文/筆芯兒
第113天《讓生命微微笑》實修
主題：宇宙語言
功課：輪回之道
最近研究《生死輪回圖》，讓我對生死輪回這事又多信了好幾分，不信的是未知的或我未能感知的死后到投胎之間那部分，但根據(jù)這里的闡釋，倒是合乎邏輯的：
“因識”受到業(yè)行習氣孕育的牽引功能，在人的前一生終盡的時候便會全面啟動。我們的生命在前生與后后之間，會有一段短至一剎那或長達四十九天的中陰身時期。據(jù)說在這個時期，中陰身為了找地方投胎，會在眾生交配的地方徘徊，我們以胎生為例，假設中陰身的你看到有狗類正在交配，要是你沒有具備投生為狗的現(xiàn)行習氣牽引，那就沒有辦法進入它的胚胎。相反的，你要是有投生為狗的習氣種子起了現(xiàn)行，那你就會受胎狗身，不由自己。脫離了中陰身，你便進入了新母親的體內，那就是新生命的第一個片刻，這稱為“果識”，指的是新生命一開始時那一片刻的心識。
這個原理，在我們現(xiàn)實生活中無時不在體現(xiàn)：物以類聚，人以群分——絕大多數(shù)人的業(yè)行習氣所釋放的能量會被同等級業(yè)行習氣能量的群體所吸引，而且是不由自主的，因為那里會讓人感到相對合群，具有安全感等因素。那么，帶著這一世的業(yè)行習氣投胎到下一世就順理成章了，而每個人與生具來的天賦也就有來源可解釋了。
藏傳佛教的創(chuàng)建人蓮花生大師說：如果你想知道你的過去世，看一看你現(xiàn)在的情況，如果你想知道你的未來世，看一看你目前的行為。
前生后世也許確實跟我們現(xiàn)在有關系，但對于我們肉體凡胎來說，眼前已經(jīng)有堆積成山的事情顧不過來了，哪會顧及到生前死后因果輪回的關系呢。是啊，先解決眼前的困囧更要緊，那咱們來說說當下這輩子的行為觀念的輪回吧，同樣可依據(jù)“生死輪回”的十二緣起來進行解析：
第一緣起：無明。從出生說起，嬰兒是無知的，什么都不懂。
第二緣起：行。開始有學習的意識行動，漸漸又有了互動式學習，在這個從嬰兒到成人的成長過程，所有接收到的觀念行為從學到實踐，也就是我們完成了一個又一個的“業(yè)行”（行為觀念的種子）。
第三緣起：識?！皹I(yè)行”一旦完成，其功能便會流入當時的心識，烙入心識的業(yè)行習氣（行為觀念）就形成了一種自動運行的功能。
第四緣起：名色。名是指精神，色是指身體。具備自動運行功能的心識控制，決定了精神和身體的行為。
第五緣起：六入。精神和身體調動了眼耳鼻舌身意六識。
第六緣起：觸。六識接觸到外部色聲香味觸法這六境，從而產(chǎn)生新六識，使人能夠辨別“苦樂舍”。
第七緣起：受?！翱鄻飞帷笔窍矚g、討厭和中性的感受，由此分別心就產(chǎn)生了。
第八緣起：愛。因分別心而執(zhí)著趨樂避苦（滋養(yǎng)行為觀念）。
第九緣起：取。占有，對“愛”的強烈執(zhí)著（強化了行為觀念）。
第十緣起：有。第一個執(zhí)著成形成熟。
第十一緣起：生。由一個執(zhí)著延生出所有行為觀念的執(zhí)著。
第十二緣起：老死。所有形成的執(zhí)著行為觀念在此生輪回使用，直至老死。
我們會發(fā)現(xiàn)很多人從生到死，一輩子的觀念基本沒有改變過，這就是“貪嗔癡”的形成及固化的過程，佛學稱之為殘害身心的三毒。我認為一切都是“癡”引起的，無知是世界上一切有形無形戰(zhàn)爭的起源，所以“覺醒”的教育非常重要。是的，我說的是“覺醒”教育。不難發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在身邊不乏受過高等教育的人，如果他們此生無緣覺醒，他們“貪嗔癡”之火同樣將其燃燒至老死，真的很可惜。
其實我也是“貪嗔癡”的受害者，盡管我一直知道一切可以改變，但是無奈受“癡”的限制，還是在“貪嗔癡”的執(zhí)念中長久掙扎，直到“癡”被一定程度的突破，我才踏上了修正之路，倍感慶幸。
“貪嗔癡”的破除，從“覺”開始……以下三步驟可參考：
1、覺察：“覺”是意識到，“察”觀察自己內在和外在的活動，通過覺察自己的外在行為和內在的心理活動來感知、認識自己的行為觀念。
2、清理：“清”通過覺察看清楚了自己的行為觀念，“理”是處理那些你覺察到的阻礙你成長的行為觀念，進行療愈、疏通。
3、反轉：通過反復地清理、療愈、疏通，你的障礙將越來越少，與此同時建立更靈活的行為觀念，你也因此逐漸爽朗，所有一切都將隨著你自己的改變而變得越來越好，越來越如你所愿。“反轉”其實就是一個瓜熟蒂落的自然結果。
這是我們《讓生命微微笑》實修課修行的步驟，四個多月來，我根據(jù)老師這三個步驟和引導進行修行，已經(jīng)取得了驚人的蛻變，生命獲得了新生。分享此修行方法，希望更多人也能因此改變命運。
另外佛學中“戒定慧”對治“貪嗔癡”方法，也可借鑒參考：
1、戒，斬斷因為沾染喜愛外物而生起的執(zhí)著貪心；
2、定，內省，向內求；避免外向的暴躁和苛求他人引發(fā)的嗔恨；
3、慧，了知宇宙生命種種實相，善解世間因緣的相續(xù)，不再惘于事理，迷于因果，心無掛礙，無有恐怖。
簡單來說就是“持戒除貪，禪定內省，斷滅嗔心，禪定生智慧，愚癡障除”的過程。這個方法跟我們實修的方法大同小異，只是“戒定慧”更適合出家人修行，而“覺察、清理、反轉”更契合我們大眾的修行。
“覺察、清理、反轉”從平和的覺察開始，先去認識舊的行為觀念給自己造成的感受和后果，然后再逐漸清除有害的觀念行為，重建正念正行，從而產(chǎn)生智慧（經(jīng)驗），更輕松地反轉其他的行為觀念。而佛學從“戒”開始，有可能會令人產(chǎn)生強制的壓力感。沒有對錯，每個人可根據(jù)自己的情況，甚至可以自己制定修行步驟都沒有問題。佛陀也說了，對任何真理都要保持質疑，直到你完全認可。
宇宙的語言不限于文字的定義，單純用眼睛看到的文字，用耳朵聽的話語，都不是宇宙要傳達給我們語言，而宇宙的語言只能單純地用感受去覺知，用心去聆聽，才能夠懂得。當我們不斷地與宇宙產(chǎn)生鏈接，我們的行為觀念持續(xù)吻合宇宙的運行，朝著這個方向去建立正向的輪回，當全球人類轉運“愛”的輪回，整個地球將光耀寰宇。
