總體評價
一部《釜山行》看畢，不得不說，還是挺有劇情、挺吸引人的。雖說也不能怎么怎么的優(yōu)秀，但是，相比那些當(dāng)下太多的臃腫而爛三下的肥皂影視劇而言，還是好的太多太多了的！
——這也是我對這部電影的感受與認知。
然而，本文主要說說它的不足之處，順帶也冒然地抨擊一下當(dāng)下國內(nèi)主流電影市場的諸多弊病。謹以為一家之言！
但是，我是一個愛挑刺的人，所以，下面主要談的都是這部電影的幾點不足：
人物略顯臉譜化。坦白說，我現(xiàn)在最反感的就是臉譜化的人物，以及臉譜化的劇情。
部分劇情顯得臃腫蹩腳。
過度采用鞭笞一種價值觀而弘揚另一種價值觀的模式。
臉譜化問題
首先談?wù)勀樧V化問題。那么，首先就要問：什么是“臉譜化”？筆者理解，就是開場就為一個人物去人為的設(shè)定了一種角色，或者一種價值判斷，而沒有絲毫的故事背景與淵源，匱乏相應(yīng)的心理描述等，要么是好要么是壞?？傊鸵層^眾從一開始就能猜出他最終結(jié)局的那個角色。
說起臉譜化的典范，筆者認為，沒有什么比國產(chǎn)的抗日神劇更具代表性了。每每觀看此類影視劇作品，無不是民族英雄飛檐走壁、彈無虛發(fā)，而那幫被同胞們恨透了的小鬼子們，則大都屬于 “論智商時，四肢發(fā)達、頭腦簡單；論體力時，慢如蝸牛、呆若木雞” 類型的。這類過度的臉譜化效果，除了偶爾博得一眾人的俗碌碌的一笑之外，你認為：它還有其他什么正面的作用嗎？
放大說，不僅人物會臉譜化，往往劇情也會深陷臉譜化的泥潭。舉例來說：看到壞人拿著槍指著好人的時候，肯定不會開槍，然后呢，另一位救世主從壞人背后“砰”的一槍將壞人擊斃，哎，老掉牙的劇情。我不說，你也能猜出個八九，但是我還是把它說了，瞧見沒，這就是 “臉譜化”！
不合時宜的劇情
劇情過于單薄，該蓄力的地方突然就跳過去。
缺少內(nèi)心的活動展現(xiàn)。也可以歸結(jié)為臉譜化的一種外現(xiàn)，即：莫名的就做出某件事情了，莫名的就被感動了，三五分鐘內(nèi)就能被感化而轉(zhuǎn)為正義的使者了，等等，不一而足。沒有承接有效的劇情鋪墊，匱乏張力的心理起伏描述，觀眾觀看的時候就難免會產(chǎn)生跳脫感！難怪托翁的《安娜·卡列尼娜》中據(jù)說，有一章節(jié)的心理描寫，僅僅是安娜的內(nèi)心活動描寫，整整寫了46頁紙。是的，你沒看錯，這正是這部作品偉大之處，我以為！事實也證明如此！
點綴之處略點拖沓。總有那么幾處要給點鏡頭特寫，無可厚非。但是，充盈不美、過猶不及，當(dāng)每一個驚恐乃至千鈞一發(fā)的鏡頭之際，都有主角凝重卻也呆滯的神情時，觀眾也會疲勞的，就像我看到最后，在看到那一群群的喪尸滿車、滿地、滿街跑的時候，我也和主角一樣，從列車窗外看得都麻木了。單一的往復(fù)是劇情拖沓的至深敗筆。
價值觀洪水
價值觀洪水，就像這部電影中的喪尸本身一樣，一上來就給人以難以接受的倒嚼，并且就像發(fā)大洪水一樣，一發(fā)不可收拾，乃至不惜整部劇中時時處處不在為之宣揚。
本片中的“價值觀洪水”，我認為就是：為了一昧的宣揚危機生死關(guān)頭的人性的互愛與奉獻，而去鞭笞另一種不可為而為之的實用主義價值觀。不可非議，互愛與奉獻是每個民族的崇高追求，但實際現(xiàn)實中，亦不得不承認：危機關(guān)頭，哪有那么多的奉獻與無私。不要說我們了，就拿各國的領(lǐng)導(dǎo)人的決策來說，哪一個又不是為了自己國家能夠更強更好？
最后，強調(diào)一下我的觀點：利己而不損人！??！我當(dāng)然不贊同劇中那位反面教材的所作所為，也抨擊他的所作所為。因為他是損人利己，結(jié)局呢，玉石俱焚，這類人，該！我倒是比較贊同劇中父親在危難時對孩子的一席話：
“危急關(guān)頭，要首先考慮自己的安危?！?/p>
不是么，我寧愿把這句話再延伸一下：
“危急關(guān)頭，不要顧忌那么多與你無關(guān)的人與事，你首先要考慮的是自己以及你身邊的人的安危，尤其是除你之外還有你親朋好友的安危?！?/p>
不是么，當(dāng)真正面臨這樣的境遇時，真的只得“天命”了，在其間，我們都是受害人，都是受難者，我們都無從駕馭我們的命運，怎么辦？聽天由命？還是絕處逢生？當(dāng)然是后者！而當(dāng)你做出這樣的抉擇時，你就應(yīng)該潛意識里清晰的知曉：就像是做愛時的一億精兵精將，注定只得有一個踏著烽火狼煙的戰(zhàn)場，最終通往生命的另一扇大門，這戰(zhàn)場里，沒有敵人，沒有朋友，有的只是一注活下去的堅定信念！
有人會說我無情，而我只能說：命運本身就是無情的，乃至我們的生活本身也就是沒有什么情感的。有人會說：劇中的父親多么偉大，為了自己的孩子以及一個素不相識的女子，最終選擇跳車自斷，而把生命的延續(xù)寄托在了他孩子的身上，多么偉大，多么無私，多么崇高！Perfect！你分析的恰到好處，我也完全贊同。但是，這與我提及的“價值觀洪水”理念并不矛盾。于此，我再擴充詳解一下我的觀點：利己而不損人！其中，有個重要的邏輯點：“己”與“人”的權(quán)衡。
泛泛而言，“己”當(dāng)然是自己，“人”也就是指他人。兩者是相互獨立，乃至相互排斥的關(guān)系。這也是抨擊我觀點的人的理解。
細細思考，“己”借指個體，而“人”則是一個群體。兩者是一種包含與被包含的關(guān)系，一種部分與整體的關(guān)系。個體也不一定是一個人，也可能是一個團隊，一個法人。就像這劇中主角身邊的一個團體，此時此刻，就是為“己”了。
說得再直白點，面對這次的喪尸逃難中，儼然已不是一個個的人的逃難，而是像這個主角一系的個體與個體之間的逃難，他們之間的關(guān)系不也是那億萬精兵之間的關(guān)系嗎！最終逃離魔掌的，不也只是主角這一系的個體嗎？細化說，不也就他們這個小團體逃離的此番浩劫嗎，與一億之一的最終獲取新生的那枚精子相比，又有何區(qū)別呢？只是在這樣的一個個體中，我們感知到了真情的溫度、關(guān)愛的無疆，然后呢，再把它放大，把它推崇，繼而升華到整個人類精神訴求。為何而訴求？因為它可遇而不可求，罷！君不見，那青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。啾聲何為？豈不知：
憑君莫話封侯事，
一將功成萬骨枯。
但使虐情總無度，
一人脫出萬人殊！
