自從讀書會上聽到一位老師提及曾國藩就掩飾不住的贊賞之情，我也開始對這個人產(chǎn)生了興趣。接連幾天將《曾國藩：一個人的朝圣路》和《曾國藩的正面與側(cè)面》讀完，大呼過癮。曾經(jīng)只是粗淺的知道曾國藩和“湘軍”而已，卻不知道他是個人生經(jīng)歷如此豐富的人。從一個偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的農(nóng)家子弟最終成為赫赫有名的清朝提督并流傳至今，一生之中經(jīng)歷過各種挫折并不止一次和死神擦肩而過……這些經(jīng)歷在現(xiàn)在這個浮躁的社會看來，似乎更具有某種流行的元素，因?yàn)闇喩砩舷露假N著一個標(biāo)簽——“成功學(xué)專家”。
如果說《曾國藩：一個人的朝圣路》用時間脈絡(luò)白描出了一個偉人的形象，那《曾國藩的正面與側(cè)面》則是濃墨重彩地將曾國藩立體的呈現(xiàn)出來。我慶幸自己的看書順序，先看《曾國藩：一個人的朝圣路》，讓我對曾國藩的生平事跡有了大概的了解，雖然筆者用了90%的溢美之詞表達(dá)對曾國藩的贊賞，對于一些“過失”僅僅一筆帶過，生怕影響了這位偉人的高大形象，但我還是嗅到了一些信息，這個人絕非一個平面的人。帶著自己的疑問，我又翻了《曾國藩的正面與側(cè)面》，相比而言，我更喜歡張宏杰的描述，同樣的史實(shí)換了不一樣的角度，讀來的感覺也更真實(shí)，將一個“圣人”從“神壇”拉下，還原成一個具有多面性的人。
或許是出發(fā)點(diǎn)不一樣，兩本書在對曾國藩的天賦認(rèn)知這一點(diǎn)上竟然大相徑庭?！对鴩阂粋€人的朝圣路》里將曾國藩描述為“聰明人”，從出生的“巨蟒轉(zhuǎn)世”到后面考取功名，乃至行軍打仗過程中的“穩(wěn)扎穩(wěn)打”，作者定下的基調(diào)都是——曾國藩注定非凡人，天資聰穎。而《曾國藩的正面與側(cè)面》的介紹卻恰恰相反，張宏杰說曾國藩是“笨人”，資質(zhì)平庸，全靠后天的努力，科舉考試也非順暢，行軍打仗也是用笨方法，不懂巧取，謀略不足，也難怪左宗棠一直以此嘲笑他。
說到曾國藩的平生事跡，我印象最深的是“日課”。我不由聯(lián)想到最近動輒“打卡”的流行，不管是跑步打卡、讀書打卡、還是瘦身打卡……其實(shí)都是一種鍛煉自律的行為，“打卡”的最終目的也是為了通過外在壓力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自覺。曾國藩的年代沒有“打卡”，清末的官場也渾濁不堪，只能靠自我覺醒，而這種自我覺醒很大程度上來自于“目標(biāo)”的堅定?！皟?nèi)圣外王”的儒家思想是他的精神支持，也是他的終極目標(biāo)。我喜歡《曾國藩的正面與側(cè)面》的原因就在于人的惰性和矛盾性在曾國藩上也是很鮮明的。曾國藩是“圣人”，所以他能堅持“日課”，這個判斷有誤。在書中，我們看到了曾國藩在年輕時也不是完全能夠遵照自己制定的“日課”來，經(jīng)常因?yàn)榕笥丫蹠?、交際瑣事則中斷了“日課”內(nèi)容，當(dāng)然他與普通庸人不一樣的地方就在于，庸人會用“明日復(fù)明日”來給自己脫解，而曾國藩則會在日記中反省并決心改之，終于在十幾年的磨礪中，這種強(qiáng)制變成了日常，成為生活中的必需。
我不想把他的經(jīng)歷當(dāng)成一部成功學(xué)來看，所謂“時勢造英雄”，一個人的成功是主客觀同時作用的，并不具有普遍性和復(fù)制的意義，但是他嚴(yán)苛的“自律”境界卻是值得學(xué)習(xí)的。我們多久沒有好好學(xué)習(xí)了？我們多久沒有好好反省自我了？如果你也在內(nèi)心不斷升騰出這樣的疑問，那么下一步就開始“自律”行動吧。
不求“內(nèi)圣外王”，但求“無愧吾心”。
