多年后回首，看曾經(jīng)的文字，看舊時(shí)的沖動(dòng)，一片冰心仍在玉壺，這一切似乎就很美好。在愛做夢(mèng)的年紀(jì)，能有他們用文字編織好的夢(mèng)與武林，俠之大者，役刀行者，回味，都帶著濃濃的來(lái)自太陽(yáng)的炙烤。在這樣的心情，聊一聊一路成長(zhǎng)中，未曾謀面但屢屢交心的金庸、古龍、梁羽生甚至更早的武俠作者們，以及翻轉(zhuǎn)在菲林中的刀光劍影。
俠骨丹心——那些筆繪江湖的俠之大者們
他們筆下的英雄，彈指驚雷，攪動(dòng)天下，至尊武林，不戀美色；他們筆下的江湖，兒女柔情、針砭世事，風(fēng)云亂空，滄海桑田。一曲曲江湖童話激蕩，稍縱間幾世恩仇鏘鏘。武俠世界從來(lái)不乏后來(lái)者，從平江不肖生到金庸梁羽生，國(guó)人的成人童話著述者眾，每每不同。
烽煙乍起始江湖
那是上世紀(jì)初的光景：書外世界，炮火紛飛，熱兵器摧枯拉朽得沒有一絲想象力，再不見熱血男兒真性情；書內(nèi)，刀光劍影，冷兵器縱橫無(wú)敵，愈是神奇，血肉橫飛方顯生命激情。前有“南向北趙”合力領(lǐng)風(fēng)騷，開武俠小說(shuō)一代潮流，后隨“北派五大家”橫空出世，引江湖烽煙鵲起。而1928年，上海明星公司出品[火燒紅蓮寺]，票房熱賣，因其原著是為“南向”向愷然，即平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》，更加刺激了武俠小說(shuō)的發(fā)展，一時(shí)間競(jìng)也可與新鴛鴦蝴蝶派之言情小說(shuō)抗衡。
平江不肖生筆下既有浪漫的《江湖奇?zhèn)b傳》，蜻蜓點(diǎn)水地開啟神魔亂舞的江湖，又有較寫實(shí)的《近代俠義英雄傳》，通過(guò)真實(shí)人物大刀王五與一代宗師霍元甲的傳奇，將內(nèi)功與外功等諸般技擊實(shí)戰(zhàn)付諸文字，形成了為國(guó)為民、出乎天地正氣的俠義江湖。
“北派五大家”中，還珠樓主繼往開來(lái)，以平江不肖生的“神魔亂舞”為藍(lán)本，憑其天馬行空的想象力，塑造了一個(gè)奇詭多彩、氣度恢宏、仙魔共處又不失詩(shī)情畫意的超現(xiàn)實(shí)武林，前人評(píng)其筆下江湖“?？芍笾校乜上浦焱膺€有天，陸底還有地……靈魂可以離體，身外可以化身，借尸可以復(fù)活……行路可縮萬(wàn)里成尺寸，談笑可由地室送天庭……煉成各種兇殺利器，相生相克，以攻以守，藏可納之于懷，發(fā)而威力大到不可思議……”（徐國(guó)楨《還珠樓主論》）。與其相比起來(lái)，同為“北派五大家”的白羽因受新文化影響，他的創(chuàng)作，“武”更為側(cè)重技擊實(shí)戰(zhàn)，不僅收納了存在于現(xiàn)實(shí)的武功招數(shù)，更憑想象開創(chuàng)了許多未有招式，而在武功招式的描述上，又極富詩(shī)意。更重要是，他選擇以現(xiàn)實(shí)生活為背景創(chuàng)作，江湖不再是架空的理想化存在，而是有如常態(tài)社會(huì)般辛酸苦辣萬(wàn)生像，獨(dú)具社會(huì)反諷效果。
李安一部[臥虎藏龍]的成功，無(wú)形中使得銷聲匿跡許久的“北派五大家”之一的王度廬重歸視野。他筆下的江湖尤以悲情著稱，俠骨柔情勝過(guò)爭(zhēng)名斗艷，深入內(nèi)心的義壓抑了切膚之情，由生而來(lái)的孤寂感，昭顯著人性深度。韓非子早以“儒以文亂法，俠以武犯禁”點(diǎn)出俠之本質(zhì)，而王度廬卻塑造了一系列“俠不犯禁”的人物，不但未失偏頗，反倒更顯義薄云天的氣概，以道家的無(wú)為拓寬了武俠寫作的局面，竟也暗合了李太白式的文人武俠夢(mèng)。
席卷重來(lái)開天地
所謂“江山待有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，武俠小說(shuō)亦然。
