在我身邊的朋友中，有一些人是屬于樂(lè)觀派的，他總能從每天的生活中找出點(diǎn)樂(lè)子來(lái)，無(wú)論遇到什么困難，他們都會(huì)微笑面對(duì)；而另外有一些則人屬于悲觀派，和他們聊天，總會(huì)聽(tīng)到一些負(fù)能量的東西，比如抱怨社會(huì)是如何不公平呀，某某某人品如何不行呀，為什么受傷的總是我呀等等。

我時(shí)常在想，為什么不同的人看到的世界是完全不一樣的呢？樂(lè)觀的人總是能看到事情好的一面，而悲觀的人卻只能看到黑暗的一面。到底是這個(gè)世界出了問(wèn)題，還是我們看世界的角度出了問(wèn)題呢？我們眼中的世界到底是客觀的還是主觀的呢？

在學(xué)校讀書(shū)時(shí)，教材上說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的唯物主義，馬克思對(duì)認(rèn)識(shí)的定義是這么說(shuō)的：認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的主觀反映。那時(shí)候覺(jué)得馬克思的那一套唯物主義哲學(xué)挺有道理的，并且書(shū)上也說(shuō)了馬克思主義哲學(xué)是人類史上最科學(xué)的思想體系。言外之意，那些諸如“我思故我在”之類的唯心主義都純屬扯淡，因此我對(duì)馬克思主義哲學(xué)深信不移。

多年以后，當(dāng)我慢慢接觸到不同的思想以后，原來(lái)那些提出唯心主義的人好像也不是那么愚昧。如果連我都能看出他們的思想有問(wèn)題，為什么他們的思想還能流傳上千年呢？那肯定是我自己出了問(wèn)題。

我們來(lái)看看唯心主義怎么說(shuō)的吧：

從上帝的視角來(lái)看，包括人在內(nèi)的所有物種存在的意義都是為了傳播基因，人的感知系統(tǒng)是有其內(nèi)在規(guī)定性的，而且它只能求存不能求真。

比如我們看到的不同顏色，只是不同波長(zhǎng)的光波被我們的眼睛所扭曲而已，但在狗的眼里，它的世界基本上是接近于黑白的。同樣，蝙蝠能在黑夜里通過(guò)超聲波檢測(cè)到障礙物，而人卻不行，蛇能感知到紅外光，而這些人卻做不到這些。

同樣的一個(gè)世界，在人的眼里，狗的眼里，蛇的眼里，蝙蝠的眼里都是不一樣的，就像盲人摸象一樣，每個(gè)物種看到世界只是它所能看到的那個(gè)部分，而不是世界的全部。

我們?nèi)绾闻で澜缤耆Q于上帝如何設(shè)定我們的感官系統(tǒng), 也就是說(shuō)我們有沒(méi)有檢測(cè)某種屬性的屬性。雖然每個(gè)物種眼中世界都不一樣，但它們都有自己的求生手段。比如蛇雖然沒(méi)有腿，但它可以爬行，它們眼中的世界是不是真實(shí)的不重要，重要的是這個(gè)物種如何才能存活下來(lái)。

這么說(shuō)來(lái)，我們眼中客觀世界實(shí)際上是被我們的感官系統(tǒng)扭曲以后的世界，從某種程度上說(shuō)它只是我們眼中的主觀世界而已。

我們?cè)賮?lái)看看馬克思對(duì)認(rèn)識(shí)的定義：認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的主觀反映，馬克思眼里的世界到底是主觀的還是客觀的呢？他是相信那個(gè)客觀世界，還是相信他的主觀反映呢？你可以認(rèn)為他說(shuō)的不對(duì)，你也可以認(rèn)為是你誤解了他老人家本意。

回到文章開(kāi)頭的問(wèn)題，為什么有些人是樂(lè)觀的，而另外一些人眼里的世界卻是陰暗的呢？這一切其實(shí)都是我們看世界的方式出了問(wèn)題，也就是自己的內(nèi)心出了問(wèn)題，按王陽(yáng)明心學(xué)的說(shuō)法就是心外無(wú)物。

心理學(xué)上有個(gè)概念叫投射，即你眼中的世界只是你內(nèi)心世界的一個(gè)外部呈現(xiàn)，比如：當(dāng)你覺(jué)得一個(gè)人是SB時(shí)，實(shí)際上并不是因?yàn)閷?duì)方是SB，而是因?yàn)镾B只會(huì)出現(xiàn)在SB的眼里。用尼采的話說(shuō)就是：“當(dāng)你凝視著深淵時(shí)，深淵正在凝視著你。”

所以當(dāng)有人和再你說(shuō)XXX是如何如何不好時(shí)，他所說(shuō)的客觀事實(shí)可能在你看來(lái)并不是這樣，你要當(dāng)心了：論人是非者，定是是非之人。同樣，當(dāng)你覺(jué)得世界為什么對(duì)你不公平時(shí)，就要反思一下這句話了，你的世界也僅僅是你眼中的世界而已，并不是世界本身，你要做的是修煉你的內(nèi)心。