哲學(xué)家們都干了些什么？ (豆瓣)一本適合零基礎(chǔ)門外漢閱讀的哲學(xué)史入門通俗著作。里面講到哲學(xué)史的時(shí)候有當(dāng)年明月的文風(fēng)，講到哲學(xué)觀點(diǎn)的時(shí)候邏輯推理就像在做數(shù)學(xué)題一樣有智力游戲的快感，到了最后升華出一種震撼。

-----------------這個(gè)部分是我根據(jù)本書寫的哲學(xué)史大綱，超長(zhǎng)有6000多字---------------------------------就是歷史、思想、再玩玩推理智力小游戲-----------------------------------------不想看可以只看完上面我做的大概時(shí)間軸，總之---------------------------------------------長(zhǎng)文慎入?。?！--------------------------------

問(wèn)題提問(wèn)的是對(duì)“我”，是一個(gè)問(wèn)實(shí)用性的問(wèn)題。所以不是要我做任何考證來(lái)證明這本書的公允性，只談內(nèi)容。作為一本實(shí)用類的書，而且還是描寫一個(gè)學(xué)科發(fā)展歷史，里面少有作者個(gè)人的觀點(diǎn)，大致上和哲學(xué)劃等號(hào)了。所以這個(gè)問(wèn)題就變成：西方哲學(xué)發(fā)展的大致歷史對(duì)你的思想和生活有什么轉(zhuǎn)變？

為什么我們需要哲學(xué)呢？無(wú)論在什么階段，我們都會(huì)對(duì)一些問(wèn)題感到迷茫：我下一步該怎么做？我這10年要做什么？我這輩子有什么目標(biāo)？人特別在乎一個(gè)目標(biāo)感，一旦有了目標(biāo)，似乎走的每一步都是為了實(shí)現(xiàn)它，活起來(lái)特別踏實(shí)?！叭藶槭裁椿钪?？人生的意義是什么？人終有一死，我該做點(diǎn)什么才對(duì)得起這唯一的一生，才算沒(méi)有白活過(guò)？...”這類人生意義的問(wèn)題是每個(gè)人都曾想過(guò)的。在自己感到迷茫的時(shí)候，如何回答這些問(wèn)題呢？最原始當(dāng)然是問(wèn)隔壁大媽。隔壁大媽說(shuō)：“人生的意義就是活得開(kāi)開(kāi)心心。像我天天去跳舞，多開(kāi)心”，你不放心，問(wèn)了10個(gè)大媽，發(fā)現(xiàn)大媽們說(shuō)的雷同的，也有不一樣的。你在想：大媽們說(shuō)的對(duì)不對(duì)呢?恭喜你，你開(kāi)始懷疑了。

懷疑是人類思考的起點(diǎn)。你在想如何證實(shí)大媽們觀點(diǎn)的正確性。如果你用的是懷疑的態(tài)度，以理性（語(yǔ)言，邏輯）為工具，來(lái)考量對(duì)于人生意義的種種說(shuō)法，這個(gè)時(shí)候，你和幾千年前古希臘那些沒(méi)什么事在那里胡思亂想的哲學(xué)家沒(méi)什么兩樣。以蘇格拉底為首的一幫人，開(kāi)始探尋兩個(gè)重要問(wèn)題：這個(gè)世界的本質(zhì)是什么呢？什么知識(shí)是真實(shí)可信的呢？

亞里士多德在他的作品集中，把他對(duì)邏輯、含義和原因等抽象知識(shí)的討論編排在他討論物理學(xué)的書冊(cè)《自然學(xué)》（Physiká）之后，并給這些討論一個(gè)標(biāo)簽：“在自然學(xué)之后”（τ? μετ? τ? φυσικ? βιβλ?α，拉丁語(yǔ)ta meta ta physika biblia，意即在《自然學(xué)》之后的書冊(cè)）。而這個(gè)用語(yǔ)被拉丁語(yǔ)注解家錯(cuò)誤地理解為“超越于自然學(xué)的科學(xué)”，英文叫metaphysical。（形而上學(xué)（哲學(xué)術(shù)語(yǔ)））

