我們時(shí)時(shí)會(huì)為單位復(fù)雜的人際關(guān)系感到疲憊，常常對(duì)煩瑣的生活感到乏味，時(shí)常為自己家的孩子不如別人家優(yōu)秀感到焦慮。

覺(jué)得自己的生活離幸福越來(lái)越遠(yuǎn)，又很久沒(méi)有平心靜氣地與自己的心靈來(lái)一場(chǎng)對(duì)話(huà)……

阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱(chēng)為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也堪稱(chēng)為思想家和哲學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系、競(jìng)爭(zhēng)和完美的愿望，并認(rèn)為沒(méi)個(gè)人都具有一種奮力拼搏、追求優(yōu)越以適應(yīng)環(huán)境，從而達(dá)到自我完善的能力。

《被討厭的勇氣》這本書(shū)用青年與哲人“對(duì)話(huà)”的形式，用一個(gè)煩惱不已的青年通過(guò)與哲人對(duì)話(huà)，了解阿德勒思想之后整個(gè)人變得豁然開(kāi)朗這樣一個(gè)故事，帶我們一步步走進(jìn)阿德勒心理學(xué)和阿德勒思想。

青年認(rèn)為，在結(jié)果之前肯定先有原因，哲人說(shuō)如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會(huì)陷入“決定論”。也就是說(shuō)，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論:我們的現(xiàn)在甚至未來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定而且根本無(wú)法改變。

所以，阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。如果我們一直依賴(lài)原因論，就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前。

阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷，決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。

他還說(shuō)到，一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱，困擾我們的自卑感不是“客觀(guān)性的事實(shí)”而是“主觀(guān)性的解釋”。而這種主觀(guān)性的東西是可以選擇的。

阿德勒認(rèn)為如果我們不再尋求認(rèn)可就自由了，不要活在別人的期待當(dāng)中，要把自己的和別人的“人生課題”分開(kāi)來(lái)，即使是父母也得放下孩子的課題。

說(shuō)到這里，作為母親的我深有感觸，我們?cè)诳创说臅r(shí)候，往往會(huì)先任意虛構(gòu)一個(gè)“對(duì)自己來(lái)說(shuō)理想的形象”，然后再像做減法一樣地去評(píng)價(jià)。

作為父母的我們?nèi)枷Ｍ约旱暮⒆訉W(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)樣樣滿(mǎn)分，然后上好大學(xué)、進(jìn)大公司。如果跟這種——根本不存在的——理想的孩子形象相比，就會(huì)對(duì)自己的孩子產(chǎn)生種種不滿(mǎn)。從理想形象的100分中一點(diǎn)一點(diǎn)地扣分。這正是“評(píng)價(jià)”的想法。

我們應(yīng)不將自己的孩子跟任何人相比，就把他看做他自己，對(duì)他的存在心懷喜悅與感激，不要按照理想形象去扣分，而是從零起點(diǎn)出發(fā)。

哲人舉了個(gè)例子假設(shè)孩子在家吃完飯之后幫忙洗碗，如果說(shuō)“這種事就算了，快去上學(xué)吧”，那就是按照理想的孩子形象做減法運(yùn)算的父母的話(huà)，如果這樣做，就會(huì)更加挫傷孩子的勇氣。

但是，如果能真誠(chéng)地說(shuō)聲“謝謝”的話(huà)，孩子也許就可以體會(huì)到自己的價(jià)值，進(jìn)而邁出新的一步。