? ? ? ? 陜西扶風(fēng)縣法門寺北門外，舊時(shí)城墻上曾嵌有一方青石，上刻“西望續(xù)坑”四字，旁鐫“蘇氏安機(jī)處”五小字。這里便是前秦女詩人蘇蕙當(dāng)年送別丈夫竇滔的地方，也是她耗盡心血、織就《璇璣圖》的靈感之源。
? ? ? ? 竇滔，字連波，自幼立志向?qū)W，常于阿育王寺院內(nèi)習(xí)文練武，弱冠之年尚未擇親。據(jù)《晉書·列女傳》載，陳留縣令蘇道質(zhì)的三女兒蘇蕙“善屬文”，天資穎悟：三歲學(xué)字，五歲習(xí)詩，七歲學(xué)畫，九歲攻繡，十二歲已精于織錦。及笄之年，出落得姿容秀美、才情出眾，前來提親者絡(luò)繹不絕，卻無一被她青眼相待。蘇蕙十六歲那年，隨父親游覽周原名剎阿育王寺。寺西池畔，忽見一位英俊少年仰身搭弓，弦響箭出，飛鳥應(yīng)聲而落；俯身射水，水面飄出帶矢游魚，箭無虛發(fā)。池岸上，一柄出鞘寶劍寒光閃動(dòng)，壓著幾卷經(jīng)書。若蘭頓生仰慕，攀談方知此少年正是竇滔。兩家父母做主，于前秦建元十四年（374年）為二人締結(jié)良緣。
? ? ? ? 婚后，竇滔入仕前秦，政績(jī)卓著，屢建戰(zhàn)功，升任秦州刺史。二人居于秦州城西刺史官宅內(nèi)，琴瑟和鳴，生活美滿。然好景不長(zhǎng)，有人誣陷竇滔“與東晉藕斷絲連”，對(duì)苻堅(jiān)“懷有二心”，有“結(jié)派謀反”之嫌。苻堅(jiān)震怒，下旨貶竇滔為庶人，發(fā)配邊疆沙州（今敦煌）服苦役，家產(chǎn)盡數(shù)查抄。竇滔發(fā)配后，音信杳然。蘇蕙獨(dú)守空房，生計(jì)維艱，日夜思念丈夫，終日以淚洗面。她將對(duì)丈夫的刻骨思念寫成回文詩，用五彩絲線織于錦帕，在秦州城沿街叫賣。
? ? ? 這首回文詩從第一行的“夫”字起，向右斜念，再按網(wǎng)狀順序回環(huán)至第一行中間的“妻”字，便成一首十六行七言詩：“夫婦恩深久別離，鴛鴦?wù)砩蠝I雙垂。思量當(dāng)初結(jié)發(fā)好，豈知冷淡受孤凄。去時(shí)囑咐真情語，誰料至今久不歸。本要與夫同日去，公婆年邁身靠誰？更想家中柴米貴，又思身上少寒衣。野鶴尚能尋伴侶，陽雀深山叫早歸。可憐天地同日月，我夫何不早歸回？織錦回文朝天子，早赦奴夫配寡妻。”
? ? ? 秦州人爭(zhēng)相購買回文錦帕，詩作廣為流傳。前秦皇帝苻堅(jiān)本是秦州人，在故里多有親戚舊交。錦帕很快傳到苻堅(jiān)手中，他讀后為詩中深情所動(dòng)，立即傳旨赦免竇滔，官復(fù)秦州刺史。竇滔與蘇蕙終得團(tuán)圓。
? ? ? 孰料復(fù)官后的竇滔移情于寵姬趙陽臺(tái)。此女能歌善舞，貌美動(dòng)人，竇滔常與她另居他處。蘇蕙得知后，責(zé)打了趙陽臺(tái)。趙懷恨在心，常在竇滔面前進(jìn)讒言，竇滔對(duì)蘇蕙日漸疏遠(yuǎn)。蘇蕙二十一歲那年，苻堅(jiān)派竇滔鎮(zhèn)守襄陽，任安南大將軍。據(jù)史家考證，當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守襄陽的主將實(shí)為梁成，竇滔或僅為其副手；然武則天《織錦回文記》及后世文學(xué)均以竇滔為故事主角，千年傳唱不衰。蘇蕙憤于丈夫薄情寡義，拒絕同往。竇滔便攜帶趙陽臺(tái)赴任。蘇蕙在秦州苦等兩載，不見竇滔半點(diǎn)音信。據(jù)武則天《織錦回文記》載，此時(shí)蘇蕙“悔恨自傷”，悲憤不已，意欲感化其夫，遂用五彩絲線在八寸見方的錦緞上，織就一幅“瑩心耀目”的曠世奇作——這便是名垂千古的《璇璣圖》。
? ? “璇璣”二字，本指北斗星中的兩顆星（天璇、天璣），古人借以喻指回環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)、玄妙莫測(cè)的天象。蘇蕙以之為名，恰如其分地揭示了此圖循環(huán)往復(fù)、變幻無窮的奧妙。武則天在《織錦回文記》中盛贊：“五采相宜，瑩心耀目。其錦縱橫八寸，題詩二百余首，計(jì)八百余言，縱橫反復(fù)，皆成章句。其文點(diǎn)畫無缺，才情之妙，超今邁古?！?br>
