我們對于自我的好壞，對于自我的價值，甚至對于別人的批判，也就在這個時候建立起錯誤的信念，當(dāng)時的我們并沒知覺，而且越來越麻木，對于自己離開自性本體渾然不知。

離開本體的我們一無所有，我們?nèi)巳硕己ε乱粺o所有，害怕空，更害怕沒有東西可以認(rèn)同。于是我們靠自己有限的經(jīng)驗，去生出一些形象來作為依靠。這有限的經(jīng)驗是什么？就是自出生以后，我們和環(huán)境互動（包括和父母或其他親人）的經(jīng)驗。

前面提過，低層自我的產(chǎn)生是我們避免經(jīng)歷創(chuàng)傷的一種方式，而形象的產(chǎn)生，則是避免我們在心里產(chǎn)生空洞的無依感。形象形成的基礎(chǔ)建立在我們有限的經(jīng)驗上，是和父母之間的互動之后所產(chǎn)生的一種以偏概全的結(jié)果。

這些錯誤的結(jié)果，在能量上進(jìn)入我們的生活之中，形成許多不同顏色的鏡片，我們就透過這些鏡片去看我們自己，也去看發(fā)生在我們四周的人、事、物。這些形象是如此深深地烙印在我們內(nèi)心深處，直至今日仍在我們的潛意識中神氣活現(xiàn)。

這些從小就形成的形象，唯有在我們深入探討之后，才有辦法讓之現(xiàn)出原形。我們可以從檢視自己的想法開始，例如：為什么我們對身邊的人有一些先入為主的觀念？對于一些不熟的人，為什么看第一眼就覺得討厭？進(jìn)而去探討，自己為什么怕見真我？為什么自己不能卸下武裝，毫不設(shè)防地過日子？

很可惜的是，大部分的人，并不會去尋找自己的自性本體、去追尋真我，因為我們沒榜樣，我們沒有追尋自性本體的父母可供學(xué)習(xí)，學(xué)校也沒有專門的課程教導(dǎo)我們。于是這些狹隘的形象就變成了百葉窗，限制了我們的視線，使我們不能看到世界的全貌，也限制了我們的人生經(jīng)驗。

其實每個人，都是毫不自覺地把狹隘的觀點投射到外面的世界，而這些觀點的形成，大多視和父母之間的關(guān)系而定，在孩童時期，我們沒有其他的經(jīng)驗可以比較，我們所有的經(jīng)驗都來自父母和家庭。

我們只知道發(fā)生在自己家庭中的事情，這個家庭發(fā)生的大小事就是我的實相，也是我們經(jīng)驗的來源。我們武斷地認(rèn)為，別人的家庭一定也和我的一樣。久而久之，形象就開始形成。

因為形象的形成，使我們產(chǎn)生狹隘的觀點，便開始鎮(zhèn)壓在身體之內(nèi)別人不接受的部分，同時以小孩的眼光去批判這些不被人接受的部分是令人討厭而且是不值得人愛的。于是乎也用這些狹隘的觀點，去認(rèn)定身邊的人、事、物，非好即壞。這些二元論觀點，無意識地存在于我們的潛意識中，威力強(qiáng)大無比。

我們開始養(yǎng)成一種習(xí)慣，去篩檢身邊的事物，凡是和自己認(rèn)定不符的事物就輕輕略過，和自己信念相近的就收為己有。同時也產(chǎn)生期待，而我們的防御機(jī)制會更進(jìn)一步地?fù)碜o(hù)我們的期望，保證事情的結(jié)果都在意料之中。這也就是說形象產(chǎn)生了，繼而有了期待，然后防御機(jī)制接著強(qiáng)化，于是乎這三者成了自給自足且生生不息的惡性循環(huán)。是什么樣的惡性循環(huán)？就是我們會期待人生中有些負(fù)面的事情產(chǎn)生。

我們依循這種期待行事，如果負(fù)面情況果真如預(yù)期發(fā)生了，那就更加強(qiáng)化了原本錯誤狹隘的形象。于是這種形象就更加牢不可破，而負(fù)面事件就更如預(yù)期地發(fā)生。