孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是一個世界級的思想家，儒學(xué)幾千年來對中國乃至世界都產(chǎn)生著重大的影響。但是圣人孔子卻不是天生自帶光環(huán)，他的出生疑似私生子，他的仕途坎坷艱難，他被各種人圍堵，他的理想在那個禮崩樂壞的時代找不到歸宿……讀《史記》，看褪去圣人光環(huán)的孔子如何從重重困境中突圍。
本文我們從《史記》出發(fā)，讀孔子的身世之困以及他的突圍之道。
孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩（yú）頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
《史記·孔子世家》開篇這一段像一般傳記那樣介紹孔子的祖先，父母以及名字由來。大家注意：西周時姓氏分離，孔子的“孔”是其氏，而他的姓是“子”，西漢時姓氏經(jīng)?；鞛橐徽?，到了現(xiàn)代不再談?wù)摗笆稀绷?，所以我們就按照現(xiàn)代的習(xí)慣來說。他的父親叔梁紇，“叔”是表示排行，“梁”是字，“紇”是名。這部分知識好風(fēng)在以前的文章中提到過。
這段文字中“野合”這個詞后世有很多爭議?！耙昂稀?，一種解釋是說男女未經(jīng)婚嫁在一起，按照這種理解孔子就是私生子。
還有一種解釋認為野合是低于正當(dāng)禮儀的婚配或者不合禮制的婚姻。周人用上層通婚的方式超越部族的地緣阻隔，建立和維系起一個有相似文化認同的中原統(tǒng)治階層。占人口絕大多數(shù)的下層人被完全無視，他們被認為不需要文化，也不需要改變命運，只要世世代代為上層貴族“勞力”就足夠了。這是典型的身份世襲制度，當(dāng)時幾乎沒有社會流動。
孔氏家族，是早年間從宋國一位國君之子繁衍出來的，接連好幾代在宋國掌大權(quán)。在孔子出生前一百六十年，宋國發(fā)生了一場內(nèi)戰(zhàn)，孔家族長被殺，子女逃亡，其中一位輾轉(zhuǎn)到魯國安了家。春秋時候貴族身份是國際性的，到哪國都承認，所以孔家在魯國也還是有點地位的小貴族，只是人丁一直不興旺，政治上也沒太大建樹，到他的父親這一輩，已經(jīng)有點沒落了，但孔子的父親叔梁紇依然是貴族。
孔子的母親顏氏女，據(jù)《孔子家語》記載名字叫“征在”，她是典型的下層人民。叔梁紇跨越階級娶了顏征在，他們之間不僅地位懸殊，而且年齡懸殊。當(dāng)時叔梁紇已經(jīng)六十多歲，有九個女兒，還有一個妾生的跛足的兒子，取名孟皮。
兄弟排行孟（伯）、仲、叔、季，孟是妾生的老大，皮源于“跛”這個字，顯然老大并不合叔梁紇的心意，所以叔梁紇娶了顏征在想繼續(xù)繁衍子嗣。而顏征在當(dāng)時也就十六七歲，她可能是嫁過去給叔梁紇做了妾的，因為他們?yōu)榱松泻?，很隆重地去尼丘山祈禱，這才有了孔子以及他的名字。所以孔子也可能是妾生的孩子。
丘生而叔梁紇死，葬於防山。防山在魯東，由是孔子疑其父墓處，母諱之也。孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?？鬃幽杆?，乃殯五父之衢，蓋其慎也。郰人輓父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉。
從《史記》中的這一段記載可以看出，孔子剛剛出生他的父親便去世了，是母親把他一手帶大，從文字中可以看出來，母親顯然并不在孔家生活，所以當(dāng)孔子因為不知道父親的墓地而問母親時，母親“諱之”，“諱”是不說，這極有可能是孔子的母親并不知道他父親埋葬的地方，因為無論是非婚在一起還是被納妾，顏征在可能都沒有資格參與叔梁紇的葬禮。
孔子十四五歲時，他的母親也去世了，這個時候孔子希望父母合葬，于是把母親的靈柩臨時?？柯愤?，“五父之衢”就是當(dāng)時曲阜的街道名。他一定是向人打聽父親的埋葬地，最后一個入殮師的母親告訴了他叔梁紇的墳?zāi)乖谀睦铮拜n父”就是替人收尸出殯、挖坑掘墓的“入殮師”，經(jīng)過一番周折孔子父母得以在防山合葬。
孔子父母合葬其實也意味著孔子正式回歸孔家，但是他的身世之痛并沒有因為他回歸孔家而有所緩減。
孔子要绖，季氏饗士，孔子與往。陽虎絀曰：“季氏饗士，非敢饗子也?！笨鬃佑墒峭?。
這是孔子回歸孔家后《史記》記載的一件事情?！耙?，通“腰”；“绖”，白布帶，就是孔子腰上纏著白布帶，可能是守孝期間去參加季氏的宴會。季氏是什么人？春秋時期，魯國掌權(quán)的有三家大貴族，是一百多年前魯桓公的三個兒子傳承下來的。按照第一代人的長幼排行，依次是孟孫氏（也叫仲孫氏、孟氏）、叔孫氏、季孫氏（也叫季氏）。因為都出自魯桓公，又合稱“三桓”家族。