后來(lái)西方哲學(xué)傳入東方時(shí)，日本哲學(xué)家井上哲次郎根據(jù)《易經(jīng)》里“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，把這個(gè)詞翻譯為形而上學(xué)。像這種高于物理學(xué)的、看不見(jiàn)、摸不著的學(xué)問(wèn)，或用理性思維去研究那些能統(tǒng)一世間一切問(wèn)題的“大道理”。高于客觀世界、統(tǒng)領(lǐng)一切事物的真理，就叫形而上學(xué)

事實(shí)上，形而上學(xué)是貫徹哲學(xué)史發(fā)展的主題。道理很簡(jiǎn)單，人們?yōu)榱藢ふ胰松囊饬x而探討哲學(xué)，那么究竟是否存在一個(gè)終極的真理，能指導(dǎo)所有人，不僅指導(dǎo)人，還能指導(dǎo)任何事呢？從古希臘開(kāi)始，大家覺(jué)得是有的。一直到中世紀(jì)，因?yàn)榛浇痰拇嬖?，神學(xué)一直在告訴大家上帝為什么存在（上帝屬于形而上學(xué)范疇）?；剡^(guò)頭來(lái)，為什么希臘人覺(jué)得有呢？

原因就在歐幾里得的《幾何原本》。在這本數(shù)學(xué)經(jīng)典里面，歐幾里得先確定五個(gè)公設(shè)，假設(shè)他們是正確的，然后就由五大公設(shè)推演出十五卷的內(nèi)容。這里面對(duì)于哲學(xué)家的的震撼有兩點(diǎn)：

五個(gè)公設(shè)就好像世間的大道理，從概括世間的大道理可以推理出復(fù)雜的各種推論。就像形而上學(xué)一樣。

《原本》里面的幾何圖形精妙而完美，理論上現(xiàn)實(shí)中幾乎沒(méi)有一模一樣的圖形，但是現(xiàn)實(shí)卻與這些書上精妙的設(shè)計(jì)幾乎相似。理想與現(xiàn)實(shí)就像是包含與被包含的關(guān)系。

對(duì)于哲學(xué)家，這里面給出的啟示是：通過(guò)設(shè)定幾個(gè)公認(rèn)的道理（公設(shè)），用演繹推理這種理性邏輯，可以推理出一些令人驚嘆的結(jié)論。

好的，于是笛卡爾這就開(kāi)始了推理。笛卡爾先把懷疑做到極致，他想：若先假設(shè)這個(gè)世界都是虛假的，那么什么是真的呢？噢，我現(xiàn)在正在懷疑一切，至少”我懷疑“是真的，既然”我懷疑“是存在的，那么”我“也是存在的。這就是“我思故我在”。這里面是一種并列關(guān)系，由“我思”為真推出“我在”為真，而不是因果關(guān)系，我不思就說(shuō)明我不在了。既然是并列關(guān)系，笛卡爾進(jìn)一步推理，“我”是獨(dú)立i存在的，可是現(xiàn)實(shí)世界不知道存不存在，這樣就把物質(zhì)和意識(shí)分開(kāi)為獨(dú)立的兩個(gè)部分，即“二元”，物質(zhì)施加于我們的只有精神體驗(yàn)。

同樣，笛卡爾后面的斯賓諾莎，也是找出絕對(duì)存在，不依賴于外物而存在的“公設(shè)”。他把這種東西稱作實(shí)體。而且實(shí)體是無(wú)限的，唯一的，也就是說(shuō)，世間萬(wàn)物都是絕對(duì)存在的實(shí)體的一部分。進(jìn)一步推論，其實(shí)萬(wàn)物一體的實(shí)體就是上帝，即上帝無(wú)處不在。

