《道德經(jīng)》七十三章：“勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！?br>
靈歸魂，魂守舍，人所謂的利害也不過就是產(chǎn)生于這三者的關(guān)系，敢不敢是魂的事，涌不涌是靈的事。靈踴躍過魂，魂不守舍越過肉身，越過了自己的雷池就是破壞了自己的格局，越過雷池，天都是不答應(yīng)的，天不答應(yīng)的事圣人也不敢觸犯也沒辦法，你怎么知道天不答應(yīng)？因?yàn)樘煲灿凶约旱母窬郑母窬志褪蔷S護(hù)你的格局的規(guī)矩，你守住自己的格局就是幫他守格局，你與他的格局呼應(yīng)進(jìn)入自循環(huán)，他就在遙遠(yuǎn)祝福你，與你呼應(yīng)感召。
天的格局與人體經(jīng)與絡(luò)所交織而成的格局一模一樣，人體的經(jīng)絡(luò)就是規(guī)矩靈、魂、肉身的規(guī)矩，你的靈虛無于你的魂、你的魂恬淡于你的肉身，你的經(jīng)絡(luò)就會(huì)護(hù)佑你感應(yīng)你呼應(yīng)鏈接宇宙，經(jīng)絡(luò)就像天網(wǎng)一樣，看也看不到，摸也摸不到，但是你的靈魂肉身有絲絲的偏差他都是知道的，他不知道又有什么關(guān)系，因?yàn)槟阋驗(yàn)樽约旱钠疃チ怂淖o(hù)佑。
《道德經(jīng)》二十五章：“道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”四大是哪四大？道大即是不增不減，不生不滅，不凈不垢，法身圓滿天人合一境界，天大是五蘊(yùn)皆空境界，地大是無眼耳鼻舌身意，虛心實(shí)腹弱智強(qiáng)骨境界，人大即是剛剛觸摸一點(diǎn)真陽的境界。
人居其一就是說的“河圖”北方水一六，一點(diǎn)真陽初動(dòng)的那個(gè)一，人就是靠這一點(diǎn)初陽而活在世上，北方玄武一六的能量狀態(tài)完全喚醒就是地大，北方鯤魚化而為鳥，南方朱雀二七升騰后就是天大，然后降東方三八青龍伏西方四九白虎，東西匯合，西方取經(jīng)成功，得真君上天梯，即是合道，天人合一。
《道德經(jīng)》八十一章：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。人之道，為而不爭?！?/p>
河圖為靈，洛書為魂，六十花甲子為經(jīng)絡(luò)，六十四卦為骨肉，這個(gè)體系就是打開無字天書傳承體系的靈魂，天書就是寫天的書，天就是無形而存在的宇宙萬物主宰。
有了這個(gè)靈魂，中國的神秘而難懂的典籍《道德經(jīng)》、《周易》、《山海經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《象棋兵法》……都會(huì)被了如指掌的破譯并且落地于生命、生活、事業(yè)，因?yàn)檫@些典籍都是在從不同實(shí)用角度注釋無字天書這個(gè)傳承體系的。
孔子贊嘆老子為龍，就是老子給孔子講了一套體系，這個(gè)體系無形無相又駕馭了其大無外其小無內(nèi)的宇宙萬物?！兜赖陆?jīng)》就是老子得了這套體系后用于修身蛻變生命后留下的個(gè)人心得秘笈。
得了這個(gè)秘籍依法修身的人有什么好處？他會(huì)成為一個(gè)誠信的人，誠心而有信力。信是信力，是經(jīng)絡(luò)性能通過修為強(qiáng)大后的一種自然輻射狀態(tài)，這種信不是語言概念，就如同獅子撒尿圈地，百獸感受到氣息而自動(dòng)臣服。信力夠?qū)Ψ礁惺艿阶匀恍欧?，信力不夠才用言辭溝通。（六十納音花甲子）
他會(huì)成為一個(gè)善良的人，善于優(yōu)良。良是優(yōu)良，善是善于，善于經(jīng)營自我生命魂魄收放運(yùn)行軌跡，這個(gè)軌跡統(tǒng)管了宇宙的運(yùn)行軌跡，當(dāng)下宇宙的運(yùn)行軌跡就是當(dāng)下萬事萬物的運(yùn)行軌跡，一個(gè)人的魂魄善于駕馭這個(gè)軌跡的導(dǎo)向，并按這種導(dǎo)向釋放自己生命形態(tài)運(yùn)行的軌跡，眾人看到你的軌跡信號(hào)立馬響應(yīng)，連思考的機(jī)會(huì)都沒有怎會(huì)和你辯論，就如同蜂王出世按他觸摸到的軌跡揮動(dòng)觸角，蜂群響者云集并自動(dòng)角色歸位。（洛書）
他會(huì)成為一個(gè)靈透的知者，當(dāng)依次而修為證得自我靈體結(jié)構(gòu)完整的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)萬法朝宗，萬物朝宗，宇宙朝宗，所有生命的智慧都是在有意無意的通向這個(gè)無形靈體圓滿的宗，渴望得到萬物都朝拜向往的靈體圓滿結(jié)構(gòu)，沒得到的才會(huì)眾說紛紜，紛紜是因?yàn)闆]有建立這個(gè)圓滿的靈體，以此為尺子去丈量萬事萬物沒有不通透的智慧。（河圖）
圣人是得到河圖、洛書、六十花甲子、六十四卦這個(gè)體系，并依照卦變次第去修為達(dá)到一定程度的人。這部經(jīng)是關(guān)于內(nèi)在生命修為的，自己的靈為天，魂為人民及萬物眾生，經(jīng)絡(luò)性能為道，肉身為時(shí)空。
“不積”就是不迂腐而自然綻放，既以為人和人就是用六十納音花甲子讓體內(nèi)每個(gè)弱小單元體，各歸其道后的強(qiáng)大各自的性能，他們的性能越大信力就越強(qiáng)，我們的信力就越大。（六十納音花甲子）
“利而不害”就是讓我們體內(nèi)結(jié)構(gòu)和性能運(yùn)行軌跡合于洛書揭示的宇宙運(yùn)行軌跡，和于軌跡就能滋養(yǎng)體內(nèi)的生靈萬物。（洛書）
“圣人之道”就是建立完整天體靈魂結(jié)構(gòu)，這是要成為圣人必然要作為的事，當(dāng)這個(gè)達(dá)成必然成就王者風(fēng)范，這個(gè)結(jié)構(gòu)沒建立去和別人爭是沒用的，不如把去和別人爭的時(shí)間省下來，用于修為自己不完整的天體靈魂。（河圖）
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