? ? ? ? ?我們活在這個世界上，總是因為各種問題使得我們不快樂，不幸福。我們總是不滿足自己的現(xiàn)狀。世人充滿著欲望，想盡辦法去實現(xiàn)自己的欲望。但因為各種原因，各種困難，使得大家不能順心如意。這樣我們就會苦惱，抱怨，痛苦，絕望，消沉。我們?yōu)楹尾荒軉渭凕c？為何不能少點欲念，多一點積極的心態(tài)呢？
? ? ? ? ?其實動物有的東西，是值得我們學(xué)習(xí)的。因為它們很單純，沒很多的欲望。它們只要不患疾病，食物充足，就會快樂滿足。而人卻做不到這一點。人的思想太復(fù)雜，想的問題也太多。人們的欲望溝壑，是永遠也填不平的。人餓了的時候，就要吃東西。吃飽了，又想到把生活水平提高些，要每日都是山珍海味才安心。等吃飽喝足了，又有其他的想法了?？偸遣粷M足，也總是跟別人攀比。這樣我們始終覺得不幸福，直到死亡，方才安心。
? ? ? ? ?假如現(xiàn)在你覺得你是幸福的，請自問一下，你的朋友中有幾個是幸福的。他們的幸福觀是否與你一樣？當(dāng)你對自己的朋友作了一番觀察后。你會覺得他們并沒有你想象的那么幸福。他們也有自己的難處。即使他們很成功，但光鮮后面，也隱藏著痛的事。我們要善于感受日常生活中所遇到的人們的各種情緒。他們的各種情緒波動，就是不開心，就是不幸福。不幸福的形式多種多樣，但你卻不難發(fā)現(xiàn)，它無處不在。比如在工作中遇到升職瓶頸，比如戀愛中愛人發(fā)生矛盾，比如身體不舒服生病了等等。因為這些，使得不同群體都有著各自的煩惱。都總覺得不幸福。其實是庸人自擾。
? ? ?生活中，比如趕著上班的人流里，你會看到焦躁不安，過度緊張、消化不良。當(dāng)下緊張忙碌的都市生活，強大的壓力，使得人們處于一種亞健康狀態(tài)。因為要生存，就得工作，而要生活的好，就得努力工作。那種除了生存斗爭以外對一切缺乏興趣的態(tài)度，對游戲娛樂興味索然，以及對人類同伴的冷漠無情。使得大家變得不夠幸福。在周末的通行大道上，你會看到男男女女，輕松悠閑，那些很有錢的人，則致力于追逐快活享樂。這種追逐完全以同樣的速度開始，像長長的車隊緩緩爬行。從車里根本看不見道路或是周圍的景象，因為稍一旁視便會引發(fā)交通事故。所有坐在車里的人時刻都在設(shè)法超越前面的車輛，但是道路如此擁擠，以致他們徒自白費心力。如果他們的心緒由此游離開去，就像那些未握駕駛盤的人那樣，一種難以名狀的厭煩就會攫住他們，使他們的表情打上微微不滿的印記。有時我們步行的人們反而覺得幸福，因為我們沒必要擔(dān)心堵車，也沒必要到處找停車位。所以看似幸福的幸福，其實并不幸福。相反，普通的生活容易得到，而幸福值更高些。比如尼泊爾這個國家，GDP在全球排名倒數(shù)幾位，但他們國家的幸福指數(shù)，卻排在全球前幾位。所以說：金錢并不代表幸福。
? ? ? ? ?現(xiàn)在的年輕人，都喜歡夜生活，酒吧喝酒，迪廳跳舞，KTV唱歌等。他們覺這就是幸福的事。其實這就是：Killing time（虛度光陰）。人們一致認為飲酒和舞廳瘋狂是通向歡樂之路，于是他們開懷暢飲，根本不在乎同伴如何討厭自己。一陣狂歡濫飲之后，他們開始涕淚滂沱，埋怨自己太對不起母親的養(yǎng)育之恩。酗酒給他們帶來的不過是犯罪沖動的宣泄，而這在人清醒的時候，往往被理智所壓抑。
