二哥的見解已經(jīng)來到了一個非常高的地界，靠近開悟見地，也就是人無我智——一切并非人在主宰

但是因為沒有實證無我，所以還不能叫做見地，只能叫做見解，或者叫“人無我識”

因為他的見解很深，所以幾乎沒有人能夠真正理解他

每當二哥在各種群宣講決定論，是很少有人買賬的，因為沒有人懂這個東西

你說人是被決定的，一切都是被決定的，別人會覺得很扯淡，有點見識的人，那馬馬虎虎，知道哲學上有這么一種思想，但也僅僅是止于此而已，不論二哥說得再有道理，舉例論證得多么好，對方都不可能真正接納他那個決定論，因為這個理論，反對的是人的根本感覺，也就是“我”或“我在做主”的感覺，對方頂多只會覺得二哥的論證很有道理——像他具體講的那些案例一樣，譬如狂妄不存在啦，道德品質(zhì)之類的不存在啦，勇氣不存在啦——你用具體的事情來跟他講，他會覺得很有道理，你破一些具體名相的“實存性”，或者說論證那個名相的“空性”的時候，別人會覺得你說得很有道理，但是一拿出決定論——像所有人都是廢物，一切都是被決定的——就沒有人買賬了，因為他們體會不到這么深的一個地方

一切都是被決定的——這句話，有什么解釋力呢？除了說“啊 都是被決定的”，沒有任何干貨在里面，這樣的論調(diào)，不過是一種空殼。一般人在聽到二哥說決定論的時候，都會是這種態(tài)度。然后人會覺得二哥很分裂，明明腦子也挺好，分析問題頭頭是道，思維邏輯比我強多了，可是這么聰明的人，為什么會相信宿命論這種玩意兒呢？而且如果有人想反駁二哥的話，那你還不一定辯得過他，除了他講決定論，其他時候，不管他分析任何東西，聽起來都很有道理。那這種感覺，其實就像世人非常佩服牛頓，偉大的科學家，什么都懂，可是為什么偏偏這樣的人，他會信上帝這種玩意兒呢？所以人對二哥的態(tài)度，有三種，一種是覺得他分析具體事物的時候，很有道理；然后，在他講決定論的時候，有一部分人，也知道這種思想的存在，可以在旁邊打打醬油；第三種呢，就會覺得二哥，是個神棍。

其實二哥所做的一切，都是在論證各種具體事物、事情的必然性，往那個決定論上歸納，他在積攢案例，或者說通過破一個又一個的法相，來為決定論，累積證據(jù)，或者說累積資糧。這是一種空性的訓練，思維上的破相與證空的練習。

單單決定論本身，沒有任何解釋力。但是二哥為什么會如此固執(zhí)地執(zhí)著于這種理論呢？

很多人會覺得二哥很偏執(zhí)，或者是活在自己的世界里，活在自己的空想中。其實不是。

為什么二哥會如此執(zhí)著于決定論呢？因為他已經(jīng)穿透了邏輯這種東西，邏輯嘛，因為所以，簡簡單單地說，就是一個why的問題，為什么的問題。而一般人，往往在找到一個階段性的答案，就滿足了，不會繼續(xù)再往里面探究。但是二哥并不滿足于任何“有相”的解釋，他繼續(xù)往里面走，他要追根溯源，打破沙鍋問到底。當一個人穿透了思維邏輯之后，他就會走入牛角尖，任何的理論解釋體系，都無法滿足他。他陷入一種邏輯絕望的境地。問“為什么”，這種活動似乎已經(jīng)走到了盡頭，沒有任何對象能夠擔得起這個為什么。除了命運。除了——“一切都是被決定的”——決定論。

任何事情都會有一個原因，這是一個常識，人人都知道。但是一切事情，共同的原因是什么呢？

這個世界上，有各種各樣的人，五花八門的原因，但是二哥在看盡原因之后，沒有任何一個原因可以解釋他心中的疑問，除了決定論——一切都是被決定的，甚至沒有為什么?！皼]有為什么”，就是問“為什么”問到最后，陷入絕地之后的唯一曙光。因為很少有人走到這個地方，一直問為什么為什么為什么，一直在排除一個一個又一個的原因，最后發(fā)現(xiàn)，這個原因找不到，那么這個人，只能走向決定論。這是注定的。這也是為什么很少有人能真正理解二哥為什么總是在強調(diào)決定論——每當他論證完一個東西或者一個概念并不實存，“根本沒有xx這種東西”，他就會自然而然地帶上那個尾巴，要么是“一切都是被決定的”，要么是“我們都是廢物”，而對方根本不知道他為什么要這么一直強調(diào)。人們心中可能會想：你要講道理你就好好講嘛，講得也都挺好，就是他媽的每次講完了都要再“決定”一下。哈哈，人對這種“決定”很反感，因為他們不懂，更根本地講，他們還沒有抵達那個需要決定論的境地。所以他們完全不理解為什么二哥要一直講決定論。二哥講再多決定論，也都是對牛彈琴。他只能跟人具體破一些法相，這樣子人才能聽進去一點。

