說(shuō)到哲學(xué)，大部分人都會(huì)覺(jué)得輕飄飄的，像霧像風(fēng)，知道它的存在卻又覺(jué)得與我們沒(méi)有實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)。相比起來(lái)，年輕人好像更愛(ài)在煩憂(yōu)時(shí)喝上一大碗雞湯。
“哲學(xué)，始終要自我反思，哲學(xué)要承認(rèn)我可能是會(huì)說(shuō)錯(cuò)的，哲學(xué)在自黑與自嘲。但心靈雞湯站在制高點(diǎn)上，陷入一種輕飄飄的自我欣賞和得意，這是哲學(xué)和雞湯的根本差異。”
當(dāng)我們與復(fù)旦大學(xué)“哲學(xué)小王子”郁喆雋聊到這個(gè)話(huà)題時(shí)，他微笑且篤定地這樣說(shuō)。
郁喆雋，他是年輕的復(fù)旦大學(xué)副教授，哲學(xué)界的偶像派。在學(xué)術(shù)上是專(zhuān)業(yè)的學(xué)者范兒，是超人氣青年教師，在TEDx、MOOC開(kāi)講，聊到任何一個(gè)古今中外的哲學(xué)話(huà)題都能侃侃而談。
除此之外，他是狂熱的電影迷、屢次獲獎(jiǎng)的攝影愛(ài)好者、酷愛(ài)羽毛球的運(yùn)動(dòng)達(dá)人，還自稱(chēng)是個(gè)偽軍迷。更值得一提的是，他的微博配圖常常畫(huà)風(fēng)清奇，文字和圖像的巧妙組合，得以窺見(jiàn)這位微博博主的有趣靈魂。
他時(shí)刻警惕自己的網(wǎng)絡(luò)形象會(huì)不會(huì)變成學(xué)術(shù)的庸俗化，這種隨性中的警覺(jué)，釋放中的克制，以及沉穩(wěn)學(xué)術(shù)風(fēng)格和輕松生活態(tài)度的反差，使他擁有了某種類(lèi)似哲學(xué)的氣質(zhì)，開(kāi)闊又自省。他能把哲學(xué)講得很熱鬧，也不丟失孤獨(dú)的精神。
在德國(guó)讀哲學(xué)博士的五年里，陪伴他度過(guò)每一個(gè)陰冷冬日的，除了咖啡就是思考一些艱澀的哲學(xué)問(wèn)題，但最令他印象深刻的是，他初到德國(guó)在伯恩學(xué)習(xí)語(yǔ)言期間遇到的一件事。
在火車(chē)上，他看到一個(gè)普通的德國(guó)退休工人捧著一本《存在與時(shí)間》在細(xì)細(xì)閱讀，這本書(shū)是二十世紀(jì)哲學(xué)家海德格爾的著作，語(yǔ)言極其生澀難懂。這給了郁喆雋非常大的觸動(dòng)，“哲學(xué)不僅是一種學(xué)究式的，而是普遍生活中都會(huì)存在和可以碰觸的。”
以下是拾用對(duì)郁老師的專(zhuān)訪(fǎng)，希望為你的疑問(wèn)和困惑提供一些靈感：
關(guān)于愛(ài)情
食用菌：您覺(jué)得什么樣的人可以被稱(chēng)為“靈魂伴侶”？
郁老師：有靈魂的人是需要時(shí)時(shí)反思自己的，從日常的、庸庸碌碌的生活中稍微抽離出來(lái)一點(diǎn)。靈魂伴侶是各自有自然天成的靈魂，都有缺口，又正好可以契合。但其實(shí)我覺(jué)得不是這樣，這不是靈魂，這是齒輪。
靈魂是有彈性的，是在生長(zhǎng)的。我心目中的靈魂伴侶是可以一起成長(zhǎng)的，或者本來(lái)兩個(gè)人并不一定像齒輪一樣咬合，但是在相互欣賞的過(guò)程中為對(duì)方改變自己，不斷磨合。
食用菌：哲學(xué)家會(huì)有什么樣的愛(ài)情故事呢？
郁老師：哲學(xué)家的愛(ài)情故事有兩個(gè)極端，有的特別悲催，也有的特別幸福。
比如羅素一輩子就做三件事情：對(duì)愛(ài)的渴望、對(duì)知識(shí)的探索、對(duì)人類(lèi)苦難的難以忍受地憐憫。
但另外一個(gè)更多數(shù)的情況是一輩子都沒(méi)有愛(ài)情，比如康德、休謨等很多著名的哲學(xué)家一輩子都是單身。為什么會(huì)這樣？沒(méi)有人知道。有人說(shuō)是亞斯伯格綜合征，即交往障礙，特別長(zhǎng)于思考但是情商很低。
還有像法國(guó)的薩特，終生未婚，沒(méi)有把自己綁定在夫婦關(guān)系中，他的愛(ài)情是一種精神上的相互賞識(shí)。
關(guān)于孤獨(dú)
食用菌：叔本華的“要么孤獨(dú)，要么庸俗”，您是怎么看的？
郁老師：有一段軼事是關(guān)于叔本華和同時(shí)代的哲學(xué)家黑格爾的。
當(dāng)時(shí)在柏林大學(xué)，叔本華是初出茅廬的哲學(xué)家，而黑格爾已經(jīng)有相當(dāng)大的威望了。他一定要跟黑格爾在同一時(shí)間開(kāi)設(shè)哲學(xué)課，比較一下他們的聽(tīng)課人數(shù)。結(jié)果黑格爾的教室坐了幾百個(gè)學(xué)生，而叔本華的教室只有兩三個(gè)。
我覺(jué)得叔本華的這句話(huà)，是說(shuō)給黑格爾聽(tīng)的。
食用菌：哲學(xué)家害怕孤獨(dú)嗎？