前兩者的工作，其實(shí)就是先做幾個(gè)設(shè)定，再通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评斫⒁粋€(gè)理論上必定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)（比如笛卡爾發(fā)明了平面直角坐標(biāo)系，再創(chuàng)立了解析幾何）。這樣子可不可信呢？反正數(shù)學(xué)家是覺(jué)得可信的，因?yàn)閿?shù)學(xué)正是用這種由公設(shè)推理得到結(jié)論的方法。不過(guò)這和科學(xué)家沒(méi)什么關(guān)系，科學(xué)家用的是歸納法，顧名思義，就是根據(jù)一類事物的部分對(duì)象具有某種性質(zhì)，推出這類事物的所有對(duì)象都具有這種性質(zhì)的推理（歸納推理_百度百科），這就是經(jīng)驗(yàn)主義。而以笛卡爾，斯賓諾莎為代表的是理性主義。

經(jīng)驗(yàn)主義（Empiricism）一種認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人類知識(shí)起源于感覺(jué)，并以感覺(jué)的領(lǐng)會(huì)為基礎(chǔ)。（經(jīng)驗(yàn)主義_百度百科）

理性主義（Rationalism）主張唯有理性推理而非經(jīng)驗(yàn)觀察才提供了最確實(shí)的理論知識(shí)體系，是建立在承認(rèn)人的推理可以作為知識(shí)來(lái)源的理論基礎(chǔ)上的一種哲學(xué)方法。（經(jīng)驗(yàn)主義_百度百科，理性主義_百度百科）

那么，在認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，兩種方法孰對(duì)孰錯(cuò)呢？先說(shuō)理性主義，之前我們說(shuō)到歐幾里得根據(jù)五大公設(shè)推理出一套歐氏幾何，邏輯推理的結(jié)論是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，因?yàn)樗腔诠O(shè)的精密證明。那么，是不是公設(shè)就一定嚴(yán)謹(jǐn)呢？并不是，憑什么說(shuō)你假設(shè)，就是正確的呢。你歐幾里得定義了平行線是“在同一個(gè)平面內(nèi)向兩端無(wú)限延長(zhǎng)不能相交的直線”（幾何原本_百度百科），黎曼幾何就認(rèn)為“在同一平面內(nèi)任何兩條直線都有公共點(diǎn)(交點(diǎn))。在黎曼幾何學(xué)中不承認(rèn)平行線的存在”（非歐幾里得幾何）。還有，演繹推理是得不出新知識(shí)的。幾何原本再怎么推理，還是與5大公設(shè)等價(jià)。比如由A+B=B+C推出A=C，后者就與前者等價(jià)。再看看經(jīng)驗(yàn)主義，經(jīng)驗(yàn)主義使用歸納法，由特殊到一般，可以產(chǎn)生新的結(jié)論，證據(jù)就是近代以來(lái)科學(xué)的發(fā)展都是通過(guò)實(shí)驗(yàn)推進(jìn)的。可是不是我們觀察A事件和B事件無(wú)數(shù)次，就能根據(jù)A和B每次都接連發(fā)生推斷出它們必然有因果關(guān)系嗎？

一位經(jīng)驗(yàn)主義者休謨說(shuō)，因果律不存在。他說(shuō)要證明A、B相關(guān)，必然要滿足兩個(gè)條件：

1、A、B接連發(fā)生

2、兩者有必然聯(lián)系

根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，1可以得到證明，2呢？休謨說(shuō)不可以，因?yàn)檫^(guò)去是過(guò)去，未來(lái)是未來(lái)，拿1萬(wàn)次過(guò)去揣測(cè)未來(lái)是不實(shí)際的。蘋果從樹下跌落10000次，你無(wú)法保證第10001次不是往上飛。休謨這樣說(shuō)，有沒(méi)有道理呢？有道理的，而且有例證。以前歐洲人一直相信天鵝是白色的，因?yàn)樗麄冎苓吘椭挥邪咨禊Z?？墒牵鶕?jù)休謨的觀點(diǎn)，你怎么能相信非經(jīng)驗(yàn)的東西呢？觀察1000次天鵝也不能幫你預(yù)測(cè)未來(lái)所有天鵝的顏色。他是對(duì)的，后來(lái)在澳洲發(fā)現(xiàn)了黑天鵝。

