五臟，就像五行一樣，有著相生相克的順序。
肝心脾肺腎，對應(yīng)著木火土金水的屬性。
五臟的共同生理特征是:化生和儲藏精氣。
化生，是指轉(zhuǎn)化和產(chǎn)生。是說五臟可以把食物變成對人體有用的物質(zhì)（后天之精），然后把它們運送到該去的地方。
儲藏精氣，是指五臟可以把從父母或者食物中間得到的精華物質(zhì)貯藏起來，以備不時之需。
中醫(yī)認為，整體與聯(lián)系是疾病發(fā)生發(fā)展，治療疾病的根本原則。
也就是說，人的內(nèi)部的五臟和表現(xiàn)在外的五體（脈筋肉皮骨）、五官九竅（舌鼻口目耳）、五志（喜憂思怒恐）、五液（汗涕涎淚唾）有著千絲萬縷的聯(lián)系。
中醫(yī)上有句話叫做:有諸內(nèi)，必形諸外。翻譯過來的意思是:臟腑功能的興衰強弱可以表現(xiàn)在相應(yīng)的組織器官和情緒上。
因此，中醫(yī)通過觀察這些部位的具體表現(xiàn)，就可以確定具體有問題的臟腑器官。通過五行的相生相克關(guān)系就可以確定治療原則。有了原則進行指導，治療疾病就不會有大的偏差、不會跑的太偏。
關(guān)于心，中醫(yī)是這樣描述的:
主血脈，藏神。為陽臟而主通明，心氣下降。
在體合脈，在竅為舌，在志為喜，在液為汗，其華在面。
主血脈，是說全身的血脈運行要依靠心臟的搏動。
藏神，是說心有統(tǒng)帥全身生理活動和掌握意識、思維等精神活動的功能。
為陽臟而主通明，是說在五行中，心屬火（因此稱為陽臟）；古人認為心脈通暢，心神清明就是心的一種理想生理狀態(tài)。
心氣下降，是說心輸出的營養(yǎng)物質(zhì)（心氣）下行到達腎（溫腎），維持人體上下協(xié)調(diào)。
而脈、舌、喜、汗、面分別是心在不同身體部位的不同表現(xiàn)。中醫(yī)通過對這些部位的觀察，就可以推測心的病理變化，為治療提供依據(jù)。
關(guān)于肺，中醫(yī)是這樣描述的
主氣、司呼吸，通調(diào)水道，朝百脈、主治節(jié)。為華蓋，為嬌臟，肺氣宣降。
在體合皮，在竅為鼻，在志為悲，在液為涕，其華在毛。
主氣、司呼吸，是說肺主呼吸之氣和一身之氣。
前者是說肺是體內(nèi)氣體交換的場所，肺主呼吸實際上是肺氣的宣發(fā)與肅降運動的具體表現(xiàn)；后者是說:宗氣的生成依賴于肺吸入的清氣和脾胃運化的水谷精氣相結(jié)合、肺有節(jié)律的呼吸對全身氣的運動具有調(diào)節(jié)作用。
通調(diào)水道，是說肺有疏通、調(diào)節(jié)水液運行和排泄的道路的作用。
朝百脈是說全身的血液，都通過脈而匯聚在肺，進行氣體交換，然后運送到全身；
主治節(jié)是說肺對呼吸的節(jié)奏、氣的運動、血液和津液的調(diào)節(jié)和運行都離不開肺的治理和調(diào)節(jié)。
為華蓋，是說肺的位置在五臟六腑之上，可以宣發(fā)衛(wèi)氣于體表，保護內(nèi)臟免受致病因子的侵入。
為嬌臟，是說肺不能耐受寒熱燥濕這樣的邪氣。這些邪氣（致病因子）通過口鼻進去人體，侵犯肺，讓人生病。
肺氣宣降，其實是把肺氣的作用概括為宣發(fā)和肅降兩方面的作用。
宣發(fā)可以將體內(nèi)的濁氣排出；可以把脾產(chǎn)生的水谷精微（營養(yǎng)物質(zhì)）散布到全身；可以化津為汗，將汗液排出體外。