當(dāng)時“三桓”家族把持魯國大政，國君的權(quán)力被架空，這三家又以季氏的權(quán)力為最大，季氏為了籠絡(luò)人心要犒勞士人，孔子就前往了。“士”是一個什么樣的階層？孔子是士嗎？
士是春秋時期最低級的世襲貴族。前面我們交代，孔家是小貴族，回歸孔家的孔子也已經(jīng)加入了士的行列。但是陽虎卻斥責(zé)他說：“季氏犒勞士人，又不是犒勞你?！笨鬃右虼司屯顺隽?。沒有爭辯，只是一個“退”字寫盡了孔子在成長過程中所受的委屈，他可能已經(jīng)習(xí)慣了這種沒理由的呵斥和責(zé)難，這一次陽虎的無端指責(zé)還給孔子留下心理陰影，《論衡·物勢》中記載：“孔子畏陽虎，卻行流汗?！?/b>
讀著這段文字，隔著幾千年的時空，我仿佛看到一個踽踽獨行的背影，他年輕的生命行走得那么艱難，他九尺高的身軀在屈辱中彎曲。但是他是孔子，他通過學(xué)習(xí)突出身世之困，得到世人的認可。
孔子晚年回顧自己一生時感慨說“吾十有五而志于學(xué)”，十五歲正是孔子回到孔家的時間，成為一個小貴族的孔子不放過任何一個學(xué)習(xí)的機會，知識改變命運這句話同樣適用于孔子。
孔子能夠?qū)W有所成的一個客觀條件是當(dāng)時魯國的文化氛圍好。魯國原本是周公封地，周公旦是西周的開創(chuàng)者之一，在周朝的地位特殊。魯國在各諸侯國里就很有特色，據(jù)說它繼承了周公開創(chuàng)的制度和文化，有些本來只有周王室才能有的文獻書籍、歌舞禮儀，魯國國君也可以有一份，這是其他諸侯國比不了的?！妒酚洝酚涊d晉國的一個高官韓宣子到魯國訪問，參觀了魯國官方的藏書典籍，感嘆說：“周禮盡在魯矣！”在這種大環(huán)境下孔子養(yǎng)成了好學(xué)的品質(zhì)。
孔子求知欲很強，要學(xué)習(xí)的東西也很多?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》中記載：“（子）入太廟，每事問?！碧珡R是魯國國君的宗廟，里面每一樣?xùn)|西在孔子看來都是新鮮的，以前沒見過，所以都想問個究竟。
韓愈在《師說》中寫道：“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃，郯子之徒，其賢不及孔子。”《史記》中也記載了一些關(guān)于孔子學(xué)習(xí)的事例，比如“聞韶音三月不知肉味”等。學(xué)而不厭、不恥下問的學(xué)習(xí)態(tài)度，溫故知新、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，讓孔子逐漸得到當(dāng)時貴族的認可。
《史記·孔子世家》中記載的一件事情對于孔子來說意義非凡。
孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，滅于宋……今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之”及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。
“年十七”是《史記》原文，但專家們多方考證這個年齡應(yīng)該有誤，孟懿子向孔子學(xué)習(xí)時，孔子應(yīng)該是34歲。孟懿子和南宮敬叔是兄弟倆，就是前文提到的“三桓”家族中的老大孟氏家族的孩子，其中孟懿子還是家族的繼承者。孟釐子，還有版本是“孟僖子”，作為孟氏家族的當(dāng)權(quán)者，在自己病危時讓他的兩個兒子去向孔子學(xué)習(xí)，并且說孔子出身高貴，“年少好禮”。
孔子招收了這兩個重量級的學(xué)生，意味著他的學(xué)識被當(dāng)時的貴族所認可，他已經(jīng)成功走出了身世的陰影。
南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周。”魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮。
這也是《史記》中的一段話，孔子招收的學(xué)生南宮敬叔按照當(dāng)時貴族的習(xí)慣，要通過游歷來增長見識，他向當(dāng)時的魯國國君請求帶著孔子一起去，魯國國君給了他們車、馬、仆人，讓他們到周王室問禮。因為學(xué)生的關(guān)系，老師孔子得以周游列國，并去當(dāng)時的周王朝學(xué)習(xí)禮。這也為后來孔子廣收門徒奠定了基礎(chǔ)。
從私生子到一代尊師，孔子通過學(xué)習(xí)完成了人生的轉(zhuǎn)折，而我們當(dāng)下的一些人，面對挫折和磨難時，很快就被打敗了，把自己的人生越走越窄，我們應(yīng)該從《史記》這樣的經(jīng)典中汲取力量，從孔子這樣的先賢身上學(xué)習(xí)百折不撓的精神，讓經(jīng)典和先哲的光芒照亮我們的人生。
