那么，逆流而上，或許可以在人們的頭腦中開(kāi)辟一個(gè)新天地。這樣一來(lái)，誰(shuí)又能說(shuō)他錯(cuò)呢？

人文學(xué)科沒(méi)有重復(fù)驗(yàn)證的說(shuō)法，但是，對(duì)和錯(cuò)，這是有公論的。是不是所有打開(kāi)視域的解釋就是好的，按兄的理解，不妨看看這個(gè)例子

蠟屐遠(yuǎn)來(lái)情得得，冷吟不盡興悠悠。黃花若解憐詩(shī)客，休負(fù)今朝拄杖頭。

《紅樓夢(mèng)》里這首詩(shī)的“黃花”，此處傳統(tǒng)解“菊花”，與“對(duì)鏡貼花黃”（木蘭辭）然后延伸出來(lái)所說(shuō)的“黃花閨女”（尚未出嫁，代字閨中）非為一類(lèi)，如果因?yàn)橐昂霉拧薄叭」拧倍院笳邅?lái)解釋前者？豈非大錯(cuò)特錯(cuò)？

另外一例，雖然鄙俗了點(diǎn)，不過(guò)也還是列此。古人是無(wú)論如何都不會(huì)想到，在今天現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)用里，菊花還可以生出指代某排泄器官的用意。倘若以此鄙俗去解古人雅情，是否荒謬？今意古意不必通，也不可強(qiáng)加。

同理，海所謂的“無(wú)蔽”“去蔽”的意思，如果在絕大多數(shù)希臘作家處使用alethes中都說(shuō)不通，他這個(gè)歪解就很明顯是“六經(jīng)注我”的屈殺古人了。

aletheia作為祛蔽，在我的理解里，應(yīng)該屬于日常用法

“認(rèn)為”容易，證明難。希望兄在希臘語(yǔ)文獻(xiàn)里，哪怕是柏拉圖那里找到了這個(gè)意義再說(shuō)?，F(xiàn)有Plato Index這種工具書(shū)足以檢索。

我半點(diǎn)想象不到，古人會(huì)在何種“日?！钡恼Z(yǔ)境中說(shuō)：這個(gè)是去蔽，那個(gè)是遮蔽。

這里的hexeis是什么意思？是hexis(稟賦)的復(fù)數(shù)么，但復(fù)數(shù)有這種形式么？

http://www.perseus.tufts.edu/hopper/morph?l=e%28ceis&la=greek#lexicon

海德格爾在這里總結(jié)亞里士多德，這里沒(méi)有寫(xiě)錯(cuò)，前四者，所以是復(fù)數(shù)。希臘語(yǔ)沒(méi)有這個(gè)短句，這是海自己寫(xiě)的。

海的希臘語(yǔ)限于閱讀，詞法變形，他沒(méi)有用希臘語(yǔ)寫(xiě)過(guò)東西，因?yàn)樯駥W(xué)專(zhuān)業(yè)不要求這種語(yǔ)文學(xué)的句法訓(xùn)練，所以我推測(cè)他沒(méi)有進(jìn)行過(guò)德語(yǔ)翻譯希臘語(yǔ)的練習(xí)。他所一直高喊的，要更希臘式的思想，其實(shí)他自己一直在用自己思考的德語(yǔ)“改寫(xiě)' 希臘語(yǔ)，因?yàn)橄ＥD語(yǔ)寫(xiě)作無(wú)能，所以思想也無(wú)能。

總結(jié)：

研究一個(gè)思想家，不是為了”神化“他，把他的所有觀(guān)點(diǎn)都”認(rèn)之為真“，事實(shí)上，我覺(jué)得這種研究者因自身局限和劃地為牢的研究?jī)A向，會(huì)帶來(lái)更大的錯(cuò)誤。倘若要研究海德格爾對(duì)希臘的解釋?zhuān)辽傧ＥD語(yǔ)要到海德格爾的水平，否則，如果還拿海德格爾的錯(cuò)誤當(dāng)作真理，只怕不妙。