我們總是在現(xiàn)在的狀態(tài)里懷念過去，暢想未來(lái)。然后大腦就把我們帶入過去的悲傷悔恨，未來(lái)的欣喜臆想。

所以我們的內(nèi)心總是很容易處于兩種極端或欣喜若狂，或傷心欲絕。很少處于山間湖水般安然平靜的狀態(tài)。

所謂心靈修煉，很重要的一點(diǎn)就是要感知現(xiàn)在，覺知當(dāng)下，安住在當(dāng)下的一種狀態(tài)。

怎么說呢就是不糾結(jié)于過去所發(fā)生的哪怕是前一秒的事情，不彷徨于不可預(yù)測(cè)的未來(lái)哪怕就是明天的工作。

央金拉姆說：“一切煩惱和憂傷的情緒都是自己內(nèi)心的化現(xiàn)，一切感知和體驗(yàn)都是我們內(nèi)心的投射”。

所以我們只要覺知當(dāng)下，保持內(nèi)心的平靜溫和，我們所化現(xiàn)的也是平靜祥和的態(tài)度和情緒。

現(xiàn)在是連接過去和未來(lái)的紐帶，現(xiàn)在會(huì)成為過去，也會(huì)塑形未來(lái)

最重要的是現(xiàn)在是我們一直在生活的一種狀態(tài)，我們一直都處在現(xiàn)在的狀態(tài)，然而卻沒有多少人會(huì)在意現(xiàn)在的狀態(tài)是怎么樣的。

我們更多的是去懷念悔恨過去，懷念初戀的美好，懷念媽媽的味道，懷念小時(shí)候的單純，也常常活在對(duì)過去所做的某件事情的悔恨中，我們常常說，如果能回到過去，如果再給我一次機(jī)會(huì) ，我一定不會(huì)這樣做，而現(xiàn)實(shí)是沒有如果只有結(jié)果和后果。

我們也常常處于對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂和恐懼中，擔(dān)心明天的考試，擔(dān)心以后的事業(yè)，擔(dān)憂孩子的成長(zhǎng)，害怕父母的老去。

我們是如此重視過去和將來(lái)，卻從來(lái)不正眼看一下現(xiàn)在。

《斷舍離》中也提到了這個(gè)現(xiàn)象，我們家里堆的東西，其實(shí)沒有多少是現(xiàn)在需要的，有一部分是紀(jì)念過去的物品，另一部分是為將來(lái)準(zhǔn)備的，雖然對(duì)現(xiàn)在并沒有什么用，但是我們還是不愿意放手，舍不放手。

可是這些東西堆在家來(lái)，影響的是現(xiàn)在的生活，現(xiàn)在的居住環(huán)境，而我們大部分人都不會(huì)考慮說這些東西影響了我現(xiàn)在的生活，我不能留，只會(huì)考慮這個(gè)對(duì)以后的某一天可能有用，那個(gè)是之前在哪里哪里買的我得留著做紀(jì)念。

還有一個(gè)特別典型的是，對(duì)于好的東西我們現(xiàn)在舍不得用舍不得吃，就想留到以后。

可是有時(shí)候留著留著就過時(shí)了，留著留著就不能吃了結(jié)果只留下了后悔和煩躁。

如果我們關(guān)注的是現(xiàn)在，現(xiàn)在就用現(xiàn)在就吃，那么現(xiàn)在是開心的，未來(lái)也不會(huì)有那么多的情緒。

其實(shí)吧我們的心靈就這么大，裝不下太多的東西，如果我們心里要把未來(lái)和過去都裝著裝滿，那么現(xiàn)在就擠不進(jìn)去了，而過去和未來(lái)都是由大腦創(chuàng)造的故事的夸大版或加長(zhǎng)版，我們很難處于平靜狀態(tài)。

但是我們可以掌控現(xiàn)在，過去和未來(lái)都不可控，我們可能搶不過大腦，但是現(xiàn)在是由我們決定的。因?yàn)槲覀兪乾F(xiàn)在的第一人。

人都有偏執(zhí)，對(duì)人偏執(zhí)對(duì)物偏執(zhí)，對(duì)過去偏執(zhí)對(duì)未來(lái)偏執(zhí)，為什么我們不嘗試著對(duì)現(xiàn)在偏執(zhí)呢？

看電視的時(shí)候我們就覺知到自己在看電視，那看電視是歡喜還是悲傷是不是我們自己可以決定的呢？

拖地的時(shí)候我們就覺知到自己在拖地，打字的時(shí)候我們就覺知到自己在打字，吃飯的時(shí)候我們就覺知到自己在吃飯，洗澡的時(shí)候我們就覺知到自己在洗澡。

我們要努力去鍛煉自己修煉自己的這種能力，感知當(dāng)下覺知現(xiàn)在的能力。這樣我們就不會(huì)在拖地的時(shí)候?yàn)樯弦幻氪蛩榈谋郁[情緒，為明天的事情擔(dān)憂。

懷念過去的時(shí)間，期待未來(lái)的時(shí)間，少一些再少一些，多留一點(diǎn)給現(xiàn)在吧，因?yàn)楝F(xiàn)在正在開始，過去已經(jīng)過去，未來(lái)還未到來(lái)。