2017年，情感作家瓊瑤發(fā)長文交代自己的后事：臨終之際，不插管，不強(qiáng)求，但求有尊重的死。文章一經(jīng)發(fā)出，在社會上引起了很大的反響。

事實(shí)上，很多人也有這個愿望，只是大多數(shù)人沒有決定的權(quán)利，就算自己想如此去死，臨終時，兒女也不愿父母如此去死，那可是大不孝的行為。

泰戈爾有句詩：生如夏花之絢麗，死如秋葉之靜美，可在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人生時光鮮亮麗，死時毫無尊嚴(yán)，渾身插滿管子，與親人隔絕，甚至連親人最后一面也見不到。

最近看了一本書《善終守護(hù)師》，才知道在國外，臨終關(guān)懷的概念由來已久，甚至有了專門為臨終之人做服務(wù)的善終守護(hù)師。

作者柴田久美子就是日本著名的善終守護(hù)師，他從2002年開始建立專門善終守護(hù)的“平安之家”，2012創(chuàng)立善終守護(hù)師一職，一生致力于善終文化，踐行尊重本人期望的善終，主張以擁抱為臨終送行?！?/p>

她寫過很多關(guān)于善終的書，本書是最基礎(chǔ)的一本，教會我們善終的意義和善終守護(hù)師的職責(zé)，刷新了我對死亡的概念。

1，何謂幸福的死亡

我們常聽很多罵人不得好死，特別是對老人罵這句話，實(shí)在是很惡毒，但是很少人想過，什么叫好死？

有人說，有家人守候在旁，死在自己的家里，不做孤魂野鬼，就很好。記得去年姑父死時，表哥在外地，死前沒見上姑父一眼，有人就說他死不瞑目。

小時候，經(jīng)常聽說某個老人死前幾天不合眼，就是為了等自己外地的兒女，也有人說，如果死在外面，死后就不能進(jìn)家門。

但作者說，幸福的死與地點(diǎn)無關(guān)，關(guān)鍵是滿足三個要素：有夢想，有人支持最后的生活，有自己做決定的自由。

所謂有夢想，就是死前有對生者的期待，比如希望自己兒女生活得更好，或者是某項(xiàng)事業(yè)發(fā)展得更好，這是生命的傳遞。

余派京劇學(xué)家余叔延死前收下關(guān)門弟子孟小冬，將畢生技藝全部傳授給他，這就是有夢想地死，但孟小冬就不如師父了，她收的徒弟每一個跟她一樣，也沒兒女，一身絕技沒有傳人。

有人支持最后的生活，這里指的不是經(jīng)濟(jì)上的，而是精神上的，比如被伴侶肯定，被家人理解，一句“我愛你”，勝過一切。

有人可能要說，人在死前不能說，也聽不到，如何表達(dá)，作者的做法是，緊握親人的手，傳遞你的愛，如果可能，讓親人死在你的懷里。

人在媽媽的懷里出生，若能在兒女或愛人的懷里去世，那便是最完美的結(jié)局。

最后一點(diǎn)，有自己做決定的自由，大多數(shù)人都沒有，很多人被病痛折磨得不成人形，很想快速去死，但是兒女不愿意，他們要盡一切力量讓父母活得更久。

曾經(jīng)看過一個老人，臥床十年，不能動彈，也不能說話，除了眼睛能動，其他都不能動，兒女也從不到醫(yī)院來看，好在家里有錢，負(fù)擔(dān)得起所以醫(yī)療費(fèi)。

據(jù)說，只要持續(xù)用藥，他的生命再延續(xù)十年也沒問題。問題是，這真的是他自己愿意的嗎？我們不能妄下斷言，但至少有一點(diǎn)可以肯定，他沒有自己做決定的權(quán)利。