? ? ? ? ?所以不幸福的根源，一部分是我們現(xiàn)代這個文明社會，因為它創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)生活，一部分在于個人的心理素質(zhì)——當(dāng)然，后者本身在很大程度上就是前者的產(chǎn)物。我們文明時代的非常重要的任務(wù)之一，就是生活在這個地球上的人們得到幸福。然而過度的文明，卻使一些人走上了迷途而不能自拔，整天沉浸于燈紅酒綠的生活中。我假定他們有足夠的收入，解決了溫飽和起居問題，他們足夠健康，有可能從事日常的各種活動。我不考慮那些巨大的災(zāi)變，如兒女盡亡、當(dāng)眾受辱等。這類事情確實值得討論，而且確實重要，但它們屬于與我想說的是不同的另一類事情。我的目的在于、為現(xiàn)代文明國家里大多數(shù)人遭受的日常不幸提供醫(yī)治的處方。這類不幸福使人不堪忍受，因為它沒有任何明顯的外在原因，它一旦到來，任何人都無法逃避。我相信，這種不幸福在很大程度上是由于對世界的錯誤看法、錯誤的倫理觀、錯誤的生活習(xí)慣所引起的。其結(jié)果導(dǎo)致了對那些可能獲得的事物的天然熱情和追求欲望的喪失，而這些事物，乃是所有幸?！还苁侨祟惖倪€是動物的——所最終依賴的東西。這些事物的獲得是在個人的能力范圍之內(nèi)的，我因而提出這樣一些轉(zhuǎn)變方法，只要我們有一般的好運氣，便能通過這些轉(zhuǎn)變獲得幸福。
? ? ? ? 現(xiàn)在，相反地，我熱愛生活，幾乎可以這么說，隨著歲月的流逝，我對生活更加熱愛了。這一方面是由于我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了我最想得到的東西，而且慢慢地得到了其中的一大部分。另一方面，則是由于成功地放棄了某些向往的目標——例如關(guān)于事物的不容置疑的知識的獲得——因為實際上不可能得到它們。但是，幸福的獲得，在極大的程度上卻是由于消除了對自我的過分關(guān)注。像別的受過清教徒教育的人一樣，我曾有反省自己的罪過、愚行和缺點的習(xí)慣。我常將自己看作——無疑還自以為公正——一個可憐的怪人。漸漸地，我學(xué)會了對我自身缺點的漠不關(guān)心。
? ? ? ? ?的確，對外界事物的關(guān)心也有可能帶來各自的痛苦。某些方面的知識有可能很難獲得，朋友們可能會離我而去。然而這種痛苦不會摧毀生活的本質(zhì)因素。而那些由于對自我的厭惡產(chǎn)生的痛苦，則往往會給生活的本質(zhì)方面以滅頂之災(zāi)。每一種外在的興趣都會激起某種活動，只要這種興趣仍舊存在，這種活動便能完全防止人的厭倦及無聊意識的產(chǎn)生。相反地，對自我的興趣，不可能導(dǎo)致進取性的活動。這反倒有可能促使一個人去記日記，從事心理分析，或者成為一個僧侶。然而，只有在修道院的生活常規(guī)使得僧侶忘卻了自己的靈魂之后，他才會變得幸福。他由宗教獲致的幸福，本來哪怕是一個清道夫也可以得到，只要他堅守崗位，一如既往。對于那些自我專注過于嚴重，用其它的方法治療均無效果的不幸的人來說，通向幸福的唯一的道路就是外在修養(yǎng)。
? ? ? ?學(xué)會如何做一個幸福的人，值得我們認真的去探討。少點欲望，多點善心。學(xué)會分享，懂得感恩，就會幸福一輩子。
