“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”，昨日讀《伯牙絕弦》，感慨萬千，遂成此文。
遇到一個筆友，第一次觀其文，仿佛能從字里行間看出她時而托腮凝思、時而筆若游龍的寫作場面。那是真正著了墨的文，飽含用心思索的痕跡，令我感同身受。后來一問，果然在寫作這件事情上有很多類似經(jīng)歷和觀點。我寫的文章似乎不投讀者之好，以至于真正稱我心意的評論鳳毛麟角，而她評論我的文章的時候，總能說出那些我真正想表達的東西，深得我意，遂引以為知己！
后來想想，如此便稱知己著實不妥。古人云“士為知己者死”，既然能居生命之上，足見古人對知己的定義有多么苛刻。即便浩淼如我數(shù)千年中華文化，關(guān)于知己，能稱道和流傳的故事也寥寥無幾，如管仲鮑叔，伯牙子期，樂天夢得之佳話，著實不多。
千金易得，知己難尋。文人騷客不勝數(shù)，成人知己者又有幾何。善聽琴者眾，伯牙獨引山野樵夫為知己，可見知己的界定，多半與才氣無關(guān)。如管仲者，早年艱辛，大器晚成；樂天夢得，同是天涯淪落，相惜共勉?？梢娙瞬挥鰰r最易現(xiàn)知己，如我者，自恃一二才氣，然簡書數(shù)日無人問津，自以為懷才不遇。于心情低落時得賞識者，遂以為知己。
同很多概念一樣，知己的定義或許也在隨時代而變。伯牙琴聲千里，聽者幾人？而當(dāng)今社會，信息乘著網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)一秒萬里，人盡可閱。按說受眾成指數(shù)級增長，理應(yīng)是知己形成的沃土，可是并未聽聞多少，今日知己之話為人稱道者，竟盡數(shù)為紅顏。古時知己難尋，或囿于文化傳播；今日知己難尋，或緣于人心浮躁。耳根不靜，一目十行，如何得弦外之音，言外之意。
知己不可求，但于作者和讀者而言，用心即可貴。既然要寫文章，便需要用心創(chuàng)造，用心的勞動成果，便匹配得上幾分尊重。寫作本是享受的過程，那種成文所帶來的創(chuàng)作型快樂，比消費型快樂更加難得。一個用心的作者，付心血，成好文，那些死去的腦細胞，才有性價比。而今天的許多人，漸漸迷失了對于文章價值的定義，行文時消耗的腦細胞，全都用在了討好讀者上，致使爆文千萬遍人間，深度好文埋深山。世無英雄，群魔亂舞，豎子皆成名。痞子玩文化的時代，知己的門檻在降低，漸漸飛去尋常百姓家。投其所好討來的讀者，美其名曰知己，俯拾皆是。古人若復(fù)醒，見此景，寧愿復(fù)睡吧。
用心的作者有很多，配得上的讀者有幾個。對于讀者而言，既為讀者，便要做一個合格的讀者，配得上好文。信息量爆炸的時代，合格有兩個方面。一是學(xué)會尊重，以虔誠之心閱好文，尊重值得尊重的勞動成果，拍案處不吝掌聲，遇瑕疵敢于批評。不求盡知作者所想，畢竟作者本人，也無法再從文字里原原本本復(fù)刻當(dāng)時心情，但求靜心讀完，知其梗概。二是學(xué)會發(fā)現(xiàn)，鍛煉沙里淘金的能力。還是那句話，真正著了墨的文，字里行間飽含思索的痕跡，但即便如此，大多數(shù)人還是浮躁得難以發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，如果你就愛看“不畏將來，不念過往”之類文字優(yōu)美的快餐文，或者迎合時事熱點的爆文，那原諒我這篇文浪費了你那廉價的時間。
君不見，伯牙絕弦酬知音，嵇康廣陵無人聽，曲高和寡，知音難覓。善鼓者眾，善聽者幾人？