休謨被稱為“懷疑論者”，若是中學(xué)政治教科書，一定會(huì)給這下一個(gè)帶偏見(jiàn)的定義。可休謨的觀點(diǎn)是無(wú)可反駁的，作為極端的經(jīng)驗(yàn)主義者，他相信經(jīng)驗(yàn)，懷疑一切。他的理論把科學(xué)推到了很尷尬的境地。要說(shuō)因果律是錯(cuò)的，那牛頓哥白尼開(kāi)普勒的工作不就白干了

還好，我們還有大神康德呢?？档抡f(shuō)，之所以會(huì)出現(xiàn)休謨的理論和科學(xué)方法似乎有矛盾，是因?yàn)椋?b>這個(gè)世界的真面目，叫“物自體”。我們不能認(rèn)識(shí)物自體，而要通過(guò)“先天認(rèn)識(shí)形式”，把前者加工成表象的世界。所以機(jī)制是：我們?nèi)巳舜饕粋€(gè)叫“先天認(rèn)識(shí)形式”的“有色”眼鏡看世界，其實(shí)世界本來(lái)面目并非我們所認(rèn)為的那樣。

至此為止，觀察一下哲學(xué)家是怎么探討問(wèn)題的呢？他們?cè)谒伎肌拔胰绾螌?duì)待客觀事物”，“人的心靈”和“客觀事物”是對(duì)立的。黑格爾發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)，他覺(jué)得這是不對(duì)的，我和客觀事物其實(shí)是一樣的，他引入了辯證法。辯證法里面，有a必然有-a，a和-a可以合二為一（并不是等于零）成為A，這時(shí)又產(chǎn)生了-A，就這樣循環(huán)往復(fù)。由此推論，”我的意識(shí)”經(jīng)過(guò)辯證法的不斷融合最終會(huì)與客觀世界等同。所以他推斷，客觀世界是“絕對(duì)精神。世間萬(wàn)物要符合“絕對(duì)精神”，因此他認(rèn)為，歷史是由”絕對(duì)精神“領(lǐng)導(dǎo)而前進(jìn)，是規(guī)律的。

好了，到黑格爾這里，他把本體的我和客體的外部世界統(tǒng)一的起來(lái)，包括歷史在內(nèi)所有事物都受”絕對(duì)精神“支配。

這下子，形而上學(xué)走上了巔峰。

也到此為止了。理性主宰的世界后面會(huì)被打碎。

形而上學(xué)認(rèn)為，有一個(gè)統(tǒng)治一切事物的東西。之前的哲學(xué)家們認(rèn)為是一種理性?！辈荒苁怯麊幔俊?b>叔本華認(rèn)為是生命意志主宰了一切。人做一件事，都會(huì)為了一個(gè)動(dòng)機(jī)，那就是欲望。尼采同意并表示，的確是”權(quán)力意志“主宰著世界（尼采的權(quán)力意志與叔本華的生存意志實(shí)際是同一個(gè)東西，即求生存的欲望和創(chuàng)造的本能，權(quán)力意志_百度百科），尼采主張的是精英統(tǒng)治世界，他認(rèn)為世界上分為強(qiáng)者和弱者，強(qiáng)者會(huì)受”弱者/奴隸道德“的限制（像平等博愛(ài)這些旨在保護(hù)弱勢(shì)群體的道德，弱者會(huì)借這個(gè)壓榨、要挾強(qiáng)者），社會(huì)應(yīng)該尋求超人的出現(xiàn)（即不受奴隸道德束縛的強(qiáng)者）。

