深夜十二點，把指間渡友人們本周的哲學梳理文章都看了看，苦思冥想，依舊不知道自己該寫什么？
我問自己，深夜十二點，對我而言，意味著什么？時間，對我而言意味著什么？
如果從牛頓時間觀的角度說，深夜十二點的時間與我毫無關(guān)聯(lián)，與任何人都毫無關(guān)聯(lián)。不管你睡著，還是醒著，是玩著手機，還是想著文字，它都獨立于人而存在，它是我手機右上角不斷變化的數(shù)字，是犇犇房間里鬧鐘的不斷嘀嗒，是一個真實的實體，它像孔子看到的黃河水一樣，緩緩流動，不管不顧，一去不復返。而我，在時間里的每一分苦思冥想，其實都是在對時間的消耗與浪費，時不待我，消失的時間催生著我的焦慮，我在時間的驕傲里迷失了卑微的自己。
對，這應(yīng)該是牛頓的時間觀，這也是我們絕大多數(shù)人對于時間的理解。
換作愛因斯坦的時間觀會怎么說？我不太懂，對于相對論和量子力學的知識，我還不及小犇犇知識的零頭，我長滿文字雜草的大腦從來都容不下太深奧的理科知識。
大概是這樣。愛因斯坦觀的時間依舊不屬于我，它不屬于任何一個人，卻又不再那么高高在上，它是一個場域，它開始和我們有了更多關(guān)聯(lián)。當我苦思冥想、毫無所獲時，時間仿佛也進入低谷，緩緩流動，可是當我一旦進入寫作、開始飛速敲字時，時間好像也隨著情緒的變化加快了腳步。半小時前，我曾經(jīng)關(guān)注的手機右上角的時間——漫長得仿佛停滯的時間，突然變得更快，不斷飛向我申請交“作業(yè)”的時間界點（凌晨一點）。時間被撞擊，被解構(gòu)，有人說這樣的時間沒有現(xiàn)在，沒有過去，也沒有未來，一切都是模糊的，時間并沒有流逝，因為深夜十二點本身就不存在，存在的只是深夜十二點發(fā)生了什么——我在苦思冥想著怎么寫文章而已。
康德呢？康德會說什么？
康德說，時間并非獨立于我存在的實體，也不是獨立于我存在的一個場域，它是并不獨立于我的形式和條件，屬于我的先天感性方式。深夜十二點，這樣一個時間的斷點是否有意義？沒有，只有連續(xù)的時間才能幫助我把握這個世界，才能烙上我生命的印記。也只有持續(xù)的時間，能幫我整理這段時間里雜多的直觀現(xiàn)象，才能為我認識此刻這個世界提供條件，才能有能力把我看不到的先天范疇和此刻經(jīng)受的后天經(jīng)驗做好鏈接，才能使我既能感受到世界的變化，又能聯(lián)通內(nèi)在的感覺，助我省思，助我文字。如果沒有主體的我，如果不是我關(guān)注到了凌晨的時間，如果不是我此刻期望把握這個世界，思考此刻寫文章的意義，那時間將沒有意義。我的時間因我而存在?！且呀?jīng)熟睡的人呢？
海德格爾又會怎么說？
海德格爾或許會說，此刻，不止是我的時間因我而存在，而我也是時間性的存在。此刻的我，我的此在——罪過，“此在”并非這么簡單的解釋——在眺望著我的存在（我朝向的那個我），我寫文章的意義正是在于奔向那個我，所以此刻的我正踏入時間的河流，向我渴望的那個我游去，我因此也感受到了時間的意義。這種感受，確實讓我感覺到了自己生命的崇高——哪怕凌晨一點，眾神睡去，我還在敲打文字（此處可以添加一個哭笑不得的表情）。因為過去的時間，我走到了現(xiàn)在，因為現(xiàn)在的時間，我連接了未來，而這些時間，只有在我明確了我的起點與終點時，才能真正產(chǎn)生超越的意義；只有在我懂得了時間的有限時，我的生命才有了力量。然而，絕大多數(shù)時候，我是遺忘了時間的，我找不見我存在的方向，我遺忘了時間的有限，我在時間里沉淪——時間，并不向每一個生物的人展開，它只讓沉思的人在超越中展示生命的最大潛能。
深夜十二點的我，是過去時間里的我的累積——如果沒有指間渡，如果沒有諶洪果老師帶著我們共讀康德，如果上周我已提前完成寫作，如果我沒有選擇面對今夜的深夜十二點——不會有此刻的我，而因為此刻的我，將有了我的生命里新故事的形成，新歲月的塑造，它必將影響未來里那個一直獨一無二的我，我在時間里。至少此刻，我在時間里，我感受到了時間的危機，感受到了生命的力量。這樣的時間，才會追問生命的意義。而追索生命的意義，才能讓我們更有價值地活下去。
或許，明早，我又遺忘了時間，遺忘了昨夜的深夜十二點，繼續(xù)沉淪。
發(fā)表一番關(guān)于時間的囈語，時間已經(jīng)指向凌晨一點十五分。文章里定有理解的錯見，期望友人們幫忙更正。
正準備停筆，轉(zhuǎn)念又想，這篇囈語還是太輕描淡寫了，沒有對時間疼痛的領(lǐng)悟，怎么能真正懂得時間的本質(zhì)？畢竟今日只為完成一文而已。
