內(nèi)容

1、一般而言，專注指的是擺脫不假思索的生活方式，對日常生活中的

新奇事物保持敏感。有了專注的意識，注意力就能夠接納思想中的能量

和信息，我們也就能夠體會思想內(nèi)容，并且用新的方式來管理它們。你

將認(rèn)識到，專注的意識并不僅僅指覺察周遭環(huán)境：它還包括對自己的思

維有所知覺。專注讓我們覺醒，不再不假思索，漫不經(jīng)心。通過對思維

進(jìn)行反思，我們能夠做出決策，改變也隨之發(fā)生。我們集中注意力的方

式直接塑造了我們的思維。當(dāng)我們學(xué)會對當(dāng)下、此處以及自己當(dāng)前的精

神狀態(tài)加以關(guān)注，我們就創(chuàng)造了一種新的意識，那就是專注。

——丹尼爾·西格（Daniel J.Siegel），《專注的大腦》，2007

2、專注讓思維有可能改變大腦。

3、專注是將你的注意力同數(shù)字化參與、協(xié)作、垃圾識別以及網(wǎng)絡(luò)技巧結(jié)合起來。

4、專注就是最重要的素養(yǎng)，必須有意識地實(shí)踐，持續(xù)地加強(qiáng)，并且明智地應(yīng)用。

卡米亞的發(fā)現(xiàn)：通過相關(guān)神經(jīng)元的作用，對于注意力過程的覺知能夠幫助人們更好地控制這

些過程。

5、穆福的言論：專注非常有用，因?yàn)橥高^它，我們能夠認(rèn)清周遭環(huán)境，從而判斷需要采取的措施并及時行動。如果我們掌握了專注的技巧，就能誘導(dǎo)它更加經(jīng)常地出現(xiàn)。

6、“元認(rèn)知有三個組成部分”：

·元認(rèn)知知識（也叫元認(rèn)知意識），指個人對自身及他人作為認(rèn)知主體的了解；

·元認(rèn)知規(guī)則，指對認(rèn)知和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)加以管理的規(guī)則，通常通過一系列控制學(xué)習(xí)行為的

活動來實(shí)現(xiàn)；

·元認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，指同當(dāng)前持續(xù)的認(rèn)知活動有關(guān)的經(jīng)歷。

7、珍妮弗·利文斯頓訓(xùn)練元認(rèn)知最有效的辦法：是在向?qū)W生傳授元認(rèn)知過程的知識和策略（即傳授元認(rèn)知知識）的同時，予以他們應(yīng)用這些知識和策略的機(jī)會，并且讓他們評價(jià)應(yīng)用的結(jié)果（從而形成元認(rèn)知規(guī)則）。對于元認(rèn)知控制能力的培養(yǎng)，知識和經(jīng)驗(yàn)，缺一不可。

8、在冥想的時候，如果你的思緒游離到計(jì)劃和記憶當(dāng)中，“敘事網(wǎng)絡(luò)”會非常活躍。而當(dāng)你將注意力集中于呼吸，最活躍的則是“直接經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)”。后者很可能就是運(yùn)動員處于巔峰狀態(tài)時被激活的網(wǎng)絡(luò)。

9、阿米莎·加（Amisha Jha）、杰森·克魯平格（Jason Krompinger）以及邁克爾·拜因（Michael Baime）研究了專注訓(xùn)練前后的神經(jīng)及認(rèn)知的注意力子系統(tǒng)，得出結(jié)論：

通過強(qiáng)化特定的注意力組成要素，專注訓(xùn)練能夠改善與注意力相關(guān)的行為。

10、心理學(xué)家邁克爾·波茨納（Michael L. Posner）和科學(xué)作家布蘭達(dá)·帕托尼（Brenda Patoine）發(fā)現(xiàn)：“專為增強(qiáng)大腦網(wǎng)絡(luò)而設(shè)的訓(xùn)練的確能夠提高注意力，這種訓(xùn)練也有助于提高一般性的認(rèn)知。”

11、沃爾特·米歇爾（Walter Mischel）的結(jié)論是“智商在很大程度上受自控能力的影響”，尤其是對注意力的自控能力。

12、約拿·萊勒（Jonah Lehrer）評論米歇爾的研究“策略性地分配注意力”是一種十分重要的技能。這種能力通常被稱做元認(rèn)知，或者關(guān)于思維的思維，正是這種能力讓人們克服自己的弱點(diǎn)。

13、米歇爾認(rèn)為，自控不僅是內(nèi)在的能力，也能將動機(jī)、視角和直覺等環(huán)境和個體變量調(diào)動起來，使回報(bào)最大化，困難最小化。