大家好，我是剛陪孩子經(jīng)過緊張的中考、忐忑地填報志愿、焦灼地等待錄取信息、安心送孩子進入高中的麗霞，順利進階為父母界的三等高級公民——不用陪作業(yè)，因為做不出；不用河?xùn)|獅吼，因為根本不敢。所以，我現(xiàn)在終于終于可以好好和大家聊養(yǎng)娃了。
6 月，我和群里的朋友一起，讀完了《園丁與木匠》，還有一點尾巴沒有分享，我先把尾巴分享完，然后我們就開始下一本書的閱讀。
高普尼克奶奶在討論了教養(yǎng)、愛以及孩子如何學(xué)習(xí)之后，她談到了未來以及為人父母的意義。
科技與孩子的未來
小時候，我們著迷于小人書?，F(xiàn)在，我們的孩子著迷于pad。時代在前進，但似乎人類的成長主題都相同，本質(zhì)上都是掌握某種技術(shù)——自然規(guī)律或社交技巧。然而，下一代并不是在簡單的模仿上一代。如果只是模仿，人類不會發(fā)展和進步。每一代人都在以我們不知曉的速度創(chuàng)新。
我們大為推崇的“閱讀”就曾經(jīng)是一個新技術(shù)，只因從小學(xué)習(xí)掌握它，我們就習(xí)以為常了。蘇格拉底對閱讀的觀點，在今天的我們看來完全反智?？墒?，卻與我們?nèi)缃駥﹄娮悠聊坏膽B(tài)度趨于一致。我們不喜歡互聯(lián)網(wǎng)的碎片化，原因在于作為成年人的我們，專注是稀缺資源。孩子與我們不同，他們年輕的大腦能輕松掌握龐雜的信息。對于未來，我們不知道會變成什么樣。我們知道的是，青少年們用互聯(lián)網(wǎng)做著每一代孩子都會做的事：建立自己的朋友圈，疏遠父母，搞曖昧、聊八卦，霸凌、反叛和嘗試各種新事物。與我們過去不同的是，互聯(lián)網(wǎng)上的惡意不會像面對面的爭執(zhí)那樣消失，他們必須學(xué)會面對這些。
當(dāng)然，我們還有另一個擔(dān)心，長期使用互聯(lián)網(wǎng)的孩子正在喪失專注力。記得我們前面說過的嗎？高度專注是近代文化的產(chǎn)物，每個時代會有不同的專注方式，它們都是自然而有價值的。迅速變化的互聯(lián)網(wǎng)時代讓我們無所適從，感到困惑與迷失已成必然。這意味著我們對孩子只需順其自然嗎？當(dāng)然不是，我們要做好傳承，做好溝通過去與未來的橋梁，我們也要給孩子一個安全、穩(wěn)定而又能讓他們嘗試和發(fā)展的環(huán)境，讓孩子們將傳統(tǒng)進化到屬于他們的時代。
尾聲
我們?yōu)槭裁匆B(yǎng)育孩子？從功利的角度來看，養(yǎng)育孩子不能帶來最大效益；從道義的角度看，養(yǎng)育孩子也不能稱為大善。沒有一個適合類似的普適準則適合回答這一問題?；蛟S，價值多元論可以描述這一問題——沒有一種價值觀勝過其他，沒有任何一種是最好的，我們需要在它們之間做出選擇。
是否要做父母、養(yǎng)育孩子，涉及你決定自己要成為什么樣的人。一旦你有了孩子，你的自我會被擴大，你深深地關(guān)注孩子，同時也關(guān)注自己，如何協(xié)調(diào)被孩子改變的生活？沒有簡單答案，我們只能在現(xiàn)有條件下盡全力做到最好，體會并享受我們與孩子間那特別的愛，一種長期、奉獻、沒有任何附加條件的愛。
然而，個人的選擇并不完全是自己的事，養(yǎng)育孩子需要資源。工業(yè)時代，人們通過工作獲得資源。那么孩子由誰來照顧呢？父母中的一方工作， 另一方照顧孩子，而通常照顧孩子的是媽媽。全職媽媽不能體驗到事業(yè)帶來的滿足感，并在經(jīng)濟上依賴男人，同時也將男人與孩子以及對孩子的照顧隔離開了。托兒所和幼兒園或許是解決這一困境的方式。同樣的困境也出現(xiàn)在我們與老人的關(guān)系中。工作讓我們無法同時兼顧兩者。我們不能同時照顧孩子、老人，又同時工作。玩更是成了一件奢侈的事?？墒?，玩對孩子特別重要，孩子在玩耍中探索各種可能，為變異和創(chuàng)新的蓬勃發(fā)展提供保護。給孩子以玩耍的機會，是對未來最好的投資。
尾聲
為人父母能讓一個全新的生命走入這個世界。每個新生兒都是前所未有、獨一無二的，都是由各種基因、經(jīng)驗、文化和運氣組合而來的復(fù)雜產(chǎn)物。在呵護和照料下，每個孩子都將成為獨一無二的人，創(chuàng)造屬于他自己獨一無二的生活，充滿了快樂與悲傷、成功與失望、驕傲與遺憾。如果說他們的生命非常值得度過，那它一定是所有這一切的結(jié)合。我們對孩子那特殊的、無條件的愛，也意味著我們要對孩子的獨一無二表示尊重和支持。
讀后感
一本書讀完了，如果沒有讓它和我們發(fā)生點什么，可能就真的完了。它會變成占據(jù)書架的紙張，與我們再無瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點什么才行。
糾正的誤區(qū)一
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽到太多觀點。其中有一個觀點是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對孩子的愛就像一個無法言喻的承諾。
我們對孩子的愛如此特殊，以至于讓“我們會以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要?！?/p>
正因如此，我們才會在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。
那么，犧牲是必然而無解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛不同于親子之愛，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?/strong>
糾正的誤區(qū)二
什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準，TA是否符合標(biāo)準，成了考核父母的 KPI。另一個人的身體、情緒、成就，要由我們來負責(zé)，且一旦出問題，受到譴責(zé)并被認為失敗的竟然是我們。理由只有一個，那個人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進化的角度來看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒法用一個標(biāo)準衡量所有的孩子，比如專注力。
每個孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛著他們，無論他們睡著了或是醒著，無論他們優(yōu)秀或是平庸，無論他們健康還是生病，無論他們快樂或是煩惱，我們都發(fā)自內(nèi)心地愛他們。這樣的我們就是好父母。
得到的啟示
從觀察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來說，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
父母最該做的，是打造一個安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長，是父母的榮耀。
運用于生活
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫了一篇《每個“神童”背后，都站著一對殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時，十歲以下神童通過童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。
這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機構(gòu)和名師。各機構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個大竹籠里，再吊在樹梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過童子科的考試。然而，通過童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來解釋一下。
孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機會，甚至錯失了眾多大腦發(fā)育的好時候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。
引發(fā)的疑問
高普尼克的書言簡意賅，道出了父母養(yǎng)育焦慮中的關(guān)鍵問題，提供給了我們科學(xué)的思考方向。然而，高普尼克似乎是為美國的中產(chǎn)階級父母寫的書，其觀點是否適用于當(dāng)下的我們呢？我們作為父母真的不需要做什么，只要愛孩子就足夠了嗎？
我想，這正好引發(fā)我們讀下一本書《教養(yǎng)的迷思》。
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您是木匠式父母，還是園丁式？
