在這個(gè)世間，有幾個(gè)真正在活著？當(dāng)貪心起時(shí)，你活著？還是貪活著？這時(shí)的你又在哪里呢？我們想過這個(gè)問題了嗎？否則，人一旦面臨貪婪時(shí)，人還是人嗎？也許鬼見了都害怕。為什么？因?yàn)樨澙啡缍舅?，殺你絲毫不眨眼。這時(shí)的你也只能被貪婪所玩弄，成為它造業(yè)的傀儡，譬如如今的所謂“和尚”把自己的貪婪已經(jīng)伸進(jìn)信徒的心里，直接扼殺他們的善根。同樣的道理，在這個(gè)世界又有幾個(gè)真正知道什么是“活”？不明白“活”的真實(shí)義理，有什么資格說“當(dāng)下”？豈不自欺欺他，蒙騙眾生嗎！什么是“活”？念醒，就是活。所以，修行就是逐漸醒念的覺悟過程。當(dāng)然了，這是方便說。若離方便相，達(dá)方便義，也自然明白方便即究竟的含義了。
念如何醒？必然當(dāng)覺。因此當(dāng)覺就是醒念，無有他路，是名活在當(dāng)下。這就不難明白：活在當(dāng)下，其實(shí)就是初念即覺的意思。如何證得初念即覺呢？大家可以咨詢已經(jīng)參加鼎然開設(shè)的八個(gè)月長期閉關(guān)的禪定修持者，鼎然在這里就不再羅嗦了。大家能夠讀到這樣的如義禪解，在中國式佛教里面，是不可能看到的。為什么？因?yàn)橹袊椒鸾?，都讓你做善事，做了善事，有菩薩保佑你??！卻不曉得善事從禪定中生，菩薩從通達(dá)中行。如今所謂的“和尚”，很能算命，每每來他的寺院，他就開始給人家算命，還問人家：自己說的對不對。對了，他就高興了，這些前來寺院的信徒就相信他很神了，很有本事了。于是就開始跪拜、拜師，供養(yǎng)，也就，造業(yè)了。
有人問我：你算命嗎？我說：算。他接著問：那你給我算算。我說：好的。于是我說到：你是先算你的貪欲呢？還是算你的妄想呢？還是先算你的愚癡？他一聽，驚呆了。我說：恩，不錯(cuò)。一念不生，是名算。安然不動，是名命。
在這個(gè)世界不缺人，缺的就是善德；在整個(gè)佛教界不缺和尚和信徒，缺的就是善智。什么是善德？平等無取的心；什么是善智？圓真通透的行。德一旦喪失平等無取，人就會糟蹋自己也糟蹋他人，更糟蹋世界，當(dāng)然糟蹋最大的還是我們這個(gè)地球；智一旦喪失圓真通透，整個(gè)佛教界就會糟蹋威儀糟蹋自己也糟蹋信徒，當(dāng)然糟蹋最大的還是佛陀真理般的教義。如此說來，所謂的“活在當(dāng)下”如何活？如何當(dāng)下？嘴皮子一張，就是“活在當(dāng)下”。乞丐鼎然就想問問發(fā)明這四個(gè)字的人：難道當(dāng)下就是現(xiàn)在？此時(shí)？這時(shí)？此刻？假如這樣解釋的話，那么世人就很容易開始放縱和奢侈了。你覺得你發(fā)明的這四個(gè)字，造業(yè)是無量呢？還是造無量業(yè)呢？若不是深入佛陀大寂禪定，誰有資格妄說“活在當(dāng)下”四個(gè)字？如今是信徒，見人都美名曰：活在當(dāng)下，活在當(dāng)下?？峙滤涝诋?dāng)下，卻是事實(shí)。
今天早晨看見一只貓?jiān)趬︻^臥，我欲想伸手去摸它，結(jié)果貓來“撓”我，自己的爪子被貓給撓出幾個(gè)印。這時(shí)，讓我想起一句話：活在當(dāng)下，妄受果報(bào)。何故？無證量故！誑語放縱故；散亂懈怠故！
