趙老師新教育知行合一198：

宜陽縣董王莊鄉(xiāng)中心小學(xué)

下午1:10開始聽講座。第一個(gè)上場的是馮建軍。馮建軍是國家教材委大中小學(xué)德育一體化專家委員會委員，是教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所所長。他講的題目是道德教育與生命教育的融合。指出，道德教育不能去生命化，生命教育不能去道德化。注意道德教育、生命教育和心理教育三者的聯(lián)系和區(qū)別。要進(jìn)行有生命的道德教育，有道德的生命教育。

這次論壇的主題是新時(shí)代新德育。聽專家的講座，最明顯的一個(gè)，就是一定要把概念的外延和內(nèi)涵劃分清楚。平時(shí)思辯較少，聽到這些概念就像聽繞口令一樣。

新教育提出了很多的教育觀念。其中一個(gè)是生命教育，包括操場、餐廳、宿舍、衛(wèi)生習(xí)慣等等。主要指向自然生命。但自然的生命并不是自然發(fā)生的，很需要人自覺的去維護(hù)珍惜。

道德教育很多時(shí)候容易與生命教育和心理教育弄混，把心理的問題、生命的問題當(dāng)做道德的問題。

生命教育無疑是一個(gè)重要的部分。

道德教育主要指向?qū)W生在集體活動中所應(yīng)該遵守的規(guī)則。

但在學(xué)生的實(shí)際生活中，道德教育往往與生命教育是融合在一起的。只有專家在進(jìn)行理論研究的時(shí)候，才可以把道德教育、生命教育、心理教育等等區(qū)分的很清晰。但在實(shí)際的環(huán)境中，往往是不分你我，各有側(cè)重。比如學(xué)生在餐廳中應(yīng)該屬于生命教育的內(nèi)容，但是這其中因?yàn)槭谴蠹w的行動有規(guī)則，有道德教育，還有各種美育等等。學(xué)生上體育課的時(shí)候，以體育為主，但是其中又包含著其他各方面的教育，心理教育、道德教育跟不上，學(xué)生也難以取得良好的體育成績。在上語文數(shù)學(xué)英語等文化課時(shí)，主要是智育，但是學(xué)生的品德心理體力上直接影響著文化課的學(xué)習(xí)成績。在實(shí)際的生活狀態(tài)中，沒有單純的某育，往往是一育為主，多育并存。在各項(xiàng)教育活動中，都要注意突出一個(gè)方面，同時(shí)一定要取得其他各育的協(xié)調(diào)和支持。陰陽和合方位道。

第二位上場的是藍(lán)云，是美國德州理工大學(xué)教育學(xué)院教授副院長，從事專業(yè)為心理學(xué)專業(yè)。他講的題目是道德世界充滿激情的堅(jiān)持。指出，道德教育具有社會性、情感性、行為性、內(nèi)洽性和無功利性，指出了道德發(fā)展的基本理論，道德認(rèn)知，道德行為，道德情感。并以朱永新的例子來講道德品質(zhì)在一生的重要意義。他每天堅(jiān)持讀書，堅(jiān)持寫作，充滿愛心，對新教育極端負(fù)責(zé)，每天鍛煉身體。

美德就是活生生的生命。這個(gè)題目寫得很好，道德實(shí)踐是充滿激情的堅(jiān)持。作為一個(gè)活生生的人，活在世上，活在宇宙中，少了哪一種能力都無法完整的生活，就像著名的木桶理論一樣。一個(gè)人的生理機(jī)能和心理機(jī)能，以及他的智力技能以及他的道德經(jīng)驗(yàn)，決定著他的成就。在構(gòu)建理論認(rèn)識的時(shí)候，可以條分縷析的分割，但是在實(shí)際中他們是不分你我的。有些道德信條確實(shí)能改變?nèi)松姆较?，它是在一些比較大的方面，在比較廣闊的方向，作用決定了人生的走向。

第三位上場的是嚴(yán)文蕃，是美國波士頓麻州大學(xué)教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)系主任，博士生導(dǎo)師，美國教育研究會國家數(shù)據(jù)庫研究小組主席。他講的題目是從品格教育到社會情感學(xué)習(xí)，美國德育的理論實(shí)踐與發(fā)展。

他提到的幾個(gè)觀點(diǎn)還是有重要意義的。一個(gè)是美國大學(xué)的招生建議要求一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展要充分。個(gè)性的發(fā)展，包括身體的發(fā)展，團(tuán)體的奮斗和社會的情感學(xué)習(xí)。

他提到了好習(xí)慣，養(yǎng)成的是一種執(zhí)行能力，堅(jiān)韌教育和成長性思維，堅(jiān)韌，激情，自信，重要的心理品質(zhì)。固化的思維和成長的思維，合作能力的鍛煉。

又提到了美的核心價(jià)值觀。我們也提出了一個(gè)核心的價(jià)值觀，教育學(xué)上反復(fù)提出核心素養(yǎng)，在不同的地方核心價(jià)值觀是有差異的，但是也有一些相同點(diǎn)。

他提出的第三點(diǎn)是，公民教育不是靠一些灌輸能夠形成的，必須參與具體的公民實(shí)踐活動，進(jìn)行角色扮演，在課堂上，關(guān)注熱點(diǎn)事件，進(jìn)行社區(qū)服務(wù)，參與學(xué)校治理，模擬政協(xié)。課外的實(shí)踐活動是的最具有特色的德育形式。

這個(gè)觀點(diǎn)，前面有很多專家都講到過，道德教育是一種實(shí)踐性的教育，需要的是知行合一。而在實(shí)踐活動中，道德教育發(fā)生在真實(shí)的情景中，就不單純是道德教育。