江南有丹橘? ?自有歲寒心
——詠橘古詩詞賞析（三）
? ? ? ? 王傳學(xué)
時(shí)至唐代，詠橘詩有了較大的發(fā)展。除了吟詠橘樹的形態(tài)、果實(shí)之美，更多的是借詠橘抒懷，表達(dá)情感。
唐代詩人張九齡在《感遇十二首》（其七）中，借贊美丹橘的“歲寒心”，表明自己的品德操守：
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。?
豈伊地氣暖？自有歲寒心。?
可以薦嘉客，奈何阻重深。?
運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。?
徒言樹桃李，此木豈無陰？
張九齡是唐朝名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”做出了積極貢獻(xiàn)。后被奸臣李林甫所譖罷相，貶為荊州長史。
《感遇十二首》是張九齡遭貶荊州長史后所作，這一組詩運(yùn)用比興手法，表現(xiàn)其堅(jiān)貞清高的品德，抒發(fā)自己遭受排擠的憂思。此篇為其第七首。這首詩借用屈原《橘頌》的詩意，以丹橘自喻，表現(xiàn)了詩人自己的優(yōu)美情操、高尚品德及對理想的追求。?
開頭兩句“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，詩人以飽滿的熱情，頌揚(yáng)橘樹經(jīng)得起嚴(yán)冬考驗(yàn)，繪制了一幅江南橘林的美麗圖景，形成了一個(gè)優(yōu)美的藝術(shù)境界。橘樹是果樹中的上品，又能經(jīng)得起嚴(yán)冬風(fēng)霜的熬煎，終年常綠，因此詩人以丹橘自喻是有深刻含意的。這是詩人借用橘樹來比喻自己“受命不遷”、“橫而不流”的人格。這里，詩人不僅寫了橘樹的外形，而在著意表現(xiàn)它堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，達(dá)到了形神的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)呈獻(xiàn)在讀者面前的，并非一棵橘樹，而是一片橘林。詩人是在描寫包括他自己在內(nèi)的“群像”。這就使得詩的意境更為深遠(yuǎn)開闊，形象更為高大生動(dòng)。?
三、四兩句“豈伊地氣暖？自有歲寒心”，寫橘樹的特點(diǎn)。詩人告訴讀者橘樹的經(jīng)冬翠綠，并非因?yàn)榻蠚夂蚺?，而是因?yàn)樗兄秃谋拘?。在這里，詩人采用的是問答的形式，問得自然出奇，答得分外有味，把橘樹本身的特性簡明地概括出來。詩人通過“歲寒心”的雙關(guān)語，一方面巧妙地指出橘樹的耐寒本性，同時(shí)又用以比喻詩人的高尚美德。這是借橘樹的本性寫詩人的心靈之美，既是詩中主人公的自我畫像，也是當(dāng)時(shí)千萬個(gè)正直知識分子的品德的寫照。從而使詩的主旨又深化了一層。?
以下六句，是敘事，也是抒情。五、六兩句“可以薦嘉客，奈何阻重深”，這些甜美的丹橘本可以送到遠(yuǎn)方呈獻(xiàn)給尊貴的客人，無奈關(guān)山重疊，通道受阻。言下之意，他本可以將賢者推薦給朝廷，可惜道路被阻塞。這兩句妙喻天成，不露痕跡。詩人借用眼前的景物，通過豐富的想象，表現(xiàn)了封建社會一個(gè)忠君愛國的知識分子，在遭貶的情況下，仍然不甘沉淪，依舊關(guān)心國家前途和命運(yùn)的可貴品質(zhì)。
七、八兩句“運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋”，是詩人從感慨中得出的判斷：命運(yùn)的好壞，只是因?yàn)樵庥龅牟煌欢@又如同周而復(fù)始的自然規(guī)律一樣，其中的道理實(shí)在難以捉摸。這是詩人根據(jù)自身經(jīng)歷所發(fā)出的感嘆。
最后兩句“徒言樹桃李，此木豈無陰”，是緊承“運(yùn)命”兩句而來。詩人大聲疾呼：不要只說種桃李，橘樹難道不能供人乘涼嗎？很清楚，詩人在為橘樹鳴不平，也是在為賢者鳴不平。也就是說，賢者能人，不會不如李林甫之流。這兩句是對朝廷聽信讒言、邪正不辨的嚴(yán)厲斥責(zé)，也是全詩的主旨所在。由于詩人有深刻的洞察力和高度的藝術(shù)概括力，因此這兩句議論寫得十分親切自然，深刻有力，大大增加了詩的內(nèi)涵。這里運(yùn)用暗喻來抨擊時(shí)弊，能發(fā)人深思，給人以極大的啟迪。?
從結(jié)構(gòu)上看，這首詩短短構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，抒情寫意，回環(huán)起伏。開頭以橘起，最后以橘結(jié)，前呼后應(yīng)，且深化主題。尤其是最后出人意料的設(shè)問，震人心弦，增添了詩的藝術(shù)魅力。?
