時間：20170917
地點：大溪地
主講：平丹、徐娟、馬真團
第一次看《將來的事》這部電影，有幾個最主要的感受：1、里面有很多哲學(xué)相關(guān)的信仰，這一塊我沒搞懂。2、在生命中的不確定性面前，沒有誰能確保自己能夠幸免。對于自己生活，少一些理想化的泡沫，多一些對于生命的敬畏。也許能讓你在人生中起伏的落差小一些。3、娜塔莉的“知性”生活是不是缺少了一些情感的溫暖和表達？
作為一位有成就的優(yōu)秀中年哲學(xué)教師的娜塔莉，盡管生活已經(jīng)看似順風(fēng)順水，但是還是會遇到各種各樣的問題。
電影的開始，是當孩子還小的時候，和睦的娜塔莉一家到一個海島上瞻仰了，法國浪漫主義作家夏多布里昂的墓，墓碑上那一句“但愿只聽見，海和風(fēng)的聲音?！弊屓擞∠笊羁獭?/p>
在第一位小伙伴，平丹的電影故事中，她梳理出了電影中的五個關(guān)鍵事件它們分別是：
事件一、丈夫的出軌。巴黎一所高中的哲學(xué)教師娜塔莉與同為哲學(xué)教師的丈夫結(jié)婚20多年他們過著忙碌的生活、并堅持閱讀，有著各自的哲學(xué)信仰。丈夫信仰德國古典哲學(xué)，娜塔莉則是由年輕時的激進派逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂芍髁x哲學(xué)。 在娜塔莉口中，自己的丈夫18歲就沒有改變過對于德國古典主義哲學(xué)信仰，直到50多歲。在他一塵不變的內(nèi)心信仰中，他對于活力與衰退潛意識的自我拯救中，找到一個在平淡、安穩(wěn)生活中能點燃他激情的人，成為了這個階段他最容易遇到的事。于是他出軌了。
娜塔莉在面對突如其來的丈夫出軌，并表示自己要搬出去住。娜塔莉沒有中國女性慣常的哭鬧、沒有去侵擾到其他人，她只是詢問丈夫是否確定，收到丈夫肯定的答復(fù)后。她開始主動去直面離婚事實。
人性中太多的面，親密關(guān)系中思想與精神的交流，以及各自哲學(xué)信仰、情感、知性生活與生命節(jié)律的流動與停滯所帶來的不確定性。
事件二、母親的離世
事件三、愛徒法比安對于自己一直奉行的“思維與行為的一致”的質(zhì)疑
事件四、子女與自己的疏離
事件五、事業(yè)受挫，出版社解除出版其著作的合約。
在第二位小伙伴徐娟的分享中，她主要分四個部分來分享：
一、 娜塔莉的困境
這個部分她主要分析了娜塔莉在遇到了5個方面的遭遇后內(nèi)心的焦慮和孤獨感。
二、 自我的分析
這個方面徐娟把大概介紹了心理治療的幾大流派：弗洛伊德的經(jīng)典精神分析、客體關(guān)系理論、榮格的分析心理學(xué)、人本主義流派（包括浪漫主義和存在主義）
存在的三個世界：
1、 組成生理的和物理環(huán)境的內(nèi)部和外部世界。
2、 由他人組成的人際關(guān)系世界
3、 自我、自我價值與潛能的自我內(nèi)在世界
自我認同、自尊
（一）、自我認同：
1、個體對自我概念的評價，是對感知到的自己擁有的品質(zhì)的評價。其實質(zhì)是個體是否喜歡所認識的這個自己。
2、自尊狀況
低自尊者比高自尊者對外界影響更為敏感，他們需要從別人那里得到積極的評價，傾向于去取悅別人，容易被說服和服從。
自尊穩(wěn)定性差的人更容易感受到消極情緒，如生氣和抑郁。
高自尊者比低自尊者對他們的工作更滿意
? （二）個人價值觀
? ? 1、一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。
? ? 2、人類不僅能夠做出這些關(guān)于價值觀于目標的選擇,而且如果他想要獲得完整，他就必須這樣做，因為這些價值觀-他所朝向的目標-使他成了一個心理中心，一種將他的力量整合到一起的核心。
? ? ? 理解了以上兩個點，也就不難理解電影中法利安對娜塔莉的沖擊有多大了。
? （三）愛VS恨意
從這個角度，來看電影的女主角娜塔莉，她對于周圍人的恨意。
（四）哀悼與創(chuàng)傷
（五）邊界與吞噬
（六）依戀理論
1、依戀關(guān)系
幼兒與其照顧者（父母親）間存在的一種特殊感情關(guān)系