尼采和叔本華是反理性的，而且在他們的理論下，人類的一切被”欲望“這個(gè)大怪獸控制住，不僅理性不能占主導(dǎo)，人類連自由意志都沒(méi)有了。那么，還有什么能拯救理性呢？

你可能會(huì)說(shuō)科學(xué)啊，因?yàn)榭茖W(xué)是用邏輯和嚴(yán)謹(jǐn)推理的方法而不斷發(fā)展的，科學(xué)的發(fā)展恰好能證明理性。這對(duì)不對(duì)呢？然而作為理性之子的科學(xué)卻反過(guò)來(lái)吊打了理性一回。首先是數(shù)學(xué)方面，歐氏幾何有五大公設(shè)，其中第五個(gè)公設(shè)最為奇怪，很多人都無(wú)法證明。19世紀(jì)，俄羅斯的羅巴切夫斯基嘗試用反證法，即用一個(gè)與第五公設(shè)相反的公設(shè)代替第五公設(shè)，看能否與前四個(gè)公設(shè)矛盾。然而，這新的五大公設(shè)竟然能在互相不矛盾的情況下推理出一套新的體系，這就是羅氏幾何，也是第一套非歐幾何（非歐幾里得幾何）。第二是物理，從前被奉為真理的經(jīng)典力學(xué)，被愛(ài)因斯坦相對(duì)論反駁為不是絕對(duì)正確。無(wú)論人們?cè)俨唤邮?，?shí)驗(yàn)證明了愛(ài)因斯坦是對(duì)的。更有趣的是，量子力學(xué)里面，量子世界里連因果律都不存在了?？茖W(xué)家們對(duì)一個(gè)電子的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)只能預(yù)測(cè)出一個(gè)概率：越是精確的確定其動(dòng)量，越無(wú)法確定其位置；越是確定其位置，其動(dòng)量就越模糊（不確定性原理_百度百科）。

海森堡不確定性原理

這下完了，理性主義者說(shuō)，看來(lái)我們應(yīng)該膜拜休謨：我們無(wú)法通過(guò)觀察來(lái)確定兩者因果關(guān)系。連精確無(wú)比的歐氏幾何都不是絕對(duì)真理，物理學(xué)經(jīng)過(guò)理性推理得出的竟然是”大概“。

還有人想，我們能不能統(tǒng)一所以哲學(xué)理論的語(yǔ)言，然后進(jìn)行語(yǔ)言的邏輯分析，這樣就知道形而上學(xué)的真面目了。羅素、維特根斯坦創(chuàng)立了邏輯實(shí)證主義，分析了很久，發(fā)現(xiàn)形而上學(xué)的論點(diǎn)根本無(wú)法證明。（邏輯實(shí)證主義_百度百科）

剛才說(shuō)了科學(xué)越發(fā)展越”迷糊“，甚至有人對(duì)科學(xué)方法提出了質(zhì)疑。究竟什么是科學(xué)呢？很多人會(huì)說(shuō)符合客觀世界的理論就是正確的科學(xué)理論。也就是說(shuō)要有經(jīng)驗(yàn)證明正確，科學(xué)理論才算可行。這種實(shí)證主義有沒(méi)有問(wèn)題呢？有的，可以說(shuō)經(jīng)驗(yàn)無(wú)法驗(yàn)證科學(xué)理論，甚至歸納法都是錯(cuò)的，這就要提到亨佩爾悖論。