只有決定論，能消弭二哥心中的疑問，或者說暫時止痛。說暫時，是因為人都有我執(zhí)，這個沒辦法，我執(zhí)是自認主宰，要統(tǒng)治一切的。從思維意識上說，二哥極其需要決定論，不然整個觀念體系無法理順，無法自洽。但是在我執(zhí)，或者說在感情上，二哥痛恨決定論，或者說，我執(zhí)痛恨命運，因為只能有一個主宰。這就是二哥內(nèi)心矛盾的原因，因為在他那里，他媽的，有兩個主宰。一個是命運，由思維邏輯確立的主宰，或者說主體。一個是自帶的我執(zhí)。就是這兩個東西，二龍相爭。到底是認可自我，還是認可由自我確立的哲學（或者說自我的意識），手心手背都是肉。所以內(nèi)心會一直煎熬。一邊不斷地強調(diào)決定論，一邊不斷地痛恨命運（痛恨自己是廢物）。甚至是剛剛講完命運決定一切，然后馬上接一句，我恨命運。這就是二哥的分裂和煎熬。

然后，不斷發(fā)生的，繼續(xù)在進行的，依然是破相說空的活動。他看起來就像是要把所有的名相都分拆一遍，然后講講這個東西，然后就是“根本沒有xx這種東西”，一般人會覺得二哥這個人要否定一切，走進死胡同，其實不然，這恰恰是他的修行，也就是經(jīng)教行法的玩法之一。他通過破相，一次又一次的破相，來強化那個決定論。這就是他的道路。如果是理解不了決定論的人，就會覺得這個人在自尋死路。其實這正是他的絕地求生之路，自救之路?？梢韵胍?，當他破了足夠多的法相之后，當這個決定論完全占據(jù)上風的時候，他離開悟就不遠了——他會親見命運本尊。然后扔掉我執(zhí)，實證無我。我可以解釋一下這個過程。就是說，從五蘊（色受想行識，上次說過了，行，不是行動的意思，是三思的意思，也就是思維邏輯推理之類的過程，想，是命名、對象化）的理論出發(fā)，二哥現(xiàn)在所玩耍的領(lǐng)域，他是在想-行-識這個海域折騰，也就是要不斷不斷地破一個又一個的法相，也就是“根本不存在xx這種東西”，他要破除除了命運之外的所有觀念，只留下一個“命運”。命運這個東西呢，或者說“人無我識”，這是非常犀利的一個見解，好比“般若鋒兮金剛焰”，雖然沒有實證，但是在思維邏輯的領(lǐng)域，這個見識，依然是削鐵如泥的。所以整個過程，整個破相的過程，其實是二哥在清除自身的觀念垃圾，除了命運，其他那些有的沒的，都通通破干凈。這個和除煩惱，其實是一樣原理。所以我說，二哥真的是在修行，并且比一般人更加精進。他在“想行識”這片土地，一路狂奔。當這個思維體力活干完了以后，破了足夠的法相之后，他就會對于破相這種事沒什么興趣了，因為并不需要破一切法相，只需要熟悉破相這個干活就行了，因為除了命運，一切觀念法相，都是一樣破。那么破夠了之后，他對這個活動，就不會再有熱情了，boring。boring之后呢，其實就意味著他的注意力會慢慢從“想行識”里面抽離出來了。當然，二哥現(xiàn)在對于破相，還非常有熱情，并且常常和人爭得面紅耳赤。為什么呢？因為他不允許有人否定他的決定論?？此圃谄葡?，破一些具體的相，其實根本的目的，是確立這個決定論的地位。同時這也表明，這個決定論的腳跟，在二哥心中，尚未立穩(wěn)，因為我執(zhí)的力量還很強大，時常會欺負這個新來的主宰——也就是命運。我執(zhí)會排擠命運，但是二哥很努力地在維護命運，這個就像宮斗一樣，正宮不接受小三，但是二哥很愛小三，必須為小三確立地位。所以二哥與人的爭執(zhí)，只是一個表象而已，實際上，是他的我執(zhí)和他的命運在打架。而我和二哥的沖突并不在于命運、決定論。實際上，我比他更執(zhí)著于決定論，更相信決定論，甚至我都已經(jīng)親見命運。所以我根本不會否定二哥的決定論。而且我甚至更像是為命運而代言的人，我在幫助二哥的“命運”，對抗他的我執(zhí)。你要開悟，你必須干掉我執(zhí)，而二哥，買到了一把好刀——命運。只是刀用得還不熟練。而且二哥每次拿刀割自己一下，他就會很痛，我執(zhí)會非常不滿意。我執(zhí)痛恨命運，因為命運威脅到我執(zhí)的王位。

