? ? ? 俄國(guó)作家果戈里曾經(jīng)提到，人們以為《死魂靈》中那些滑稽肖像來(lái)自真實(shí)的俄羅斯鄉(xiāng)村地主，其實(shí)只是果戈里自己靈魂中的某個(gè)側(cè)面。如果那是諷刺，他在諷刺的只是自己。魯迅在《墓碣文》中也說(shuō)，“抉心自食，欲知本味”。 他們對(duì)丑惡現(xiàn)象的批判，從來(lái)不是高高在上，站在安全的岸邊指指點(diǎn)點(diǎn)，而是將自己和同胞視為一體，同胞的丑惡就是他們的丑惡，同胞的麻木就是他們的麻木，同胞的痛苦就是他們的痛苦。他們?cè)诮沂咀陨淼某舐?、麻木和痛苦中真誠(chéng)地追尋著自己和同胞的光明，他們的作品因此才穿越時(shí)間始終震撼人心。

? ? ? ? 這個(gè)道理可以用在最近對(duì)東北的全民大批判上。東北絕不是與全國(guó)割裂的諸惡匯聚之地，這里的人們是四方移民的后代，這里的歷史是全國(guó)歷史的濃縮與投影，這里的小吏、商賈和百姓所具有的狡黠與善良、勇敢與懦弱，正是你我每個(gè)人靈魂品質(zhì)的一個(gè)截面。離開(kāi)了自我審視，所謂的批評(píng)與諷刺只能淪為淺薄的快意，成為又一場(chǎng)轉(zhuǎn)瞬即逝的狂歡。

? ? ? ——正如一個(gè)拿撒勒人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“你們中間誰(shuí)若從未想過(guò)犯相同的罪的，就可以拿石頭打她。”