江湖，每個(gè)人心中都有，而只有那些真正富有特色者才能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)。與掀起舊派高潮的平江不肖生本就身懷武功不同，開新派的梁羽生乃典型文人，師承名家，正是因此，他筆下的江湖俠義與歷史責(zé)任緊密相連，其虛構(gòu)的名士型俠客亦背負(fù)強(qiáng)烈家國(guó)意識(shí)，武林故事正邪對(duì)立，所謂“亦史亦奇，以史傳奇，以奇補(bǔ)史”。他的武功招式效仿白羽，注重技擊實(shí)戰(zhàn)，避免過(guò)于怪力亂神，加上其善于詩(shī)詞歌賦，使其刀劍無(wú)情的江湖平添了一份靜默的優(yōu)美，浪漫怡人。而其著力構(gòu)建豐富的人物形象，不惜將一個(gè)人從出生寫到死亡，貫穿多部小說(shuō)，一舉改變了舊派注重情節(jié)而人物稍遜之風(fēng)?！袄梢怆y堅(jiān)，儂情自熱，紅顏未老頭先雪”，如此性情的女子，鮮明生動(dòng)，行走在梁的江湖中，令人深刻腦海中。然而，梁的江湖太過(guò)正統(tǒng)，故事、人物都難免落入簡(jiǎn)單的二元對(duì)立體系。這到了金庸筆下，方才有所改善。
雖然金庸被梁羽生稱為洋學(xué)生，但是其心中江湖亦充滿中華傳統(tǒng)文化精髓，他的江湖進(jìn)一步突出人的重要性，尤其到了中后期，此間俠客不光為國(guó)為民，對(duì)個(gè)人自由的追逐已經(jīng)蕩漾心中，這也是比起郭靖，令狐沖、楊過(guò)等人更為年輕人喜歡的原因。以儒墨始，漸入道佛的金庸，以亦正亦邪的江湖，撕裂了正統(tǒng)江湖的虛情假意，直面人性善惡相克相生的復(fù)雜性，不僅更具可讀性，也更利于電影的改編再創(chuàng)造。而金庸這種對(duì)于俠義精神的理解，更多是以營(yíng)造意境來(lái)描寫武功招式闡釋的。在他的江湖里，幾乎所有俠客的武功修為都會(huì)經(jīng)歷王國(guó)維所謂的人生三境界，優(yōu)美之外更讓人看到了人生的境界。同梁羽生一樣，他的武也是講究局限的，不同的是，金庸更向前一步，使“武”性格化，何人用何武，是其江湖獨(dú)特的重要元素。金庸江湖重“人”的特點(diǎn)，尤其體現(xiàn)在他對(duì)愛情的描寫上，不僅能以郭靖黃蓉、楊過(guò)小龍女等正面角色的愛情感人，即使描寫諸如黑風(fēng)雙煞、李莫愁等壞人的愛情亦能驚天地泣鬼神。這也為電影改編提供了多角度的空間。
適時(shí)，武俠小說(shuō)因各種原因，在內(nèi)地中斷，卻被臺(tái)灣地區(qū)的小說(shuō)家繼承起來(lái)，尤其是北派五大家對(duì)他們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。雖然不似金梁開時(shí)代之新，但是郎紅浣等人的創(chuàng)作實(shí)在早于二人。后有伴霞樓主（與“三劍客”合稱“四霸天”）、臥龍生、諸葛青云、司馬翎（三人合成“三劍客”）等也是風(fēng)靡一時(shí)。原名牛鶴亭的臥龍生，博采北派五大家之長(zhǎng)于一身，仙劍神魔、現(xiàn)實(shí)意味、幫會(huì)組織，俠骨柔情、奇詭布局無(wú)所不包，構(gòu)造了一個(gè)混亂的江湖，又以門派之爭(zhēng)、江湖一統(tǒng)、多角戀愛啟迪了后來(lái)者。與其同尊諸葛孔明的諸葛青云，則更多的受還珠樓主影響，著力描寫仙劍奇?zhèn)b，加上其在國(guó)學(xué)功底上有一定造詣，他筆下的江湖兒女遂以才子佳人為主，自然少不了詩(shī)詞歌賦，他更以《奪魂旗》一書無(wú)意間引出了鬼派武俠。稍后的司馬翎深得還珠樓主之神，在玄幻江湖的基礎(chǔ)上，與前輩諸家相比，尤其塑造了一個(gè)女性的武俠世界，他書中的女俠不僅有著旋轉(zhuǎn)乾坤的作用，更能一舉改變武林命運(yùn)。
