??????? 書法簡單來說是書寫文字的方法，距今最古老的文字或者稱為刻畫符號，是五六千年前尚處于新石器時代的母系社會先民發(fā)明的。時代大致相當(dāng)于黃帝時期。有了記事符號和文字必然會發(fā)生老少之間的傳授，有傳授就會有類似學(xué)校的存在。相傳，中國最古老的學(xué)校是五帝時代的成均。

??????? 當(dāng)時氏族部落成員間已開始有了等級地位的區(qū)分，產(chǎn)生了各種社會行為規(guī)范的要求。為了保持和強(qiáng)化氏族部落的凝聚力和團(tuán)隊精神，對公眾的教育和宣傳是必不可少的?？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始氏族公社后期遺址中，往往有一大片空地，有點(diǎn)像現(xiàn)在的廣場，顯然是氏族部落成員集會的地方。遇上舉行各種典禮儀式，召開會議，宣講告示、規(guī)定、要求，以及采取某項行動前的動員、誓師等，都在這里舉行集會，可見其具有顯著的教育作用。國家產(chǎn)生之后，「成均之教」就成為社會教育的總稱，成均也成為天子之學(xué)的中心場所。這里有點(diǎn)類似后世的“開軒面場圃，把酒話桑麻?！?/p>

?????? 《周禮*大司樂》載：“大司樂掌成均之法，以治建國之學(xué)政，而合國之子弟焉?！倍偈孀⒃唬骸俺删?，五帝之學(xué)?！编嵄娫疲骸熬?，調(diào)也。樂師主調(diào)其音?！笨梢娭袊逃潦际且詷方虨橹鞯模笫勒乒芤魳返牡墓賳T亦稱為師。

???????? 時間往后推移，夏商周三代的學(xué)校據(jù)《孟子*滕文公上》記述：“設(shè)為庠序?qū)W校之教：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！逼鋵?，這種古代村社中的庠、序、校兼有會議室、學(xué)校、禮堂、俱樂部的性質(zhì)，換言之就是村社居民集體活動的場所。

???????? 另外還有大學(xué)，顧名思義，大學(xué)就是場所比較大的學(xué)校。夏代叫世室，商代叫重屋，周代繳明堂。據(jù)考證，明堂之類的大學(xué)最初不過是一間大房子，天子祭祀、政務(wù)、燕享、養(yǎng)老、設(shè)學(xué)、頒命、慶賞都在此進(jìn)行。然而在西周以后，明堂用處發(fā)生變化，又設(shè)立辟雍為學(xué)?！抖Y記*王制》記載：“天子命之教，然后為學(xué)。小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊。天子曰辟雍，諸侯月泮宮。”

???????? 西周時，天子居住的都邑連同四郊六鄉(xiāng)合稱為“國”，國外畿（畿，古代王都所領(lǐng)轄的方千里地面。）內(nèi)的野鄙之地稱為“野”；國內(nèi)居民國人享有參政議政、當(dāng)兵、建學(xué)等多種特權(quán)，國外畿內(nèi)的野人則沒有。國中六鄉(xiāng)設(shè)有小學(xué)，所謂六鄉(xiāng)就是比、閭、族、黨、州、鄉(xiāng)。相互之間具有血緣關(guān)系，是西周國家的公民，圍繞都城而居。即文獻(xiàn)中常出現(xiàn)的“國人”，相當(dāng)于普通自由民，而不是奴隸，有自己的土地，實行井田制，有賦役。僅僅在西周國都的周圍存在，六鄉(xiāng)之外是六遂，也即文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“野人”。小學(xué)有司徒、鄉(xiāng)師、州長、父師、少師等任教，這是給國人就讀的學(xué)校。王室貴族則設(shè)有國學(xué)，包括小學(xué)和大學(xué)，由大司樂、大胥、大師、師氏、保氏等任教；國人子弟就讀于鄉(xiāng)學(xué)；貴族子弟國子就讀于王宮小學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)優(yōu)秀者可入大學(xué)，鄉(xiāng)學(xué)所舉曰秀士，司徒所舉曰選士、造士或俊士；選士可以和貴族子弟同讀于大學(xué)，學(xué)業(yè)有成可以為官。

???????? 夏商周三代的入學(xué)年齡，典籍記載頗有出入。入小學(xué)有八、九、十三歲之說，入大學(xué)有十五、十八、二十歲之說，大體就是兒童時期讀小學(xué)，成年以后讀大學(xué)。小學(xué)大學(xué)教育思想與學(xué)習(xí)內(nèi)容也各不相同?！洞蟠鞫Y記*保傅》：“古者，年八歲而出就外舍，學(xué)小藝焉，履小節(jié)焉。束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉?！薄栋谆⑼x*辟雍》：“古者，所以年十五入大學(xué)何？以為八歲毀齒始有識知，入學(xué)學(xué)書計。七八十五陰陽備，故十五成童志明，入大學(xué)，學(xué)經(jīng)術(shù)?！?/p>

???????? 學(xué)習(xí)內(nèi)容，包括德、行、藝、儀四項。其中藝為保氏所教，分別為六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。六書就涉及到文字書寫以及初期書法內(nèi)容。

???????? 春秋以后，周王室式微，學(xué)校也難承舊制。各諸侯相互爭霸，漸為巨變，國人野人同樣有資格接受教育；與此同時，私學(xué)興起，形成孔子所講的“天子失官，學(xué)在四夷”的局面。官即是官學(xué)。私學(xué)的教師由掌握很多知識的士階層充當(dāng)。其中較著名的便是孔子，這些人八方游歷，上下說教，進(jìn)則為官議政，退則設(shè)塾課徒，向?qū)W生傳授各種知識，使得文化迅速下移，私學(xué)漸成顯學(xué)。

????????? 私學(xué)較之官學(xué)，大致有三點(diǎn)不同。一學(xué)生不分年齒貴賤，因人施教。所謂有教無類。二是鄭家樂新的課程內(nèi)容，如儒家的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》；三是參與時政，齊國稷下學(xué)宮為其代表。