? ? ? 《璇璣圖》原為八寸見方的手帕，以紅、黃、藍(lán)、白、黑、紫五色絲線織繡，容納八百四十一字，分二十九行排列而成?？v橫回旋，反復(fù)逆順，皆成章句，可組成三、四、五、六、七言詩。宋元年間，起宗道人將全圖分為七團(tuán)，讀出三千七百五十二首；至明代，史學(xué)家康萬民又從七團(tuán)中分出一圖，得詩四千二百零六首；后世更推讀出七千九百五十八首。方寸之間，萬千變化，堪稱中國文字藝術(shù)之極致。
? ? ? 《璇璣圖》最早為八百四十字，后人在正中央加入“心”字，成為現(xiàn)今流傳的八百四十一字版本。原圖五色雖已不可考，后人卻依顏色區(qū)塊劃分解讀，遂有七色讀法、井欄讀法等形形色色的方式。圖中外圍與內(nèi)部井字圖案為紅字，四角縱橫皆六字黑色；上下兩方縱六橫十六、左右兩方縱十三橫六字為藍(lán)色；井字中心及四角為黃色。如此精妙編排，正讀、反讀、縱橫反復(fù)，皆成詩章，真可謂“徘徊宛轉(zhuǎn)，自成文章”。
? ? ? ? 蘇蕙將《璇璣圖》送至襄陽。竇滔展圖細(xì)讀，但見：“蘇作興感昭恨神，辜罪天離間舊新。霜冰齋潔志清純，望誰思想懷所親！”詩中既有對(duì)“新人”取代“舊婦”的幽怨不平，更有對(duì)遠(yuǎn)方夫君“霜冰”般純潔的真情。字字句句，如泣如訴。竇滔讀后，“感其妙絕”，悔恨交加，當(dāng)即遣送趙陽臺(tái)回關(guān)中，備齊車馬儀仗，以隆重禮節(jié)將蘇蕙從秦州接至襄陽。夫妻和好如初，恩愛白頭。北宋詩人黃庭堅(jiān)聞此佳話，慨然賦詩：“千詩織就回文錦，如此陽臺(tái)暮雨何？只有英靈蘇蕙子，更無悔過竇連波?！?br>
? ? ? 《璇璣圖》問世后，歷代傳抄不絕：王侯藏于大內(nèi)，文士貯于箱篋，商旅題于驛館。武則天親為作序，盛贊“才情之妙，超古邁今”。宋代才女朱淑真重金購得《璇璣圖》，“坐臥觀究”，手書《璇璣圖記》，其影響堪與武序媲美。元代關(guān)漢卿創(chuàng)作《蘇氏造織錦回紋》雜劇，清代李漁撰《合錦回文傳》小說十六卷，洪升作《回文錦》傳奇，孔廣林寫《璇璣圖》雜劇——蘇蕙的故事被一代代文人搬上舞臺(tái)，傳唱不衰。
? ? ? 從織錦工藝史來看，《璇璣圖》更是劃時(shí)代的創(chuàng)舉。這是中國織錦史上第一次用文字織成錦緞，一反過去織花紋圖案的常規(guī)，八百余字織于八寸見方的錦上，“點(diǎn)畫無缺”，技藝之精“超古邁今”?！短茣?huì)要》載，唐代曾以繡有回文銘的袍服賜予新任都督刺史。日本學(xué)者原田淑人考證指出：“回文銘蓋自此始，后來遂成為六朝隋唐相繼注行的文樣。
? ? ? 蘇蕙的故鄉(xiāng)至今留存著她的印記。扶風(fēng)當(dāng)?shù)匕傩瞻阉∵^的小巷命名為“織錦巷”，她繡花的臺(tái)子叫“織錦臺(tái)”，漂洗絲線的渠池叫“續(xù)坑”。竇滔死后葬于扶風(fēng)縣周秦坡村南，墓前有清乾隆時(shí)陜西巡撫畢沅題刻的“前秦安南將軍竇滔墓”碑，該墓現(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。周秦坡老莊至今仍有十余戶竇姓人家，每年清明，他們?nèi)詴?huì)帶上祭品，團(tuán)聚在竇滔墓前掃墓祭祖。
? ? ? ? 竇滔與蘇蕙離合悲歡的愛情故事影響深遠(yuǎn)。直至今日，周原一帶乃至關(guān)中西部各縣，男女青年結(jié)婚時(shí)，女方仍要織許多三色以上的花手帕贈(zèng)送給新郎親友，意在提醒男方愛情專一、不忘夫妻恩情。扶風(fēng)縣毛巾廠織造的彩花小毛巾也因此格外暢銷。
? ? ? 蘇蕙除《璇璣圖》外，還著有詩文五千余首，可惜在隋末戰(zhàn)亂中盡數(shù)散佚。然而僅憑這一方八寸錦帕，她已在中國文學(xué)史上留下了不可磨滅的印記。千百年來，從王融、蘇軾到湯顯祖，無數(shù)文人墨客仿效她創(chuàng)作回文詩詞，但能如《璇璣圖》讀出數(shù)千首者，至今未見。
? ? ? 一座古墓，容得下嚴(yán)肅的歷史，也容得下柔情的傳說。《璇璣圖》早已超越了單純的愛情信物，它是中國文字深?yuàn)W、古奇、優(yōu)美與藝術(shù)化的最佳詮釋。那方寸之間的萬千變化，那一縷錦絲織就的曠世才情，穿越一千六百余年的時(shí)光，至今依然熠熠生輝，動(dòng)人心魄。