江湖風(fēng)流任我行
“語(yǔ)不驚人，不如不說(shuō)；人不快活，死了算了”，古龍一語(yǔ)道破其筆下江湖之特點(diǎn)——風(fēng)流，古龍以酒醉的姿態(tài)，干凈地顛覆了以往武俠小說(shuō)的一貫風(fēng)格，他的江湖褪去了歷史的沉重感，全靠激情構(gòu)建理想社會(huì)；他的人物，盡是風(fēng)流倜儻的浪子豪俠，武藝卓絕、嗜酒如命、不拘小節(jié)、智慧超群，義字當(dāng)頭可拋一切；他的武功描寫，更是突破傳統(tǒng)限制，避實(shí)就虛，在于營(yíng)造發(fā)招和落招之際的氛圍，更以無(wú)招勝有招的境界，彰顯他瀟灑、風(fēng)流、尚義的俠義精神。此外，懸念迭起亦是古龍武俠江湖的不二圖騰，其不拘結(jié)構(gòu)限制，效仿西歐文學(xué)寫作技法，令筆下江湖盡是離奇故事，一派俠士名流不只要斗勇，更要斗智，懸疑一環(huán)扣一環(huán)，撲朔迷離，引人入勝。之后，效仿古龍者不勝枚舉，唯有黃鷹一人，惟妙惟肖，幾乎能以假亂真，自然筆端江湖，紙上俠客皆幾近古龍，直至后來(lái)，因參與編劇[僵尸先生]大賣后，黃鷹遂將僵尸寫入小說(shuō)，以此從古龍影子中脫離出來(lái)。
溫瑞安于武俠衰微之際出世，憑借旺盛的生命力鍛造了屬于自己的江湖，并以風(fēng)格多變，令人一時(shí)難以一語(yǔ)形容其江湖，然而縱觀之，人物的鮮明個(gè)性，故事的懸疑推理依舊光彩凸顯，而且溫瑞安本人精通武術(shù)，才思敏捷，對(duì)武功的描述極富浪漫色彩。同處新一代的黃易，江湖性情大變，不僅增加了前人涉獵不多的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，更玩起了時(shí)空穿梭。
舞文弄?jiǎng)τ盁o(wú)敵
時(shí)至今日，從1928年第一代導(dǎo)演張石川拍攝的無(wú)聲武俠[火燒紅蓮寺]，到武俠也分分鐘3D化的如今，武俠片都無(wú)疑是香港電影，乃至華語(yǔ)電影的重要坐標(biāo)之一，而由武俠小說(shuō)改編而來(lái)的電影，更是在武俠片領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，武俠小說(shuō)中挑戰(zhàn)身體極限的武功招式，放諸電影皆可充滿藝術(shù)美感，正所謂武之舞；而其俠義精神蔭罩下的江湖，繼承了許多傳統(tǒng)文化，也讓武俠片有了更多的挖掘空間；同時(shí)，諸如令狐沖、練霓裳這般英雄俠士，更以其鮮明個(gè)性在銀幕上大放異彩，成一時(shí)偶像。從還珠樓主的神乎其神，白羽的社會(huì)反諷，王度廬的俠骨柔情，到梁羽生的“史”，金庸的“人”，古龍的“懸念”等，都為電影影像化提供了豐富的創(chuàng)作空間。
武俠電影的一時(shí)興盛，催生了武俠小說(shuō)的繁榮，反之，武俠小說(shuō)又保證了武俠電影的源源不斷，乃至后來(lái)變種的功夫動(dòng)作片，更使華語(yǔ)電影享譽(yù)世界。在一代宗師梁羽生仙逝的當(dāng)下，江湖一片靜寂，久已未見少年俠客，仗劍匹馬，獨(dú)闖武林。又憶起[白發(fā)魔女傳]開篇之詞“風(fēng)雷意氣崢嶸，輕拂了寒霜嫵媚生。嘆佳人絕代，白頭未老，百年一諾，不負(fù)心盟。短栽花，長(zhǎng)詩(shī)佐酒，詩(shī)劍年年總憶卿。天山上，看龍蛇筆走，墨潑南溟”，多少往事夢(mèng)想，都付一字一詞，一劍一江湖。
OK，這篇文章就到這里了，歡迎留言跟阿隨君交流溝通哦，么么噠。
我就是那個(gè)愛折騰軟件的策劃君阿隨，沒事搞搞視頻、聽聽Nirvana、讀讀陶淵明、看看戈達(dá)爾，生活就很美好。
如果喜歡這篇文章，賣萌求點(diǎn)贊求支持哦，么么噠。