繼續(xù)說boring，boring之后，二哥的心思就會從“想行識”這里抽離出來，也許會經(jīng)過一段無聊的日子，因為到那時候，破相這種游戲已經(jīng)玩得要吐了，沒什么好玩的了。那么這個時候，機會就來了。因為開悟，并不發(fā)生在思維邏輯中，也就是說，開悟，并不發(fā)生在“想行識”中，開悟，發(fā)生在“受”上，它是一種感受，一種體驗。雖然人無時無刻不在感受什么、體驗什么，但是人的注意力，并不在感受上，尤其是對于思維人來說，思維人只關(guān)注這是什么，這是為什么，也就是專注于名相、道理、因果、邏輯、思想、觀念，思維人樂于命名與分析，而感受，只是他的素材而已，遇到什么事情，馬上進行歸類、分析，根本沒有心思去看感受。而現(xiàn)在，思維游戲，已經(jīng)令人感到boring了，有一些無所事事，所以，機會就來了，因為這個時候，他沒有以前那么緊張了，也不需要特別去維護決定論——證據(jù)已經(jīng)累積得足夠多，命運的地位已經(jīng)確立，巋然不動，你也不會再像以前那樣和人爭執(zhí)，懶得爭了，互罵一句傻逼，彼此省事。他的心思，從思維里解放出來了，所以這個時候，如果再來一個什么強烈的感受刺激，他是非常容易抓住的，一旦抓住，就開悟。為什么呢？因為感受，就是命運。所謂實證，就是于感受中，親見命運。當然，親見命運，這四個字說起來輕輕松松，一是親見，二是命運，但是一般人無法了解，命運這種觀念，從接觸到、認識到、慢慢接受、再論證、確立地位、穩(wěn)固地位、壓倒我執(zhí)……這個過程是非常復雜而艱辛的。這也是為什么一般人聽到命運兩個字，會無感。因為他完全沒有走入這個過程。命運對他來說，只是兩個大字而已。什么意思？不知道。也懶得知道。但是對于走進這條路的人來說，命運這兩個字，重如千斤。這里可以講一講概念個觀念的區(qū)分，概念只是表面文字，它對于你來說，是沒有內(nèi)涵的，但是觀念就不一樣，觀念是深具內(nèi)涵的概念，那個概念背后，說出來，都是當事人的辛酸血淚、艱苦歷程，所以觀念，就是包含血淚與信仰的概念。而概念，只是幾個字而已，除了你認得那幾個字，其他的，你一無所知。你是門外漢。而觀念，是有血有肉有靈魂的。

開悟，發(fā)生在“受”上。命運，就是一切感受，或者說就在一切感受中。只是當一個人的思維任務還沒有完成的時候，他沒有心思和精力去關(guān)注感受，所以無法開悟，話說回來，如果你思維上的任務尚未完成，觀念中的垃圾還沒有清理，那么你也是一樣無法開悟的。因為你根本就不知道命運二字，到底是什么意思。給你開悟，你也不知道自己開悟了。你壓根就不認識開悟，不認識無我，或者說你壓根就不認識命運——一切概念都需要你先理解。而且開悟，并不挑感受，隨便什么喜怒哀樂，色聲香味，隨便什么場景，都可以開悟。它并不需要某種特別的感受，頂多只是說這個感受的強度要稍微強一點而已，但是強度也是相對的，如果你的心是比較靜的，那么路上汽車按個喇叭，或者說風吹樹葉，你也是一樣開悟，完全不需要棒喝的那個強度級別。而且感受是二十四小時不間斷的，機會永遠在。所以奧修說，一個師傅，對弟子的提點或者棒喝，大概會讓弟子提前一個星期開悟。（師傅對開悟的參與感，其實并沒有那個高，師傅的意義，在于領(lǐng)你上道。這也就是為什么虔誠是入門手續(xù)。）提前一個星期，沒啥卵用。那么其實意思是說，只有在一個人完全準備好了的時候，外界的刺激才會起到作用。而且當一個人完全準備好了，他一定開悟，不管你有沒有師傅。同樣，開悟不挑任何感受。所以你可以看到歷代禪師的開悟，那個場景，是五花八門，放屁開悟，坐禪開悟，摔一跤開悟，師傅吼一聲開悟，干農(nóng)活的時候開悟…而且不拘六根，顏色、聲音、香味、味道、觸感、意識，隨便從什么門入。虛云開悟是開水燙，黃庭堅開悟是聞花香，觀音菩薩是聽海潮……whatever

