很多年過去了，借陪同母親參加原單位組織退休人員集體活動的機(jī)緣，再游褒禪山華陽洞。順便緬懷變法的先烈王安石同志，復(fù)習(xí)“三不足”的精神（“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”），其實(shí)“三不足”有很大爭議，并非完全可取，甚至完全不可取，此乃千古之“l(fā)essons learnt”（經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)）。有一種說法認(rèn)為，王安石變法失敗之后，中國再無全面的社會經(jīng)濟(jì)軍事的整體改革，直到改革開放。
欣賞美景，暢游山水之間，等車，休息的間歇，重溫千古名篇《游褒禪山》記，自然是極好的。
《游褒禪山記》，北宋，王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
從小鎮(zhèn)出發(fā)，距離褒禪山有約半小時多點(diǎn)的車程。
褒禪寺遺址
千年銀杏樹，依舊生機(jī)勃勃。
從停車場遠(yuǎn)眺褒禪山風(fēng)景區(qū)。
褒禪寺新寺：
王安石雕塑：
游褒禪山記全文碑刻：
華陽洞入口：
洞口：
洞內(nèi)景點(diǎn)“蓮花倒映”：
洞內(nèi)景點(diǎn)：“美人魚”
洞內(nèi)景點(diǎn)：
洞內(nèi)景點(diǎn)：
洞內(nèi)景點(diǎn)：
三不足精神：
洞內(nèi)景點(diǎn)：
洞內(nèi)景點(diǎn)：“禪窟石佛”：
洞內(nèi)景點(diǎn)：
洞內(nèi)景點(diǎn)：
洞口：
媽媽和老姐妹手拉手一起走
褒禪山遠(yuǎn)眺：
