看了人口論，其實里面一些觀點挺讓我感到新奇的。有時候讀書了解了作者的思想，就會驚嘆原來還有這樣子思考事情的人，真的和別人不一樣。

他用一整本書告訴我們?nèi)丝诘闹笖?shù)增長和食物的非指數(shù)增長不可能匹配。從而提出人口的增長必須要有一個適當(dāng)?shù)南薅?。我覺得他有很驚人的預(yù)測能力，在離我們那里遙遠的年代，可以知道中國未來的發(fā)現(xiàn)面貌。真的一個人如果深入思考問題，那可能真的內(nèi)心深處會有神算功能，這種神算，是經(jīng)過千錘百煉才擁有的東西。

書里面提到兩個抑制，就是妨礙人口增長的手段或力量，包括積極抑制和道德抑制。積極抑制理解為戰(zhàn)爭，疾病等，道德抑制理解為控制生育等。有人說，他的觀點為戰(zhàn)爭的發(fā)動找了一個大大的借口。我覺得，并不是這樣子的，他只不過是總結(jié)了一些事物更深層的本質(zhì)，他是從一個大歷史的角度去看待問題。對于他的這個觀點我還是挺贊成的，當(dāng)人類無休止地增長，整個地球上都是人，那么將是多么可怕的事情。而對于人口的道德抑制即控制生育，我只能說這是最佳理想狀態(tài)下的人口道德抑制，當(dāng)?shù)厍蛉丝跀?shù)量遇上人類感性的思維的時候，這種控制生育的措施也會不堪一擊。在一些傳統(tǒng)落后的農(nóng)村里，先代期盼的子孫滿堂可以說是在他們眼中的對于美好生活的向往，類似于“人多力量大”。當(dāng)子孫多了，就有了更多人去贍養(yǎng)。這種想法根深蒂固，源于一個一般規(guī)律——人的一生本身就是命定無數(shù)，總會有變故的。所以，他們的思想很難去改變，很難去駕馭，這也是人口增長和人的本性互相撞擊的表現(xiàn)之一。

在他的書中，還有這樣幾個結(jié)論:認為工人貧困、失業(yè)并非資本主義制度所造成，而是人口法則作用的結(jié)果。建立在財產(chǎn)公有制基礎(chǔ)上的平等社會制度，不過是幻想，相反，財產(chǎn)私有制的社會制度卻是不可避免的，因為它是出自人口自然法則的支配，工資的水平是受人口的增減而變動的。反對救濟窮人，救濟窮人即幫助窮人制造窮人?？赐曛笪乙裁靼琢藶槭裁丛诤芏嗳搜劾镞@是很偏激的觀點，很多人也不愿意去接受它。救濟和幫助，在我國的傳統(tǒng)文化中，這是經(jīng)常被弘揚的行為，作人要有慈悲之心，當(dāng)別人遇到困難我們必須伸出援手資助。我們從小就這樣子被教育，這樣子做是我們應(yīng)該做的事情。然而他卻說反對救濟窮人，多的生產(chǎn)資料也難以供給窮人的存活。窮人家的孩子或許真的得花很多的力氣才有可能翻身，這里的“很多的力氣”其實就是超過八成他們還是個“窮二代”，這是事實，從理性上看，他的觀點也許是對的。但是我覺得人是感性的動物，人是有情感的，對于人口統(tǒng)計，我們也應(yīng)該把人的心理因素列入其中。就像金融理論中，耶魯教授也把心理因素列為房貸指數(shù)的影響因素之一。凡事都有不定性的因素，而這些因素多半是人的矯情在作怪。所以，當(dāng)我們從小被教育為要做一個積極向上的人，那么當(dāng)我們面臨困境，比如家境拮據(jù)，我們還是想要向上攀爬，擺脫這樣子的困境，我們還是想要做一個具備生產(chǎn)力的人，所以也有一部分人成功了。因此，在我看來，救濟窮人不一定是制造窮人，因為我們都是感性動物。

讀完后，我突然想到，當(dāng)出現(xiàn)了一些在社會很難被接受的偏激的觀點，我覺得我們應(yīng)該先冷靜下來，不要急著去否定它，想好源頭和因果，用長遠的眼光去看待它，這樣子才是正確的。

寫于2017年1月