假設(shè)我們要證明”烏鴉都是黑的“這個(gè)結(jié)論。首先，根據(jù)實(shí)證主義，我們要通過(guò)觀察（經(jīng)驗(yàn)）得知所有烏鴉的顏色。問(wèn)題是能不能觀察到所有的烏鴉呢？很明顯不能，因?yàn)槟悴粌H要把全世界的烏鴉都看一遍，還要把歷史上的烏鴉的顏色都搞清楚，這是不可能的。怎么辦？我們用歸納法。歸納法其實(shí)是一種概率真理，意思是每次你觀察到與結(jié)論相符的現(xiàn)象，都會(huì)增加這個(gè)結(jié)論正確的概率。我們觀察了99只黑色的烏鴉，我們關(guān)于”烏鴉是黑色的“這個(gè)觀點(diǎn)正確的概率就會(huì)增加99次。這對(duì)嗎？亨佩爾悖論就說(shuō)，歸納法不對(duì)的。首先我們把”烏鴉都黑的“的命題設(shè)為a，根據(jù)邏輯，一個(gè)命題和其逆反命題是等價(jià)的，于是a命題為真的概率就與其逆反命題（設(shè)為-A）”所有不是烏鴉的都不是黑色“為真的概率是等價(jià)的。這個(gè)時(shí)候，悖論出現(xiàn)了：我看到一只白天鵝，它不是烏鴉，也不是黑色，這會(huì)增加-A為真的概率，竟然會(huì)導(dǎo)致a為真的概率增加。這不是說(shuō)能用白天鵝證明黑烏鴉嗎?（烏鴉悖論_百度百科）

無(wú)法認(rèn)識(shí)不是經(jīng)驗(yàn)的因果律，看來(lái)休謨又對(duì)了。他的理論能超前那么多年。

我覺(jué)得休謨應(yīng)該可以在哲學(xué)史封神了。

波普爾也看出這個(gè)問(wèn)題。比如相對(duì)論出現(xiàn)之前，人人都認(rèn)為萬(wàn)有引力定律是真理。若當(dāng)時(shí)觀察到零星符合相對(duì)論卻與萬(wàn)有引力定律相悖的理論（假設(shè)足夠觀測(cè)技術(shù)），那么人們是會(huì)提出新的理論，還是會(huì)繼續(xù)支持牛頓呢？當(dāng)然是后者，首先人們會(huì)解釋為是誤差，重復(fù)觀測(cè)后就會(huì)在萬(wàn)有引力定律的框架內(nèi)找到合理解釋（這顆行星旁邊有顆我們沒(méi)看見(jiàn)的小行星啊，影響了他本身的軌跡）。所以，要證明科學(xué)理論是正確的，太難了，因?yàn)闀?huì)有很多錯(cuò)誤的解釋（干擾變量）。怎么辦呢？

波普爾說(shuō)，我們可以證偽。任何一種科學(xué)理論，在有證據(jù)表明他們是錯(cuò)誤之前都是正確的。這又說(shuō)明了什么呢，既然科學(xué)理論不能證真，只能證偽，說(shuō)明科學(xué)是暫時(shí)沒(méi)有被證偽的，實(shí)用方便地解釋真理的一種假說(shuō)。愛(ài)因斯坦打了牛頓的臉，并不代表他是對(duì)的，只是因?yàn)橄鄬?duì)論還沒(méi)有被證偽，而且它比較好用。（波普爾_百度百科）

證偽又可以推出什么結(jié)論呢？任何無(wú)法證偽的，就是不可信的。比如”烏鴉是黑的“就可以證偽，找出非黑色烏鴉就好了，所以是可信的結(jié)論。不可證偽的有預(yù)言、宗教和一些哲學(xué)理論。比如說(shuō)《冰與火之歌》里面史塔克家族最有名的一句話”凜冬將至“就無(wú)法證偽：你怎么知道”將至“的具體時(shí)間呢，沒(méi)有時(shí)間那么任何時(shí)刻都可以，那就無(wú)法證偽了。

