原人民日?qǐng)?bào)的副總編輯梁衡曾說(shuō)，毛澤東不僅是偉大的思想家、政治家、軍事家，還是一位文章大家。

這話是讓人深深認(rèn)同的。

最近一段時(shí)間，我開(kāi)始慢慢讀《毛澤東選集》，越是深入地讀下去，就越能深深地感覺(jué)到毛澤東文章的魅力，用一個(gè)詞來(lái)形容，那就是欲罷不能。

一日，在讀《毛澤東選集》第二卷中收錄的《論持久戰(zhàn)》一文，毛對(duì)事理的分析和語(yǔ)言的把握恰到好處，即便是那段時(shí)間的歷史史事?lián)夷敲吹木眠h(yuǎn)，但是看著偉人的文字，還能有很強(qiáng)烈的感同身受。

尤其是在“主動(dòng)性，靈活性，計(jì)劃性”這一章節(jié)里，毛澤東對(duì)靈活性的描述給人留下深刻的印象——

“古人所謂‘運(yùn)用之妙、存乎一心’，這個(gè)‘妙’，我們叫做靈活性，這是聰明的指揮員的出產(chǎn)品。靈活不是妄動(dòng)，妄動(dòng)是應(yīng)該拒絕的。靈活，是聰明的指揮員，基于客觀情況，‘審時(shí)度勢(shì)’（這個(gè)勢(shì)，包括敵勢(shì)、我勢(shì)、地勢(shì)等項(xiàng)）而采取及時(shí)的和恰當(dāng)?shù)奶幹梅椒ǖ囊环N才能，即使所謂‘運(yùn)用之妙’。”

細(xì)細(xì)品來(lái)，這段話的論述是相當(dāng)精彩的。首先告訴我們什么叫做靈活性，所謂的靈活性就是古人說(shuō)的“運(yùn)用之妙、存乎一心”中的這個(gè)“妙”字。古往今來(lái)，有多少經(jīng)典的戰(zhàn)例都因?yàn)橹笓]藝術(shù)的高妙而流芳千古，也正是因?yàn)橹笓]藝術(shù)的高妙而取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

我們黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，就是在毛澤東這種靈活性的思想藝術(shù)的指導(dǎo)下，取得了一系列的勝利，比如紅軍時(shí)期的反圍剿戰(zhàn)斗、長(zhǎng)征時(shí)期的戰(zhàn)斗、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“三大戰(zhàn)役”、抗美援朝等，從來(lái)不是生搬硬套、教條主義的打法。

其次，靈活性的產(chǎn)生從哪里來(lái)？來(lái)自于聰明的指揮員，就是要不斷地開(kāi)動(dòng)腦筋，善于利用任何有利的因素，這不僅適用于戰(zhàn)爭(zhēng)指揮，也適用于今天的建設(shè)發(fā)展。不論是誰(shuí)，總是不愿意開(kāi)動(dòng)腦子、不去積極思考、深入調(diào)查就想把工作干好，這幾乎是不可能的。君不見(jiàn)，很多的拍腦門(mén)決策者，最后都要拍大腿后悔么？

第三，區(qū)別了靈活性和妄動(dòng)。靈活性是從正面尋找積極因素，而不是妄動(dòng)，不是不顧實(shí)際情況的盲目蠻干，“妄動(dòng)是應(yīng)該拒絕的”。戰(zhàn)爭(zhēng)最根本的目的是保存自己、消滅敵人，但是妄動(dòng)卻恰恰達(dá)不到這樣的目的。我們現(xiàn)在說(shuō)靈活性，若是和“妄動(dòng)”不加以區(qū)別，估計(jì)很多人就要開(kāi)始打著“靈活性”的名號(hào)干一些法規(guī)制度所不能允許的事了。

第四，靈活性還要及時(shí)和恰當(dāng)。如果不能及時(shí)處置，等到所有的事情都?jí)m埃落定了，再想出一些辦法去補(bǔ)救，去當(dāng)一位“事后諸葛亮”，這也談不上是靈活性；所采取的方法不恰當(dāng)，不能很好地解決問(wèn)題，甚至是讓情況變得更糟糕，那就更談不上靈活性了。

所謂經(jīng)典，不僅能解決當(dāng)時(shí)當(dāng)事之困，對(duì)今時(shí)今事也頗有指導(dǎo)意義。

《毛澤東選集》，真是越是深入讀下去，就越能感覺(jué)到這本書(shū)的魅力所在。