文/z小秘秘

陀思妥耶夫斯基的這部《白癡》，在我看來(lái)，是一部充滿矛盾雙重性的小說(shuō)，不管是在主要人物如梅詩(shī)金公爵、娜斯塔霞，抑或是次要人物伊波利特等人身上，都體現(xiàn)出了雙重性。圣人與白癡、高尚的與卑劣的，反復(fù)穿插出現(xiàn)在故事當(dāng)中。陀思妥耶夫斯基這種分裂式的對(duì)人性和行為的探索，不難看出，其中有不少其借人物之口述己之思的地方。

對(duì)真善美的追求和貫徹成了白癡和卑劣；對(duì)生命判決的不公訴訟成了賣慘和博取同情。

慘遭“白癡”罵名的梅詩(shī)金公爵，讀完全篇之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他有些時(shí)候并非真正意義上的“白癡”、“傻子”，什么都不懂，相反，在某些方面，他比任何人都看得透徹，能夠準(zhǔn)確地洞悉人們的行為動(dòng)機(jī)。但在實(shí)際行為上，他又像個(gè)十足的“白癡”、圣人。他不懂得人情世故和圓滑，別人問(wèn)什么就把自己的所思所想所知，老老實(shí)實(shí)、原原本本地說(shuō)出來(lái)。對(duì)于一些明知是來(lái)坑騙他金錢的人，他又會(huì)因別人表現(xiàn)出了值得憐憫之處抑或是懺悔之意，體恤大方出手。就連做感情騙子他也不會(huì)。他毫不忌諱地坦白直言自己同時(shí)愛著兩個(gè)女人（阿格拉雅和娜斯塔霞），一個(gè)熱情率真、感情充沛，而另一個(gè)有著“出淤泥而不染”的品質(zhì)。這兩者身上體現(xiàn)出來(lái)的無(wú)疑都是符合梅詩(shī)金對(duì)于美好理想的體現(xiàn)，無(wú)法擇其一。就連最后羅果仁殺害了自己心愛之人后，他仍待羅果仁如兄弟般，守候在他身旁。

文中有幾處對(duì)于梅詩(shī)金的形容：“公爵確信美將拯救世界”。“到達(dá)人間天堂可不容易；而您多多少少指望著人間出現(xiàn)天堂；造天堂這事兒不好辦，比您美好的心靈所感覺到的要難得多。”

因此，梅詩(shī)金這種對(duì)美的一貫追求，在世人看來(lái)，多少顯得有些不合時(shí)宜。“圣人與白癡”這一矛盾性在這個(gè)人物身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

在梅詩(shī)金這個(gè)人物身上，多少也有點(diǎn)陀思妥耶夫斯基的影子。文末關(guān)于宗教的討論，陀費(fèi)了很多筆墨借梅詩(shī)金之口進(jìn)行闡述，表達(dá)了個(gè)人宣揚(yáng)以非暴力的方式，靠精神信仰、感化去拯救限于苦難中的俄國(guó)人民。另外，加之梅詩(shī)金前文部分提到過(guò)的關(guān)于監(jiān)獄、癲癇和行刑的描述和感悟，無(wú)疑也與陀本人的親身經(jīng)歷有關(guān)。

娜斯塔霞作為故事里的女性代表，也充滿著矛盾。她在羅果仁和梅詩(shī)金之間的各種游移不定，一次次的逃婚，無(wú)疑就是她思想反復(fù)掙扎的體現(xiàn)。一面是將自己徹底墮入黑暗，一面是將自己歸還清白。還有開篇梅詩(shī)金講述的瑪麗的故事。精神高尚但身陷污穢的人究竟配不配自稱為清白之人？陀借梅詩(shī)金人物的態(tài)度，或許已經(jīng)給出了他的答案。

書中還有伊波利特這樣一個(gè)人物令我印象深刻。他寫的那篇臨自殺或臨死前的《說(shuō)明》非常令人動(dòng)容。手握著寥寥無(wú)幾的生命數(shù)量的一個(gè)將死之人，像梅詩(shī)金向他所建議的再多看看樹木美景之類的究竟有何意義。為什么同樣降臨在世，唯獨(dú)他一人被判下了死刑，眼睜睜等待著命運(yùn)將他帶走。同時(shí)又不得不憤恨地看著其他人毫不愛惜地?fù)]霍自己的生命，任由自己過(guò)著悲慘凄苦的生活，而那卻是他夢(mèng)寐以求但不可企及之物。

伊波利特寫下了最后生命里不斷煩擾自己的思想，旁人甚至一針見血狠毒地指出，這些文字不過(guò)是想博取眾人的同情和哀歌。在這篇痛苦自述里，我再一次看到了陀的身影。在被判下死刑時(shí)，在得知自己的生命所剩無(wú)幾時(shí)，他肯定也做過(guò)同樣的思考。

現(xiàn)實(shí)未來(lái)都已毫無(wú)意義，最后都將只剩下死亡。陀同伊波利特一樣，選擇寫下這些在旁人看來(lái)毫無(wú)意義的個(gè)人掙扎和痛苦，同這些波動(dòng)分裂的搏斗。他是否意圖博取他人的同情，我們不得而知。但他借伊波利特之手，寫下了他的苦難、他的悲痛，宣告進(jìn)行一場(chǎng)虛擬自殺。陀的孤勇，陀的反抗和搏斗，在他看來(lái)不失為一種無(wú)人知曉的、悲壯的個(gè)人英雄主義。如他自己所寫，“人們至少能夠理解，我為取得我現(xiàn)在這種‘最后的信念’所付出的代價(jià)也許太昂貴了。”

但是，如果這些文字或思想并不為人們所理解，是否這些也都是毫無(wú)意義。就像伊波利特在故事里，換來(lái)的是旁人的不理解和挖苦。我相信在這一點(diǎn)上，陀是能預(yù)示到這種風(fēng)險(xiǎn)的。但他偏偏執(zhí)拗地寫下這些文字，一面期望得到理解一面又無(wú)所謂得到理解，他本人的糾結(jié)和矛盾也貫穿在整篇的行文里，可以說(shuō)，《白癡》里的人物包括作者本人，也都呈現(xiàn)出了人性的復(fù)雜多樣性。