依戀能夠滿足人依附于有支持和保護作用的他人的需要
愛因斯沃斯的研究
陌生情境測驗法T
2、三種依戀類型T
安全型、焦慮-矛盾型、回避型
依戀對人際關(guān)系的影響
體驗到愛和信任的孩子更容易愛他人、信賴他人
如果依戀的需要得不到滿足，孩子會變得懷疑和不信任。
3、依戀的四類型模型
害怕背棄的程度：焦慮
高焦慮：懷疑自身價值，無法確定別人是否認可自己
低焦慮：將自己視為有價值的和值得被珍惜的
害怕親密的程度：回避
高回避：認為別人是不可信的和拒絕的
低回避：相信對方是可信的，會滿足自身的情感需要
綜合上述兩個維度
低回避+低焦慮：安全型
低回避+高焦慮：焦慮-矛盾型（過分關(guān)注型）
高回避+低焦慮：回避型（拒絕型）
高回避+高焦慮：無定向型（恐懼型）
（七）勇氣與退行
“成為自我的勇氣”，是指人保持自我中心的勇氣，人的自我中心必須是在不斷的鼓勵和督促中才得以發(fā)展、成熟的。
身體勇氣：人對自己身體力量的肯定。
道德勇氣：與同情心有關(guān)的勇氣。
社會勇氣：與人交往，建立親密人際關(guān)系的勇氣。
創(chuàng)造勇氣：促使人不斷發(fā)展、變化的勇氣
退行（regression）。是指人們在受到挫折或面臨焦慮、應(yīng)激等狀態(tài)時，放棄已經(jīng)學(xué)到的比較成熟的適應(yīng)技巧或方式，而退行到使用早期生活階段的某種行為方式，以滿足自己的某些欲望。
（八）嫉羨與感恩
（九）真我與假我
（十）生本能與死本能
（十一）人格完善
三、 自我的尋求
四、 法國浪漫主義
再一次回顧徐娟的分享，很多心理治療學(xué)派方面又是一次知識的整理和回顧。在很多的理論點上，結(jié)合電影以及自己的理解體會，又有了更多與現(xiàn)實對接的切口。在浪漫主義與哲學(xué)思潮方面，則是一種往歷史學(xué)、社會學(xué)的一次拓展。
? 第三位小伙伴 馬真團的分享主題是：“榮格與中年危機”
其中分為三個部分：
一、 榮格理論：生命的各個階段
二、 曼陀羅與自性化
三、 我們的現(xiàn)狀：被打亂的時間抽、年齡迷航
1、“我想，我的靈魂生病了?！?/p>
? ? ? 這個部分，馬真團引用了榮格的部分語錄。其中最打動我的有：
? ? ? “渴求自己吧，這就是道路?！?/p>
? ? ? “我倦了，我的靈魂流浪得太久，在自己以外找尋自己?！?/p>
“誰要是學(xué)會了跟他的無力并存，那人就獲益良多?！?/p>
“神瞎了一只眼，聾了一只耳，秩序亂作一團。”
“你們要對這殘廢的世界保持耐性，也別高估了自己的完美?！?/p>
2、什么是中年危機
? ? 20世紀60年代，榮格提出了“中年危機”一說。
榮格認為，由于青年時期心理能力過多地投進于物質(zhì)性的興趣上而忽略了具有精神價值的的東西，到了中年，由于人生目標的實現(xiàn)，這種心理能量因為沒有用武之地而被收回，結(jié)果便造成了價值的喪失與人格的空虛。
3、 關(guān)于被打亂的年齡抽
在這個點上，馬真團提到了：“我們不成熟持續(xù)的更久，但衰老卻總是提前襲來。我們需要適應(yīng)再無止境的學(xué)習(xí)，對于財富的耐心卻一再降低?！?/p>
青春期后置、中年危機前置、財富期前置。代際與年齡身份處于持續(xù)的混亂與錯位中?！笆裁茨昙o做什么事”，將越發(fā)成為一個無解的問題。
“年輕人再也不能成為貧窮的理由?！?/p>
在這個部分馬真團提出了很多這個時代70、80后面臨的很多問題。把當下我們這一帶人所面臨的壓力與困境、機遇與挑戰(zhàn)，很有現(xiàn)實的對接性。引發(fā)人思考。
總之，這一場電影的分析和講解，三位講者從各自的角度和視角為我們帶來了一場容量大，維度開，很有現(xiàn)實對接性的分享。課后的體驗中，T和我也就電影《將來的事》中娜塔莉的知性支撐展開交流。并提醒我，多嚼味娜塔莉的知性狀態(tài)是怎么的。我自己在關(guān)于理想化與現(xiàn)實的落差，生命敬畏與現(xiàn)實矯正方面也有了很多的思考。豐富而美好的電影季，總是充滿了發(fā)現(xiàn)的樂趣！