我執(zhí)和命運，其實是一回事。一切都是命運，命運囊括我執(zhí)，我執(zhí)只是命運的一種表現(xiàn)形式，或者說駐扎在人心之中的一個代理者。當命運要干對我執(zhí)的時候，是不會手下留情的，因為命運是最大的boss，終極的老大。如果命運讓你知道了“命運”之存在，那就是命運要對你下手了，他要干掉你那個小我。但是人對命運其實是不熟悉的，所以有一個初識決定論，認識命運，了解命運，安立命運之觀念，論證它，穩(wěn)固它…這么一個過程。但是人很熟悉我執(zhí)，這么多年來，彼此相熟，只認得自我這么一個主宰。當命運要干掉我執(zhí)的時候，我執(zhí)會很難受，其實我執(zhí)的作用，就是會感到難受，然后抵觸、反抗外來的觀念。當修行人想要對自我做點什么的時候，我執(zhí)就會開始叫喚了，啊，好痛好痛，不要不要，啊，你不能干掉我，你干掉我，你就沒有依靠了。二哥就經(jīng)常聽到我執(zhí)的呻吟，他就有點不忍心了，或者說，他感到難受，感到痛苦，他不想讓出這個主宰地位，不想讓位于命運。雖然在道理上，他明白，要開悟，就等于干對我執(zhí)，但是感情上，還是難受。這有點類似于死亡威脅。所以從修行上講，二哥的方式是完全沒有問題的，破相、探空，為決定論積累證據(jù)，穩(wěn)固命運在心中的地位，這些都沒有問題，唯一的問題，是每每想到一切都是命運在決定的——哪怕自己剛剛又破了一個相，發(fā)揮得很精彩——他就會開始感到難受。即使有一點成就感，也會立馬被命運收走，因為一切歸于命運，并不是我做了什么。所以這個就感覺非常難受。而且可能還會有點恐怖：因為嘛，二哥一邊在努力破相、論證決定論，越論證，越強化，他就越是感到自身的無力——啊，我就是個垃圾，所有人都是垃圾。而且再轉(zhuǎn)念一想，這整個破相、論證命運的過程，恰恰也正是命運在暗中操作自己，這下就更可怕了。而且你壓根無法預測命運會對你做出什么事，萬一哪天它讓我殺了自己怎么辦？所以二哥的煩惱，就是越來越活在命運的淫威之下，同時呢，他又總是身不由己，心癢癢地，繼續(xù)在破相論證、強化命運。等于一方面活在命運的陰影之下，而他自己，又在不停地壯大這個陰影，根本停不下來。命運的地位越來越穩(wěn)固，而那種被宰割、被威脅的不安和難受也越來越強烈。最要命的是，根本看不到敵人在何處。正所謂：