大部分人到那時候，都由不得自己做主，就算提前早有要求，兒女也不會同意。

由此可見，人要做到幸福的死，是非常不容易的事。

2，如何為幸福的死做準(zhǔn)備

大多數(shù)人都知道，人不可能自己出生，只是很少人想過，人也很少能一個人去死，人不能自己爬進(jìn)棺材，就算爬進(jìn)了棺材也不會死。

記得小時候，家鄉(xiāng)的老人死了都土葬，老人在世時有一副好棺材，提前畫好遺像，做好壽衣，就是為自己死做的好準(zhǔn)備。

但在柴田久子的心中，這只是安排后事，一個人真正要做準(zhǔn)備的是，為自己臨終前的生活做好安排，以便自己能幸福地死。

她說的關(guān)鍵是，提前跟子女溝通，不要延命治療，對于家庭條件好，子女都很孝順的老人老說，這點(diǎn)其實(shí)有難度，尤其是子女比較多的老人。

《天道》中的丁元英，在父親死前，遵照父親的遺愿，決定不治療，讓老人安然死去，結(jié)果被家人罵成畜生，現(xiàn)實(shí)生活中這樣的事情也很常見。

其次，最重要的一點(diǎn)，是要消除自己對死亡的恐懼，可以提前做內(nèi)觀練習(xí)，內(nèi)觀時想象和死去的親人團(tuán)聚的場景。

要通過這種練習(xí)認(rèn)識到，死亡是人的第二次誕生，它是生命的常態(tài)，跟出生一樣值得慶祝，有了這樣的心態(tài)，就不會有死亡的恐懼。

書中有個婆婆對我觸動特別大，她說希望自己能夠含笑而死，所以生前經(jīng)常觀想自己含笑去世，躺著也練習(xí)微笑，最后真的含笑而死。

看到這里，我才知道，原來死的方式也可以提前練習(xí)。

當(dāng)然，還需要想好，臨終前自己在哪里度過，跟誰一起過，這些都可以提前安排好，作者建議從60歲就可以開始安排。

人常說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，生如此，死也如此。

3，如何讓親人死得更幸福

我們國家現(xiàn)在雖然在提倡臨終關(guān)懷，但目前還沒有善終守護(hù)師這個職位，很多人到了臨終時也不可能請這樣的人。

那么，我們?nèi)绾巫層H人死得更幸福呢？作者在書中提了很多方法，我印象最深的是她提出的對待癌癥病人疼痛的做法。

有的癌癥病人到了最后，痛不欲生，親人看著沒法，就會給他們打止痛針，或者是嗎啡，作者認(rèn)為這不是最佳方案。

他說，其實(shí)止痛針打過后，病人的疼痛會加劇，而大部分的疼痛，其實(shí)源自精神，如果從精神上給她力量，會緩解很多疼痛。

如何從精神上緩解？作者認(rèn)為最好的方式是撫摸，

她建立的平安之家，沒有醫(yī)療條件，但有很多癌癥患者，每當(dāng)他們感動疼痛時，他就撫摸她的痛處，如果全身疼痛，就和工作人員一起，做全身按摩。

她用這種方式，減輕了很多人的痛苦。對于疼痛都是精神這個論斷，我在佛教書上略有所聞。

曾經(jīng)看過虛云老和尚的故事，他曾經(jīng)在監(jiān)獄里被敵人打得七竅出血，但一直沒有吭聲，敵人以為他死了，他第二天卻安然無恙。

我想，就是因?yàn)樗扌卸嗄?，精神上已?jīng)超越常人，所以疼痛對他的影響轉(zhuǎn)瞬即逝。

佛教在臨時死給人誦經(jīng)，我覺得也是讓病人在精神上有所寄托，從而緩解病痛的折磨。

看了書中其它辦法，最后發(fā)現(xiàn)，讓親人幸福地死，不在于花多少錢，而是花時間用心陪伴。

4，“尊嚴(yán)死”不等于“安樂死”，更不是自行了斷

有人可能要說，那就直接“安樂死”好了，但是作者特別強(qiáng)調(diào)，書中說的“尊嚴(yán)死”并不是“安樂死”，更不主張人自殺。

作者說的“尊嚴(yán)死”，關(guān)鍵在于含笑度過人生最后的光陰，自然而平穩(wěn)地走向死亡，死時回到生時的狀態(tài)，這也行就是生命最好的輪回。

只是，生命充滿了無常，有人想做到這樣，最終自己無法決定，有的人希望親人如此，最后也未能如愿。

但我覺得，我們只是可以跟作者說的一樣，提前做好準(zhǔn)備，安排好人生的最后時光，抓住人生最后1%的幸福！

最重要的是，要在活著的時候，多多讀書，常常內(nèi)觀，形成正確的生死觀，讓自己坦然面對死亡。

如果你也有這樣的想法，不妨看看這本《善終守護(hù)師》。