肅降可以將自然界的清氣（清新空氣）吸入；可以肅清肺和呼吸道的異物，保持他們的清潔。
關(guān)于脾，中醫(yī)是這樣描述的:
主運化，主統(tǒng)血。脾氣上升，喜燥惡濕，脾為孤臟。
在體合肉，在竅為口，在志為思，在液為涎，其華在唇。
主運化，是指對水谷精微和水液的運化。
一方面，脾可以將食物消化和吸收。中醫(yī)把這叫做運化水谷。
另一方面，脾可以對水液進行吸收，運輸，對水谷精微中多余的水分，可以及時的傳輸至肺和腎，轉(zhuǎn)化為汗和尿。中醫(yī)把這叫做運化水液。
此外，脾吸收的水谷精微可以營養(yǎng)全身，脾氣上升的推舉作用可以維持內(nèi)臟位置的相對固定，防止其下垂。
因為脾有運化水液的作用，將水布于四方，自然沒有痰飲水濕的停聚。所以可以得出，脾有喜燥惡濕的特性。
中醫(yī)認為脾為孤臟。這個孤，不是孤獨的孤，而是古代帝王的自稱。意思是脾是人體中最大也是最重要的內(nèi)臟。
但是，西醫(yī)認為脾是人體內(nèi)的免疫器官，參與人體內(nèi)的免疫調(diào)控。
肉口思涎唇，是脾在外部的代言人各辦事處。
關(guān)于肝，中醫(yī)是這樣描述的:
主疏泄，藏血。為剛臟，肝氣升發(fā)。
在體合筋，在竅為目，在志為怒，在液為淚。
主疏泄，是說肝有讓全身氣機（氣的運動形式）疏通暢達的作用。具體表現(xiàn)在：肝可以調(diào)暢血和津液的運行分布輸布；調(diào)節(jié)脾胃之氣的升降；調(diào)暢情志；調(diào)暢膽汁分泌排泄。
主藏血是說肝有貯藏血液，調(diào)節(jié)血量，防止出血的功能。
具體來說，貯藏血液是說肝是精血的生成之源；調(diào)節(jié)血量是說肝在人體活動的時候，可以將血液運送到全身，在人休息的時候?qū)⒀嫫饋?，以備不時之需；防止出血，是說肝的陽氣不過于亢進，不虛弱，可以防止血隨氣逆而出血。
肝在五行當中，屬性是木。所以肝氣向上升動、向外發(fā)散達到暢調(diào)氣機（氣的運動）的作用。
筋，目，怒，淚是肝在外部可以被觀察到的前站。
關(guān)于腎，中醫(yī)是這樣描述的:
藏精，主水，主納氣。主蟄守位，腎氣上升。
在體合骨，在竅為耳及二陰，在志為恐，在液為唾，其華在發(fā)。
腎藏精，是說腎有保護精的作用，可以讓精不必無故流失，影響人體的生長發(fā)育。
腎主水，是說腎在參與水液代謝和過程中有著重要的作用。
正常情況下，津液，是通過胃的吸收、脾的運化和轉(zhuǎn)輸、肺的宣發(fā)肅降，以三焦作為通道，到達全身，代謝后的津液化為汗、氣、尿排出體外。
由此可見，尿的生成和排出在維持體內(nèi)津液代謝平衡中起著極其關(guān)鍵的作用。
而尿的生成和排泄，離不開腎中精氣的蒸騰氣化。所以，古人認為腎主水。
主蟄守位，其實是主蟄和守位兩方面意思。（斷句也是有套路的）
主蟄是在比喻腎的有潛藏，封閉的功能，是對腎藏精的高度概括。
守位，是說相火（丞相的相）在腎中，發(fā)揮溫煦推動的作用。因此，中醫(yī)還認為相火是陽氣之根，神明之基。
腎氣上升，是說腎陰和腎陽合化為氣，上升濟心，維持人體上下協(xié)調(diào)。
骨，耳及二陰，恐，唾，發(fā)。這些都能反應(yīng)腎的好壞。