He's there in the dark

He's there in my heart

He waits in the winds

He's gotta play a part

所以二哥有一種心情，叫做惶惶不可終日。

那么依我看來呢，其實沒有矛盾。因為你的目標，是開悟，是追求成佛，那么你必然是要破除我執(zhí)的，那你在漸漸蠶食我執(zhí)的過程中，你一定會有很多煩惱、很多痛苦，乃至于很多不安與恐懼。其實這都是非常正常的。這是每個修行人都會遭遇的。佛陀在菩提樹下，也是萬魔來襲——其實都是自己的心魔而已。什么是心魔呢？恐懼、煩惱，這些就正是心魔本身。它們在攪擾你，恐嚇你，阻礙你繼續(xù)前進。沒有哪條修行之路，是能避開煩惱、痛苦、不安、恐懼的。甚至于可以說修行的本質(zhì)，就是與心魔開戰(zhàn)，調(diào)伏心魔。反正我的建議，就是說，如果你感到恐懼的話——尤其是命運，它是真的有可能讓你去死的。所以呢，這個時候，觀念或者說持戒，就非常有用。所以你可以持一個戒——打死也不自殺——作為過來人，我也曾經(jīng)和你經(jīng)受過一樣的恐懼，甚至于我經(jīng)受的恐懼，比你更強烈，因為在你，畢竟命運，還只是一個觀念，而在我，是親見了這狗東西，跟見鬼一樣，嚇得不輕，所以我比你更恐懼（而且沒有任何過來人能夠指導一下我，我只能去佛經(jīng)里面尋找庇護，我他媽以前從來不讀佛經(jīng)的人），當時我就靈機一動，給自己立了這個戒律——老子打死也不自殺。持這個戒，小命無憂。那么途中各種煩惱、不安，只要你活著，活人是不會被尿憋死的。這些困難也好，業(yè)障也好，你都能渡過去。所以，的確需要一點貝多芬的勇氣：我要扼住命運的咽喉。你要是實在太慌了，你就靜坐，或者念念佛，或者多出門散散步都是不錯的。需要有一點安住的手段，來對治太過強烈的情緒。因為我有抽煙的習慣，所以其實不管是我抑郁的時候，還是情緒強烈的時候，我都有一直在抽煙的，以前不覺得，現(xiàn)在回想一下，煙草其實是有天然的鎮(zhèn)靜效果的。包括緩解思維壓力。所以幾乎很多哲學家都是抽煙的，對于思維人來說，是個好伴侶。

當我經(jīng)歷了那些不安和恐懼之后，我現(xiàn)在也是活得好好的。這只能說明人的耐受力是很能扛的，而且掛靠大佬，的確可以收獲很多安慰。

生命自身有一種保護機制，包括秋陽也提到，恐懼，是一種警醒，因為恐懼，所以人得到一種天然的保護。這就是生命自身本具的智慧，所謂狂智，狂智既可以無所畏懼，也可以膽小如鼠。在這種進退中，保全性命，同時增長智慧。同樣，這種保護機制，也一樣出自于命運。命運是中性的——老子說天地不仁，耶穌說神愛世人；這是命運的兩個側(cè)面，佛陀是一個綜合，講中道，中道，就是命運，它是公正的、不偏不倚的。而且命運，并不會特別關(guān)照誰，或者特別厭惡誰，lucky或不幸，都只是人類自己的解讀而已——因為人類有我執(zhí)——所以lucky的時候，他會將功勞都歸于自己，而遭遇煩惱不幸的時候，就會怨天尤人怪命運——歸根結(jié)底，是人的自作多情，太把自己當一回事了。但是妄自菲薄，也是一樣有問題的。我執(zhí)，這個是生來就有，其實我執(zhí)問題不大，你認為自己是自己的主宰，這個沒有任何問題，commen sense，我執(zhí)唯一的問題，是要主宰別人，覺得自己高人一等，它只把自己當人看，往往覺得自己是一號人物，而不把別人當人看。所以這個解法，唯有眾生平等。尊重他人作為存在之根本存在性。

究其根本，命運也好，真如也好，上帝也好，自性也好，如來藏也好，法界也好，天也好，都是與自我相對而立的概念，或觀念，我可以告訴你一個非常耳熟能詳?shù)拇鸢浮备緵]有命運這種東西“。人無我、法無我，人法是相對而有的，若人無我，則法也無我。命運是法之一種，它是萬法歸一的那個”一“。萬法歸一，就是歸于命運。從此俱生我執(zhí)與命運真如，對立獨存。若俱生我執(zhí)破，則命運自破。人無我，法無我——命運無我。

四大元無主

五蘊本來空

宇宙是沒有任何主宰的，森羅萬象，就像一鍋粥在鍋里翻涌沸騰，無所謂哪一粒米在控制或決定哪一粒米。也許火可稱為控制者，但是火由柴控制……和第一因問題一樣，推之無窮，宇宙無窮無盡，沒有邊際，如果有呢，那么宇宙之外，依然還是叫宇宙。沒有一種主體，可以具備無限的計算力和控制力。除非這個主體，就是全體本身。一切都是自治的，自生自滅，不生不滅。命運就像一個人，所以又叫法身。法身又叫無位真人、無依道人。這貨是無形的、無為的、無限的、無我的。

我執(zhí)是無法理解無我的。

你是無法理解佛的。

就像許多看你講宿命論的人，根本體會不到你的心情，他們只會覺得你是一個神棍。就像你，只會把佛理解為一個啥都干不了的垃圾。

人只知道各種原因，而不知道終極命運。

你只知道終極命運，而不知道實無命運。

一個佛，就跟一個普通凡夫一樣，不知有命運。這就叫看山還是山?？次?，還是我。