也就是說(shuō)科學(xué)和宗教不是100%可信，我們可以把他們看作是解釋真理的工具，只是根據(jù)實(shí)用主義，科學(xué)堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)主義、堅(jiān)持實(shí)用主義，并且完全開(kāi)放，允許證偽、允許質(zhì)疑，反對(duì)獨(dú)斷論，是目前最好用的解釋真理的工具，所以就大家就使用它。那有沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定我們認(rèn)識(shí)世界的工具是否合理呢？

有的，那就是經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義。評(píng)價(jià)事物的時(shí)候，第一要眼見(jiàn)為實(shí)，拿出證據(jù)來(lái)；第二這理論還得實(shí)用。

回過(guò)頭來(lái)，從休謨到叔本華尼采，邏輯實(shí)證主義，再到波普爾，形而上學(xué)的理性至上已經(jīng)被打得粉碎，那么形而上學(xué)的結(jié)局怎樣呢？到最后，加繆補(bǔ)上了最后一刀。加繆說(shuō)，世界是荒謬的。

西方探討了幾千年的形而上學(xué)，最終在科學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的共同努力下，證明了形而上學(xué)沒(méi)有答案，沒(méi)有出路。

這個(gè)世界上根本不存在什么大道理，醒醒吧。也許你還在想大媽們說(shuō)的人生目標(biāo)哪個(gè)是對(duì)的，但是你在探尋真理的道路上，發(fā)現(xiàn)所謂人生意義，根本沒(méi)有絕對(duì)答案。這就結(jié)束了嗎？對(duì)，這就結(jié)束了。加繆說(shuō)，世界是荒謬的。這種荒謬就體現(xiàn)在以下的矛盾：

像人生意義這種為人而打造的人生目標(biāo)，根本不存在

而人為了運(yùn)用理性完成任務(wù)（如做研究、探討哲學(xué)），就必須有目標(biāo)，不然無(wú)從下手

所以呢？所以人就會(huì)不斷設(shè)置目標(biāo)，以滿足用理性去完成一系列任務(wù)的需要。就好比故事一樣。為什么大家那么喜歡故事呢？除了故事能以輕松的方式有效傳達(dá)出信息以外，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的故事是完整的：開(kāi)頭-發(fā)展-高潮-結(jié)尾。講故事最忌缺少邏輯：比如你只有高潮：”小明就這樣和小紅打了起來(lái)“只有結(jié)尾：”小明終于和小紅分手了“，聽(tīng)故事的人會(huì)跟你急：什么跟什么?。?/p>

正確的故事是：”小明和小紅談戀愛(ài)，小紅經(jīng)常煩著小明，小明不高興和小紅打了起來(lái)，他們就分手了“。這樣子，根據(jù)邏輯我們可以推斷出這個(gè)故事要說(shuō)”噢，不要打架“或”留給別人自由的空間“。

前面說(shuō)了，理性是行不通的。世界是荒謬的，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為人總有個(gè)目標(biāo)，就像故事是完整的一樣，而這只是我們一廂情愿。我們希望人生像故事一樣，可是我們?yōu)榘装l(fā)人送黑發(fā)人而惋惜，因?yàn)槲覀冇X(jué)得英年早逝的人他的故事還沒(méi)到高潮，而辛苦養(yǎng)育他的人等不到一個(gè)好的結(jié)局，之前攢下的白頭，都成為無(wú)用；我們?yōu)榈昧私^癥然后環(huán)游世界以實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)并微笑面對(duì)鏡頭的人而哭泣，但是我們沒(méi)有想到，回到家之后，面對(duì)空空的房子，寂寞而無(wú)力地思索”難道我的結(jié)局就是環(huán)游世界然后在這里等死，我的人生就是一趟空無(wú)一物的旅行？“

我們愛(ài)著有意義的人生，喜歡這樣的美好，其實(shí)，更多的，是空無(wú)一物?！栋倌旯陋?dú)》里孤獨(dú)靈魂的震撼，將會(huì)在每一個(gè)人身上發(fā)生。多年以后，面對(duì)”行刑隊(duì)“，你會(huì)想起_____________?