郁老師：思考到最后，肯定是一個(gè)人思考。人生當(dāng)中有很多事情是別人無(wú)法代替的，比如面對(duì)生老病死。我覺(jué)得，哲學(xué)思考的孤獨(dú)是人生孤獨(dú)中的一部分，所以與其回避這種孤獨(dú)，還不如用恰當(dāng)?shù)姆绞浇邮堋?/b>
在大城市，很多人陷入害怕孤獨(dú)的狀態(tài)，不好好面對(duì)?？墒侨绻阏J(rèn)真讀一本哲學(xué)書(shū)，就可以幫你解決一些孤獨(dú)的問(wèn)題。哲學(xué)家看起來(lái)冷酷，其實(shí)藏著一顆很溫暖的心，當(dāng)你讀一本哲學(xué)書(shū)時(shí)，你就好像穿越了時(shí)空，找到了知己。
食用菌：你覺(jué)得從眾一定是庸俗的嗎？
郁老師：大部分人從眾是為了安全，這的確是我們時(shí)代的一個(gè)問(wèn)題。
大部分人為了自己的安全和利益去從眾，但是也有人為了標(biāo)新立異而故意跟別人不一樣。很多90后學(xué)生有這樣一種情況，為了與眾不同而刻意去特立獨(dú)行，結(jié)果表現(xiàn)出來(lái)的樣子是大家都差不多。
所以你要根據(jù)自己的天性去行事，而不是刻意去追求跟別人不一樣。
關(guān)于焦慮
食用菌：尼采說(shuō)：“當(dāng)你在凝視深淵的時(shí)候，深淵也在凝視你。”對(duì)此您是怎么理解的？
郁老師：現(xiàn)代人有很多深淵，最深的是人的各種欲望。比如年輕人的買(mǎi)房負(fù)擔(dān)。但是這種深淵有一種雙向性，一旦你進(jìn)入凝視關(guān)系，就像獵人與獵物。
在久久凝視當(dāng)中，你也被它帶黑了，或者它那種深不可測(cè)的關(guān)系把本來(lái)很開(kāi)朗的你扼殺了。年輕人可以看開(kāi)一點(diǎn)，租房子住也可以很開(kāi)心。
食用菌：您怎么看待年輕人逃離北上廣？
郁老師：挺好的。我覺(jué)得，基于自由自主的選擇，城市不一定能讓生活更美好。卡夫卡過(guò)了一輩子被父親安排的生活，活得不開(kāi)心，但他回到家的八個(gè)小時(shí)是自己的。
人生有三五知己好友，就可以克服逃離北上廣的空虛。當(dāng)你逃離北上廣，可以另外再建一個(gè)小小的北上廣。
關(guān)于哲學(xué)
食用菌：每個(gè)人都需要學(xué)哲學(xué)嗎？
郁老師：法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾說(shuō)過(guò)，你一輩子肯定要花一點(diǎn)時(shí)間來(lái)思考最根本的一些哲學(xué)問(wèn)題，但究竟你是在青少年時(shí)期開(kāi)始想，還是在中年甚至到老年，這其實(shí)不重要。哲學(xué)有很多小的分類(lèi)，總有一款問(wèn)題可以抓住你。比如你喜歡看科幻電影，那么本體論問(wèn)題更能夠打動(dòng)你。
食用菌：最初的哲學(xué)家們是如何學(xué)習(xí)哲學(xué)的呢？
郁老師：可能就是一些腦洞大開(kāi)的人，或者說(shuō)從源頭看，不管是中國(guó)哲學(xué)還是西方哲學(xué)，最開(kāi)始都不是一個(gè)人默默地悶在家里，孤獨(dú)地痛苦地想問(wèn)題。所以在這個(gè)意義上，我很反對(duì)用羅丹的雕塑“思想者”來(lái)代表哲學(xué)家，因?yàn)樗憩F(xiàn)出了很痛苦的思考狀態(tài)。
其實(shí)，中國(guó)古代的孔子、孟子，都是采取和學(xué)生交流的形式，一問(wèn)一答。在西方，蘇格拉底在雅典的廣場(chǎng)上跟人聊天，柏拉圖有自己的雅典學(xué)員，經(jīng)常一群人討論。
所以，不用把哲學(xué)想得過(guò)于艱難，日常生活中你會(huì)不由自主地跳出一些哲學(xué)問(wèn)題，最好能有三五好友一起交流，配合一些哲學(xué)書(shū)籍的閱讀，就會(huì)慢慢地進(jìn)入到這個(gè)領(lǐng)域。
食用菌：您在學(xué)習(xí)哲學(xué)前后，生活中或者思想上有哪些轉(zhuǎn)變？
郁老師：我學(xué)哲學(xué)從大學(xué)到現(xiàn)在已經(jīng)有二十年了，是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程。
年輕的時(shí)候，我很爭(zhēng)強(qiáng)好勝，想要掌握盡天底下的道理，甚至我要唯一的正確答案。慢慢地學(xué)習(xí)哲學(xué)之后，我發(fā)現(xiàn)很多事情并沒(méi)有唯一正確的答案，而是在尋覓這個(gè)答案的過(guò)程中不停地錘煉思維方式。
學(xué)哲學(xué)就像練武功，年少輕狂的時(shí)候總是想要學(xué)獨(dú)門(mén)絕技，笑傲江湖，但后來(lái)逐漸發(fā)現(xiàn)，有很多不同的套路和門(mén)派，而且各有所長(zhǎng)，所以我更多的是希望在武術(shù)本身中提升自己。
