趁國慶假期讀了本書：《天真的人類學家》，這也是第一次讀有關人類學的書。作者巴利用自身經(jīng)歷描寫了自己兩次深入非洲村落調(diào)查研究的經(jīng)歷，整本書文風簡單有趣如話家常，讀起來非常輕松，對人類學感興趣的可以作為入門書了解下人類學。

讀完有以下幾點感悟：

人的本性是自私的

人的本性是自私的，任何一個種族、任何一個時代的人類都是如此，比如非洲村落里的人會為了取得巴利的衣服故意在洗衣時把衣服弄壞、比如巴利有求于非洲村落里的人時需要先奉上一定禮物才好使對方盡快幫其辦事。

或許自有人類以來即是如此，或許有人的地方都是如此。其實動物也是如此，比如他們會為喂飽自己的肚子爭搶稀少的食物、比如他們會千方百計搶占地盤。世上唯一不自私的或許只有父母對子女的愛了。

很長時間以來，受“人之初，性本善”思想的影響，對一些自私行為十分反感，會給對方打上壞人標簽，然而看過書中非洲原始人的行為后開始釋然?！吧啤币欢ㄊ墙⒃谝欢ㄎ镔|(zhì)基礎上的，當一個人的溫飽問題都未解決時，談何讓他對別人善？

扎克伯格、比爾蓋茨等的慈善行為也都是在具備豐富的財富之后。所以，每個人活在世上最重要的是在不危及他人的基礎上把自己的日子過好，其次是幫助家人朋友過上更好的生活，有更大余力時福及更多人。

文明與原始之間隔著什么？文化！

德國人到非洲村落放普及蚊蟲衛(wèi)生知識的紀錄片，非洲村落里的人看到熒幕上放大了好多倍的大蚊子說：幸虧我們這里沒有這么大的蚊子。

非洲原始人思想單純、生活原始，這在現(xiàn)代社會看來并非壞事，而且文明應該包容多種不同形態(tài)的存在、保護不同的價值觀不同的文化形態(tài)，但如割禮、祈神治病等原始行為則有必要通過文化加以改良。

而疾病、巧取豪奪、戰(zhàn)爭，在使非洲部落人數(shù)銳減，而一個民族的消失也代表人類可能性的萎縮。這也正是歐洲援助非洲的一大原因。

歐洲對非洲村落道路、飲水、電力等基礎設施的建設，解決了其落后的飲水帶來的身體疾病問題的同時，也一定程度上推動了其城市化進程。隨之而來的是其他方面的跟進與效仿，最終帶來的是整個文化的趨同。

文化能使人/部落擺脫原始，卻也能使人/部落趨同，這不一定是幸事！當所有人、村落、城市趨同，迎接人類的會是什么？

恰當?shù)奶幚矸椒ㄊ牵簬推浣鉀Q物質(zhì)上的生存問題，而不影響其文化與生活習慣。然而事物都有兩面性，我們沒法在祛除其不好的一面的同時只保留其好的一面。

“非洲村落與歐洲城市的最大差別在于時間的流逝”

非洲村落的時間由閑散無聊填充，他們聊天曬太陽，而城市的時間則由忙碌緊張?zhí)畛?。非洲村落的生活每天都是對上一天的重復，而城市生活則每天充滿變幻、每天都有不同收獲。非洲村落日復一日收獲的是在物質(zhì)上的豐收，城市生活除了物質(zhì)收獲更在意的是精神是否富足。

這與不同人對時間的使用是一樣的。有的人日復一日做著重復的事，而有的人每天都在進步。最終的結果是收獲的不同、進步程度的不同，甚至長期積累下來是精神層次、階層地位的差異。

“非洲村落與歐洲城市的最大差別在于時間的流逝”這句話改成：“人與人的最大差別在于時間的流逝”，同樣適用。

非常任何巴利對人類學研究的觀點：人類學家盡量不去影響他的研究對象，雖然他知道影響勢不可免，充其量他也只能讓一個士氣瓦解、邊緣化的民族恢復對既有文化的價值觀與自我價值感。

人類學家只是一個觀察者與記錄者，他們深入原始村落觀察記錄其言行舉止、習俗文化，作為史料載入史冊代代傳承，讓更多人看到未曾見識過的世界角落，擴大人們的視野，增進文化異同感。