最近遇到的人和事比較多，想法也比較多，想列個清單出來，卻不知道如何下筆，總覺得有些是妄念，有些是虛說。好在天尚明，我尚清醒，寫下細碎想，算作小札，來日方長。

細碎一說?謙而不卑，和而不同

往來時，我想做個謙和的人。我喜歡把這詞語拆開看，“謙”是謙虛，“和”是“和而不同”。對于自己欣賞的，崇敬的優(yōu)秀的人與事，保持一種謙虛的姿態(tài)，不吝嗇夸獎，不浪費學習的機緣，借著對方的高度，往前跨上一步乃至幾十步，都不夸張。

然而謙虛卻不能自認卑微。我欣賞對方，想要向他學習的姿態(tài)是恭敬的，因為我在言論中得以成長所以我的內在是直立的。我并不卑微，不會只是一副點頭稱是的態(tài)度，更不會只是“頂禮膜拜”的模樣。他有高度，是他修行的結果，我沒有這樣的高度，是因為我沒有去修行，或者我修行得不夠，但是他的修行成果與我向前走的路恰好應和，于是我謙虛，我汲取他已有的智慧，讓自己的修行速度加快，讓自己的修行多一個佐證。但是我不卑微，更不會因為對方有令我心悅的點而唯命是從。就像前日一位大師的一套修行法，總有我不認可的地方，這就關系到了取舍，后面再專門探討這個問題。

當我點評某些被人迎奉的人物時，因為言辭犀利，與那人所想不同，并且說出“與其說我從他那里學到什么，倒不如說他說的有些東西與我曾經(jīng)所言有些共鳴之處”，那人說我不謙虛。我自己有和朋友反思過，我是不是不夠謙虛，有些自傲，畢竟點評別人時便把自己放在了高姿態(tài)上，我是否具備點評他的資格。但是卻也覺得縱然我們是以一副看客的姿態(tài)，就已經(jīng)可以“議論紛紛”，更何況我們作為學子，擇善而從呢？我并未要把自己定義成某個高度去定義別人的言論，只是某些言論不適用我，便舍棄了，既是舍棄，便不論價值有無，都無用了。

至于“和而不同”，是我與你，與修行人生之道的人，與學問大家，或與蕓蕓眾生，與天地萬物，因有共通之處而和睦相處，但不隨便附和?？鬃诱f：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。這便是“君子和而不同”。我的所思所想，所悟所感，因為與人共通而感到喜樂，但是不可能完全相同，當你的見解令我不茍同時，一笑置之便是我的讓步。你說服不了我，我也承受不住你的其余觀點，此時我們是平等的，我沒有必要去鉆個牛角尖探討孰是孰非，卻可以選擇放在一旁，只與你分享所通之處，這樣于你我而言，皆是太平。

在我看來，修行無上下，只有深與淺。謙而不卑，和而不同，便是我崇尚的姿態(tài)。

細碎二說?適當?shù)夭宦犂先搜裕蚴且环N取舍

“不聽老人言，吃虧在眼前?！薄袄先恕敝傅氖鞘裁慈耍恳驗槔先思页Ｕf這句話，慢慢地快被曲解成年紀大的人。然而真正的“老人”指的是有經(jīng)驗的人。因為有了這樣的金句，越來越多的“老人”開始出現(xiàn)，他們打著愛護你，指點你，幫助你的旗號，開始在周圍泛濫。不可否認，“老人”的出現(xiàn)給我們的人生修行帶來了很多的便利，還有很多“投機取巧”的機會，但是就這兩年的我來看，這樣的“老人”越多，越?jīng)]了自己的心思。

當我對某件事產(chǎn)生了不一樣的思路時，“老人”說：“你聽我的，我是過來人，還能害你不成？”當我對某個行為有了不一樣的見解時，“老人”說：“你聽我的，別人都是這么做的，你不要總站在自己的角度去想，存在即合理?！边@論調多么證據(jù)確鑿，多么無懈可擊，總讓人在當場無言以對。但是他們都認可的東西，就一定是對的嗎？即便是對的，就不能變嗎？即便是不能變，我連換個想法的資格都不能有嗎？

用“老人”的腔調去過分要求別人，或許并不適用。圣賢的智慧也不是都從“老人”處得來的。我倒是很感謝王陽明“格不出物”的經(jīng)歷，給了我莫大的勇氣，去質疑部分“老人”。我們該有自己的思想，自己的取舍，達到“道”的平衡，去獲取“道”的機緣。我們要清楚自己謀求的是什么，然后隨性而為，即便是“撞了南墻”，即便“老人”在一旁戲笑你的不懂事遭了殃，也沒什么打緊，畢竟我們每一次錯誤的嘗試都是一場正確的修行。

