話說五祖弘忍大師送走六祖惠能大師，六祖得衣缽的消息隨即傳播開來。

蘄州黃梅縣東馮墓山。

一天，一位自稱胡思的和尚來訪弘忍大師。見弘忍大師后，禮拜。

“忍大師，弟子心有疑問？不知當(dāng)講不當(dāng)講？”

“若果你都不知道是否應(yīng)當(dāng)問，就無需問！”

“忍大師，可是這疑問，除了您就沒有別人能開示了，還望大師慈悲，能為我一解疑惑！”說著，胡思再次禮拜。

“好了，我不喜歡磕頭蟲?！?br>

“忍大師，弟子讀神秀上座的心偈〈注1〉和惠能大師的證道偈〈注2〉的時(shí)候，神秀上座的心偈已經(jīng)包含了‘佛性本清凈’這一層意思，如果佛性本身不是清凈的，也就沒有必要拂拭，以保持其本身清凈?！?br>

“哈哈，竟然被你發(fā)現(xiàn)了?！笨珊肴檀髱焻s沒有半點(diǎn)羞澀之情，只是擼了擼胡須。

〈注1〉：身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。

〈注2〉：不識(shí)本心，學(xué)法無益。識(shí)心見性，即悟大意。

惠能偈曰：

　　菩提本無樹，明鏡亦無臺(tái)。

　　佛性常清凈，何處染塵埃。

　　又偈曰：

　　身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。

　　明鏡本清凈，何處染塵埃。

“既然神秀上座的心偈也和合佛意禪理，那么忍大師為何要將六祖的衣缽授予惠能大師呢？”

“神秀上座的心偈是和合佛意禪理，就其學(xué)識(shí)而言，完全可以承受衣缽?？鬃诱f過‘聽其言而觀其行’，神秀上座在呈現(xiàn)心偈的時(shí)候躲躲閃閃，不符合‘直心是道場’這一佛理，膽氣不足以擔(dān)當(dāng)重任?！?br>

“若果沒有惠能大師出現(xiàn)，是不是六祖的衣缽還是要授予神秀上座。”

“確實(shí)如此?！?br>

“神秀上座真是太可惜了！”

“是的。六祖的衣缽卻是適得其人?！?/p>

“惠能大師的證道偈是否更和合佛理？”

“凡所有相，皆是虛妄?！?br>

“忍大師的意思是，心偈和證道偈都不是最重要的？”

“老衲要找的是衣缽傳人。偈語固然重要，但重要不過人?！?br>

“難道神秀上座不是理想人選？”

“惠能有神秀的見識(shí)，還有神秀不具備的膽識(shí)，最重要的是他還非常年輕。年輕就意味著潛力巨大?！?br>

“弟子受教了！”

“弟子還有一個(gè)疑問？”

“要問就痛痛快快地問，別吞吞吐吐?！?br>

“忍大師為何要將慧能大師送下山去，難道留在這里會(huì)不安全嗎？”

“哈哈哈……”

“對(duì)不起，弟子是不是說錯(cuò)話了？”

弘忍大師止住笑，說道：

“太可笑了！自漢至唐，從未發(fā)生過漢人迫害和尚之類的事情。你看我身為五祖，與平常人的生活待遇又有什么不同？禪宗遠(yuǎn)離繁華，不牽扯任何利益沖突。誰吃飽了撐的，會(huì)去迫害你我之類的和尚?！?br>

“那么，為何要將惠能大師送下山？”

“鷹終究要離開鷹巢，才能成長。我對(duì)禪宗的未來有著很大的期望！哈哈！”

胡思起身，禮拜，告辭而去。

胡思臨到門檻時(shí)，只聽到弘忍大師問道，

“你叫胡思，還是不要胡思亂想才好？”

胡思臉上一霎那染上了顏色，怔在哪里無言以對(duì)。

弘忍大師不等任何回答，微笑轉(zhuǎn)身回屋。

參考資料：《六祖壇經(jīng)敦煌本》