張九齡詩歌語言生動(dòng)、比喻貼切，毫無矯揉造作、雕琢晦澀之病。劉熙載在《藝概》中，稱張九齡的詩歌“獨(dú)能超出一格，為李、杜開先”。這一評價(jià)是非常恰當(dāng)?shù)?。劉禹錫說張九齡“自內(nèi)職牧始安（今桂林），有瘴癘之嘆；自退相守荊戶，有拘囚之思。托諷禽鳥，寄詞草樹，郁然與騷人同風(fēng)。”就是指這類《感遇》詩。
中唐詩人柳宗元的《南中榮橘柚》，歌頌橘柚“懷貞質(zhì)”，表明自己保持堅(jiān)貞不屈的節(jié)操的精神：
橘柚懷貞質(zhì)，受命此炎方。?
密林耀朱綠，晚歲有余芳。?
殊風(fēng)限清漢，飛雪滯故鄉(xiāng)。?
攀條何所嘆，北望熊與湘。?
“南中榮橘柚”：“南中”，泛指我國南方?！皹s”，茂盛?！伴勹帧保湃碎勹诌B用時(shí)，往往僅指橘。南朝詩人謝朓《酬王晉安德元詩》中有“南中榮橘抽，寧知鴻雁飛”的詩句，此詩用其中的句子為題。?
柳宗元是唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家和散文家，唐宋八大家之一。因積極參與王叔文集團(tuán)政治革新運(yùn)動(dòng)，革新失敗后，先后貶永州司馬、柳州刺史，長達(dá)15年，最后逝世在貶地柳州任上。
柳宗元對屈原的思想和品格十分敬仰，在長期的貶黜生活中，他以屈原為楷模，決心追隨前烈。由于相同的經(jīng)歷，屈原作品里表達(dá)的思想感情在他思想上引起了強(qiáng)烈共鳴。“投跡山水地，放情詠《離騷》”（《游南亭夜還敘志七十韻》），他的作品常常提到屈原，并善于化用屈賦的詞語、典故。這首詩就借用了《橘頌》里的典故，表示自己與屈原一樣贊賞并保持橘樹那種“受命不遷”的堅(jiān)定品格，抒發(fā)了被貶永州的感慨。?
詩的前面四句對橘柚進(jìn)行熱情贊頌?！伴勹謶沿戀|(zhì)，受命此炎方”，開頭兩句化用屈原《橘頌》里的詩句：“后皇嘉樹，桔來服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮?！遍勹稚L在南方，就適應(yīng)了這里的水土，不能遷移，像是接受上天的使命；它們始終保持著堅(jiān)貞不屈的節(jié)操和堅(jiān)韌不拔的精神。
“密林耀朱綠，晚歲有余芳”，三、四句從上面兩句對橘柚內(nèi)質(zhì)的贊美轉(zhuǎn)到對外形的描繪。果實(shí)成熟的季節(jié)，金黃的橘子在密密的樹葉里顯露出來，紅綠相映，色彩斑斕，特別耀眼。橘柚四季長青，郁郁蔥蔥，不怕嚴(yán)寒，經(jīng)冬不衰，到一年將盡的時(shí)候還散發(fā)出香味。“晚歲有馀芳”句與張九齡《感遇》詩“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林，豈伊地氣暖，自有歲寒心”意思相同。
橘柚受命江南，不可北移，可詩人受命之地本在北方。詩的后面四句，由橘柚的“受命不遷”引發(fā)自己被迫南來的感慨?！笆怙L(fēng)限清漢，飛雪滯故鄉(xiāng)”，“清漢”，銀河，借指淮河，傳說橘至淮北就變成了枳。由于地理的原因，長江南北氣候不同，風(fēng)俗有異。千里冰封，萬里雪飄的現(xiàn)象只有北方的故鄉(xiāng)才有。詩人出生并長期生活在長安，那里本是自己的出生之地，是自己踏上人生道路、實(shí)現(xiàn)濟(jì)世抱負(fù)的用武之地。他也像橘柚一樣，具有受命不遷的品性，可自己卻不能像橘柚那樣生活在原來的出生之地，而被貶謫至風(fēng)俗絕不相同的南蠻之地。
“攀條何所嘆，北望熊與湘”，“熊與湘”：熊，熊耳山，在河南盧氏縣南；湘，湘山，一名艑山，即現(xiàn)在的君山，在洞庭湖中。詩人在思?xì)w不能、萬般無奈之中，只能手攀橘柚枝條凝望中原的熊耳山和長江邊的湘山發(fā)出聲聲嘆息。故鄉(xiāng)只可望而不可及，讓我們看到了詩人一種長久積郁心中的不平和怨憤。
?詩人贊美橘樹堅(jiān)貞不屈的品質(zhì)，慨嘆自己貶謫南方、難回故鄉(xiāng)的境遇，表明堅(jiān)持人格操守的決心。詩寫得沉郁、厚重，很有藝術(shù)感染力。
唐代大詩人杜甫的《病橘》，借橘病歉收諷諫統(tǒng)治者不要以口腹殘民：
群橘少生意，雖多亦奚為？?