“老人”不是“貴人”，我很明確，我想要的是“貴人”。一年前，我和一個朋友在雨中不打傘地邊走邊聊到凌晨，我對她說：“你知道嗎？你是我在這個階段的貴人?！蔽以缜霸诖髮W時和旁人說過，我認為：“一段人生一段人”，而每段人生，只會出現(xiàn)一兩個貴人。“貴人”與“老人”不同，貴人陪你經(jīng)歷人生，在契機中互相點化，老人牽你走過人生，事事左右，無暇其他。我明確地知曉我會將“貴人”看重，舍棄與我“道不同不相為謀”的“老人之言”，對“老人之言”做出一番取舍，該學習的學習，該拋棄的拋棄，不盲目，不偏聽偏信，有自己的思路，并且擺正自己的姿態(tài)——

雖行有折彎，此心不動。

細碎三說?先恃才后傲物，或者是一種人生境界

我從高中時學會了一個詞，叫“文人相輕”，這是一種極為正常的行為，不論是因為文人之間言論不同，抑或是因為他人更有成就而故作輕視來抬高自己，都是說得通的，因為人往往都是護己的，并且需要一番自我認可才能說服自己來繼續(xù)從文，如若從內而外地全然謙卑，倒顯得毫無心性。當然，也不乏高境界的大家，能夠上善若水，接納萬物，這種境界非常人可得，而達到這樣的境界的人，且也不是“文人”二字可載的了。

這樣的“文人相輕”我也經(jīng)歷過，倒不是自詡文人，只是平常會舞文弄墨的，被人貼上了“文人”的標簽，圈子帶有一定的磁場，由此吸引了一些“同道中人”，于是便出現(xiàn)了“相輕不相和”的局面。這樣的人會像個偷窺者一般關注著你在“文壇”的一舉一動，然后悄無聲息地離開，但凡看到了你有一點不合理處，便開始瘋狂與他人一起指指點點，甚至帶頭起義。原先我會過于在意他人的看法，針對一些言論看個半天，想要看出個究竟來，最后倒也一樣“格不出什么東西來”，從而改變了想法。我想要表達的，是我自己的世界，我不貪圖世界回饋我一分一毫，為何要在他人的世界爭個高下長短。

經(jīng)歷了“文人相輕”后，我開始探索“恃才傲物”的境界?；蛟S正經(jīng)來說，這算是個貶義詞，仗著自己的才華，不可一世，自高自大。這種說法本身就把人歸類于“有才華”那一類了，我倒不是想說自己有才華可以“恃才傲物”，而是想要讓自己變得有才華，最終達到“恃才傲物”的境界。

每個人都有自己的境界，在自己的境界里，慢慢提升自己的高度，高度越高，所看到的東西與他人便不相同。這是我最近幾天一直和朋友在探討的話題，恰巧昨日聽課時也聽到了一樣的言論，我喜不自勝，這是“相和”的模樣，這是我想選擇的人生態(tài)度。我想要不斷提升自己的高度，我想要站在高處，看到一些不一樣的東西，當看到了一些不一樣的東西以后，就會自然而然生成一種境界來。這種境界，會讓我覺得，來這世上走一遭，是不虛此行的。當我們可以區(qū)別于一般的蕓蕓眾生時，會有新的使命感——萬物賦予了你探索的身份，去發(fā)現(xiàn)“道理”二字的真義所在。

與其說是“恃才傲物”，現(xiàn)在想來，應是“恃境傲物”了?；蛟S太多人認為“傲物”二字是如何如何不可取，如何如何不謙虛，我也想要聽取本心的召喚。你不理解“傲物”，是因為我與你的修行不同，“傲物”，是我的人生追求。若有一番“傲物”姿態(tài)，我想我也定然不卑不亢，不會作出一番“卑微”的姿態(tài)來，當我有了傲物的資本，我想，我該是以勇心立于人前的模樣。

本心難守，難怪恃才。若無才可恃，也無本心可言了，遑論傲物。

八月該是不寧靜的一個月，林林總總寫下來，竟然也有近乎三千字之多，果然越是真實的東西說起來越停不下來。以前不愛看這樣的文章，現(xiàn)如今自己寫了，寫完還覺得有些好笑。我想會有人問我，你是哪里來的自信和勇氣，總結這些莫名其妙的言論，本來也擔心言論不當引起他人不適，但是既然我心作如此想，便敢于立于人前，這是我的世界，便不聽“老人言”了罷。