根據(jù)佛教所說，人是由五蘊(yùn)構(gòu)成的：色（意思是身體，包括五官和神經(jīng)系統(tǒng)）、受、想、行、識。
每天我們會有很多感受。有時候我們很快樂，有時候很痛苦（比如壓力帶來的痛苦），有時候很生氣，有時候很惱怒，有時候又很害怕。這些感受充斥了我們的意識和心靈。
一種感受持續(xù)了不久，另一種感受就接踵而至，接著又是第三種……就仿佛有一條感受之河，需要我們?nèi)?yīng)付似的。
練習(xí)禪定就是要對每一種感受都了如指掌。
關(guān)于佛教心理學(xué)方面的《阿毗達(dá)磨論》說，受可分為三種：樂受、苦受、不苦不樂受。
當(dāng)我們踏到一棵刺上面，會產(chǎn)生苦受。當(dāng)有人對我們說好聽的：“你真聰明”或“你真美”時，我們會產(chǎn)生樂受。不苦不樂受就比如你坐在那里，既不覺得苦，也不覺得樂。
但是我曾讀過《阿毗達(dá)磨論》，并且自己也修行，我發(fā)現(xiàn)這種分析是不正確的。所謂的“不苦不樂受”可以轉(zhuǎn)變?yōu)榉浅？鞓返挠X受。
如果你優(yōu)雅地坐下來，練習(xí)呼吸和微笑，你會變得非常快樂。當(dāng)你這樣坐著的時候，意識到你很愜意，沒有牙疼，眼睛能看到形形色色的事物，這感覺不是很棒嗎？
對有些人來說，工作是苦，如果他們不得不工作，他們就感到痛苦。對另一些人來說，如果禁止他們工作，那才叫苦。我每天做很多種工作，如果你們不允許我裝訂書冊，不許從事園藝勞動，不許寫詩，不許練習(xí)行禪，不許教小孩子，我將悒悒不樂。對我來說，工作是樂。苦和樂取決于我們看問題的方式。
我們把“看”叫做不苦不樂受。然而為了能看見東西，一個失明的人可能愿意獻(xiàn)出一切，如果她突然復(fù)明了，她將把這視為一個怎樣神奇的禮物呵。可是我們這些有眼睛的人，能看到形形色色的事物，卻常常不快樂。我們應(yīng)該練習(xí)改變這一點(diǎn)。走出門去，看看樹木，看看花草，看看小孩子，看看云朵，我們就會變得快樂了。（如“聽”，有些人聽不到，可我聽得到，卻沒有因此而快樂。又如說“窮”，你每天看到乞丐，卻沒有覺得自己幸運(yùn)。）
快樂與否取決于我們是否有覺照（覺照，和一念之轉(zhuǎn)似乎很相似）。
當(dāng)你牙疼時，你會想，牙要是不疼我就很高興了，但是你牙沒疼的時候，你也常常仍然是不快樂的。
如果你練習(xí)覺照，你就會像突然變得很有錢了一樣，變得快樂異常。學(xué)佛修行就是一種享受生活的睿智的方式。幸福唾手可得，去體驗(yàn)它吧。我們每個人都有能力把不苦不樂受轉(zhuǎn)變成非?？鞓返挠X受，而且可以使它停留很久。
這也是我們在坐禪、行禪時所練習(xí)的內(nèi)容。如果你很快樂，我們所有的人都將從中受益，社會將從中受益，一切眾生亦將從中受益。
在禪宗寺院里，禪堂外面通常有一塊木板，上面有四行字。最后一行是：“不要浪費(fèi)你的生命。”
我們的生命是由小時和日子構(gòu)成的，每一個小時都很珍貴。捫心自問，我們浪費(fèi)過自己的小時或日子嗎？我們是不是正在浪費(fèi)自己的生命？這些問題很重要。
學(xué)佛修行就是為了在每一個時刻都真正地活著。當(dāng)我們練習(xí)坐禪、行禪時，我們想盡辦法要做到盡善盡美。在這一天中余下的時間里，我們還要接著練習(xí)。雖然這要困難得多，但并不是不可能的。
我們要把坐禪行禪時的心態(tài)盡可能地擴(kuò)展到這一天中沒坐禪沒行禪的時間里去。這是習(xí)禪的基本原則。
“想”包括我們對現(xiàn)實(shí)世界的各種想法和名相概念。
當(dāng)你看到一支鉛筆時，你想著它，但是這支鉛筆本身與你意識中的鉛筆可能是不同的。當(dāng)你看到我時，你面前的這個我與你所想的我可能是不同的。為了想得正確，我們需要直面事實(shí)，實(shí)事求是。
當(dāng)你看著夜空的時候，你可能會看到一顆美麗的星星，并朝它微笑，可是一位科學(xué)家會告訴你，這顆星星早已不在那兒了，它在一千萬年以前就已經(jīng)不存在了。所以我們的“想”并不總是正確的。
當(dāng)我們看到無限美麗的夕陽時，我們很高興，以為太陽在那兒與我們在一起，事實(shí)上八分鐘前它就已經(jīng)落到了山背后，因?yàn)槿展獾竭_(dá)地球的時間需要八分鐘。這個事實(shí)令人難以置信之處就在于：我們從來沒有看到過此刻的太陽，我們永遠(yuǎn)只能看到過去的太陽！
再假設(shè)你在薄暮冥冥中行走，突然看見一條蛇，你尖叫起來。可是待你打開手電一照，卻發(fā)現(xiàn)那只不過是一截繩子而已。這也同樣是一個“想”的錯誤。
日常生活中我們有很多錯誤的想法。如果我不理解你，我隨時都有可能生你的氣。我們不能互相理解，這就是人類痛苦的主要根源。
一個霧朦朦的早上，一個男人劃著小船逆流而上。忽然間，他看見一只船順流而下，直沖他而來，絲毫沒有閃避的意思。他大喊：“小心！小心！”可是船直向他沖過來，他的船差點(diǎn)兒被撞翻了。這個人火冒三丈，開始沖另一個人大吼一通，想給他一點(diǎn)兒教訓(xùn)?？墒钱?dāng)他靠近看的時候，卻發(fā)現(xiàn)那只船上空無一人。原來不過是系船的纜繩松開了，結(jié)果船就順?biāo)h流而下，于是這個人所有的怒火一下子就化為烏有，他不由地哈哈大笑起來。
如果我們的想法不正確，它們會給我們帶來很多不良的感覺。為了不誤入歧途、陷入痛苦和不良的感覺中，為了看清事物的本來面目，佛教教給我們應(yīng)該怎樣去深入地觀察。