惜哉結(jié)實(shí)小，酸澀如棠梨。?
剖之盡蠹蟲，采掇爽所宜。?
紛然不適口，豈止存其皮？?
蕭蕭半死葉，未忍別故枝。?
玄冬霜雪積，況乃回風(fēng)吹！?
嘗聞蓬萊殿，羅列瀟湘姿。?
此物歲不稔，玉食失光輝。?
寇盜尚憑陵，當(dāng)君減膳時(shí)。?
汝病是天意，吾愁罪有司。?
憶昔南海使，奔騰獻(xiàn)荔枝。?
百馬死山谷，到今耆舊悲。
這首詩是杜甫于唐肅宗上元二年（公元761年）所作，是一首諷刺統(tǒng)治者以口腹殘民的作品，希望唐肅宗能停止貢橘之事。
前十二句敘述病橘歉收情狀。說蜀地產(chǎn)橘，但因病蟲災(zāi)害，“結(jié)實(shí)小”而“酸澀”，且剖之盡蠹蟲，所以詩人以為“雖多亦奚為”?！耙噢蔀椤保钟惺裁从?。首句中的“少生意”，語意雙關(guān)，既說橘病，更像民困?！笆捠挵胨廊~，未忍別故枝”兩句，明代學(xué)者王嗣奭謂這兩句“偏于無知之物，寫出一段性情來”（《杜臆》），杜甫常常以人情來體會物情，所以無知的景物，往往也顯得有情，其中無疑滲透著詩人對民困的同情之心。“玄冬霜雪積，況乃回風(fēng)吹”，“玄冬”，即冬天。玄，黑色。古人以黑色配冬，故冬神也叫“黑帝”、“玄冥”。清代學(xué)者浦起龍注：“死葉別枝，窮而離散；霜雪回風(fēng)，又迫以刑威，比意如此，而其文則隱指貢橘也。”（《讀杜心解》）詩中用比喻極寫貢橘遭病蟲肆虐的慘狀。
后十二句借橘病以慨時(shí)事?！皣L聞蓬萊殿，羅列瀟湘姿”，“蓬萊殿”，漢代宮殿名，唐代有蓬萊宮，在長安，即大明宮。“瀟湘姿”，即指柑橘。瀟湘二水在今湖南境內(nèi)，以產(chǎn)柑橘稱著。據(jù)《太真外傳》記載，開元末年，江陵進(jìn)貢柑橘，玄宗種十株于蓬萊宮，天寶十年秋結(jié)實(shí)，玄宗命賜群臣?！皣L聞”二句即指此事。這里，詩人認(rèn)為眼前四川既因橘病而連年歉收，朝廷里帝王的玉饌（即玉食）已失去了光輝。何況正值戰(zhàn)亂之秋，也應(yīng)當(dāng)是皇帝減膳的時(shí)候了。（“減膳”，封建時(shí)代，如果碰到大災(zāi)大亂，皇帝便來一個(gè)“減膳”，表示他的關(guān)懷和憂慮，其實(shí)，是騙人的把戲。）如今橘病，也許正是天意使然。然而皇帝不察，反而責(zé)怪地方官員進(jìn)貢不力。浦起龍謂“汝病是天意，吾愁罪有司”是“一詩之眼”（《讀杜心解》），是有見地的。詩中雖沒有直接描寫催貢柑橘、殘害小民的情形，讀者卻可以從“愁”中想象其情狀。
詩人為了指出應(yīng)該停止貢橘，不要再以口腹疲民，接著以“憶昔”四句引漢代獻(xiàn)荔枝故事，借古喻今，巧妙地用歷史的教訓(xùn)對統(tǒng)治者的勞民進(jìn)行譴責(zé)。東漢和帝時(shí)，為了從南海進(jìn)貢荔枝，曾五里十里密設(shè)驛站，快馬奔馳，塵土飛揚(yáng)，急如兵火，致使人倒馬翻，尸骨成堆。楊貴妃生于四川，好吃荔枝，玄宗亦曾飛馬取之，每年飛馳以進(jìn)，到長安，味不變。末四句是借記憶猶新的往事來作警告，但不正面說穿，轉(zhuǎn)覺意味深長。
清代詩評家仇兆鰲說：“此借橘以慨時(shí)事。病橘不供，適當(dāng)減膳之時(shí)，疑是天意使然。但恐責(zé)有司而疲民力，故引獻(xiàn)荔事為證。節(jié)節(jié)推開，意多曲折。”（《杜詩詳注》）此評甚是。
