《茶之書》| 小曼解讀
《茶之書》| 小曼解讀
關(guān)于作者
岡倉天心，是日本明治時(shí)期著名的美術(shù)活動(dòng)家、美術(shù)教育家、文藝?yán)碚摷?。他出生于日本橫濱一個(gè)下級武士家庭，從小接受漢學(xué)啟蒙，七歲開始接受西方教育，他在27歲時(shí)就當(dāng)上了東京美術(shù)學(xué)校的校長。他曾多次去中國、印度考察，1904年岡倉天心開始在波士頓美術(shù)館中國·日本美術(shù)部工作。他是日本近代文明啟蒙期最重要的人物之一，致力于保存和發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)。他用英文著有《東方的理想》、《日本的覺醒》和《茶之書》等書，向西方宣傳東方、尤其是日本的文化，被日本美術(shù)界尊稱為“日本近代美術(shù)之父”。
關(guān)于本書
本書主要講解了日本茶道的起源、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)美感等方面的內(nèi)容，其目的是讓西方社會(huì)通過日本茶道來理解東方文化，特別是日本文化。本書于1906年在美國出版后，馬上獲得了世界性的好評，并且被編入了美國的教科書?，F(xiàn)在100多年過去了，這本書依然在全球暢銷。有人稱它為日本文化不朽之篇，歐美人士甚至贊譽(yù)它是日本第一次向世界輸出文化觀念的代表作。
核心內(nèi)容
本書思想核心是：日本茶道是日本文化的象征，它主要包括三個(gè)方面的文化內(nèi)涵：一、茶道是道家的化身，道家奠定了茶道美學(xué)理想的基礎(chǔ)。二、茶道的全部理想，實(shí)際上是禪宗從微小之處見偉大觀念的縮影，也就是小茶杯里品味大境界。道家奠定了茶道美學(xué)理念的基礎(chǔ)，而禪宗則將這一理想付諸了實(shí)踐。三、茶道反映了日本的生活藝術(shù)和審美觀，西方人可以借此理解東方文化和藝術(shù)之美。茶對日本人而言，已經(jīng)超出了飲品的概念，它變成對生活藝術(shù)的一種信仰，以及對純潔和精致的崇拜。
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一、日本茶道的道家思想
茶道是道家的化身，道家奠定了茶道美學(xué)理想的基礎(chǔ)。日本茶道中包含的道家思想，主要有3個(gè)方面：天人合一、清靜無為、無所不容。首先，道家的學(xué)說為日本茶道注入了“天人合一”的哲學(xué)思想，這是茶道的靈魂。天人合一也就是崇尚自然，崇尚樸素的意思。它提倡人與自然融為一體，和諧相處，茶人在飲茶的過程中，去感知自然的力量，使自身與天地宇宙合為一體。第二是清靜無為。“靜”是道教的特征。能與道教精神相輔相成的，非茶莫屬了。茶只有靜下心來慢慢品嘗，在寧靜的意境下才能品出它的真味，獲得品嘗的喜悅。第三是無所不容。道家主張空，空是無所不能，無所不包的。道家的“空”主要體現(xiàn)在茶室上。茶室又叫“空之屋”。茶室里除了基本的審美需求外，一般都不放置其他多余的物品，刻意留下一些“空”的地方，讓人們用想象力來加以補(bǔ)充。
二、日本茶道的禪宗思想
從進(jìn)茶室到品茶的整個(gè)過程都是充滿儀式感的，處處體現(xiàn)著禪宗的味道。這是因?yàn)椋璧涝揪蛠碓从诙U宗儀式。佛教弟子為了克服長期打坐帶來的疲倦，養(yǎng)成了飲茶提神的習(xí)慣。同時(shí)，他們習(xí)慣采用奉茶的方式來表達(dá)對佛教高僧的敬意。日本將它發(fā)展為精致講究的茶道，在這個(gè)儀式中，賓主一起超脫現(xiàn)實(shí)，追求美好。
茶道的全部理想，實(shí)際上是禪宗從微小之處見偉大觀念的縮影，也就是小茶杯里品味大境界。道家奠定了茶道美學(xué)理念的基礎(chǔ)，而禪宗則將這一理想付諸了實(shí)踐。所有偉大的茶師都是禪的弟子，他們嘗試將禪的精神引入生活的實(shí)踐。于是，茶室以及茶室中所用的茶道器皿都透著一股禪意。
【案例】
日本僧人村田珠光，就是聽說了“趙州茶”，頓悟“禪茶一味”，由茶入禪的法門。關(guān)于“趙州茶”的來歷，這里有一個(gè)小故事。趙州禪師，法號從諗，是中國唐代的高僧，為禪宗六祖惠能大師之后的第四代傳人。據(jù)說，有一次，有兩個(gè)人來拜訪從諗禪師，從諗問：“來過這里嗎?”一人答，來過。從諗說：“吃茶去?！绷硪蝗嘶卮?，沒來過。從諗又說：“吃茶去。”后來，有僧人不明白，問道，為什么來過沒來過的，都讓人吃茶去？從諗叫道：“院主”，僧人回應(yīng)。從諗還是那句，“吃茶去?！庇腥藛枺裁词欠鸱ù笠?？他還是回答：“吃茶去?！笨蛠砹?，請“吃茶”，是盡主人本分；“吃茶”了，客要走，也是平常心。佛法教人的，就是要盡本分，用平常心，使人的存在，像“吃茶”那樣單純。
三、日本茶道的藝術(shù)美學(xué)
日本將茶文化尊崇為一種美的宗教也就是茶道。茶道反映了日本的生活藝術(shù)和審美觀，西方人可以借此理解東方文化和藝術(shù)之美。岡倉天心認(rèn)為，真正的美是通過在精神上完善那些不完美的事物才能得到的。茶對日本人而言，已經(jīng)超出了飲品的概念，它變成對生活藝術(shù)的一種信仰，以及對純潔和精致的崇拜。日本茶道的藝術(shù)美學(xué)主要包含3個(gè)方面的內(nèi)容。第一，茶道使日本的建筑風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)向簡約樸素。第二，茶師認(rèn)為一個(gè)人如果不把自身引向美，那他本人就沒有資格接近美。茶師們不只是讓自己超越藝術(shù)家，更重要的是，他們要成為藝術(shù)本身。這是一種對唯美主義的追求。第三，茶道對日本人生活的方方面面都有很大的影響，從起居習(xí)俗、服飾飲食、繪畫藝術(shù)到日本文學(xué)都有。
金句
- 日本人的內(nèi)心是緊張的，但情感上卻非常認(rèn)真，凡事都講究“道”，通過認(rèn)真的儀式講述人生的真諦。
- 道家的學(xué)說為日本茶道注入了“天人合一”的哲學(xué)思想，這是茶道的靈魂。
- 茶道的全部理想，實(shí)際上是禪宗從微小之處見偉大觀念的縮影，也就是小茶杯里品味大境界。
- 佛教強(qiáng)調(diào)“禪茶一味”，以茶助禪，以茶禮佛，從茶中體味苦寂的同時(shí)，也在茶道中注入佛理禪機(jī)，這和道家提倡茶道以修身養(yǎng)性為主是一個(gè)道理。
- 茶對日本人而言，已經(jīng)超出了飲品的概念，它變成對生活藝術(shù)的一種信仰，以及對純潔和精致的崇拜。
撰寫：小曼腦圖：摩西轉(zhuǎn)述：于浩
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