文學(xué)類：
1.《生命的力量在于不順從（詩與遠(yuǎn)方系列》 培根 王爾德 林徽因等 3.27
>> 針對推理與學(xué)問這兩種能力，即便我們有意給予其最大的信任，我們也不足以抵達(dá)行為的極限，我們的靈魂還須歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)和實(shí)踐的鍛煉，才能夠坦然面對人生的艱辛歷程；否則的話，一旦遭遇某種突發(fā)事件，我們的靈魂就會束手無策，無以應(yīng)對。因此，試圖取得更大成就的哲學(xué)家們，就不甘于躲在和平的庇護(hù)下等待命運(yùn)的威逼，擔(dān)心萬一命途多舛，在這場人生戰(zhàn)斗中，自己不過只是個經(jīng)驗(yàn)匱乏的新手。他們越過事物的步伐，走在前面，主動迎接挑戰(zhàn)和困難。有些人舍棄萬貫家財(cái)，甘愿過清貧的日子，有些人節(jié)衣縮食，給別人做苦工，磨煉自己吃苦的意志。甚至還有人為了避免自己的意志和靈魂被聲色犬馬所腐化，甘愿舍棄最寶貴的身體器官，譬如眼睛、生殖器，等等。人的一生中，需要完成的最偉大的事業(yè)，就是死亡，對此我們卻做不到身體力行。經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣能夠給人以磨煉，要他承受得起各種各樣的痛苦，貧困、恥辱、病痛或其他厄運(yùn)；然而，唯獨(dú)只能經(jīng)歷一次，每個人在經(jīng)歷之時(shí)也都是新手——這就是死亡。
>> 有幾年的時(shí)間，我所研究和檢驗(yàn)的對象只是我自己，我的目標(biāo)也只在于我自己的思想；倘若我研究別的事，那也只是為了在自己身上驗(yàn)證——更精確地說，是在自己的心中檢驗(yàn)它。我認(rèn)為這種做法不會錯，就像在許多不進(jìn)行比較就無法彰顯出其作用的學(xué)識中，我將自己的習(xí)得完全展示出來，即便此刻取得的成果并不能讓我滿意。與所有其他的描述比起來，自我描述明顯要更困難，不過也更具意義。一個人必須要對著鏡子仔細(xì)端詳，梳妝打扮一番，才肯出門。我反復(fù)地自我描繪，也不斷地修飾裝點(diǎn)自己。炫耀總是與自我吹噓結(jié)伴而行，難免令人反感生厭，出于習(xí)慣，高聲談?wù)撟约簹v來都被視為一種惡習(xí)，遭人鄙夷。
>> 我的工作就在于生活，它是我追求的藝術(shù)。誰阻止我憑借自己的感覺、習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)去談?wù)撋睿路鹚谝笠晃唤ㄖ熉爮泥従拥慕ㄗh，而不是憑借自己的見解和知識來談?wù)摻ㄖ粯?。倘若談?wù)撟约壕痛碜源螅敲次魅_和霍爾坦西厄斯，又都虛心地稱對方的辯才比自己要好，這又作何解釋？
>> 我將自己赤裸裸地展現(xiàn)給眾人：這純粹就是一具骷髏，血管靜脈根根分明，肌肉骨骼一目了然，每一個器官都在它對應(yīng)的位置上。咳嗽一下，對應(yīng)的那部分身體就做出反應(yīng)，心跳和面色蒼白又對應(yīng)著各自的身體部位，模模糊糊地顯示出來。
>> 在談?wù)撟约簳r(shí)要嚴(yán)謹(jǐn)慎重，提供論證時(shí)要認(rèn)真仔細(xì)，無論褒揚(yáng)或貶低，都應(yīng)同等對待。我認(rèn)為自己有智慧、心地善良，我就會大聲說出來；故意少說，或者不說，這并非是謙虛，而是愚蠢。亞里士多德說過，低估自己是怯懦和吝嗇。
>> 如何改善自戀這個惡習(xí)？最好的辦法莫過于反其道而行，意思就是，說話盡量不要談?wù)摰阶约荷砩蟻?，更不要想到自己?/p>
>> 大自然的藝術(shù)之所以表現(xiàn)得如此美輪美奐，之所以能夠描繪出如此美妙絕倫的落日，是因?yàn)樗偸浅种院愕卦偃貜?fù)著一件事情，直到自己學(xué)會了描繪的方法。一個人在談?wù)撘粋€他已經(jīng)爛熟于心的話題時(shí)，難道比他談?wù)撘粋€新的話題時(shí)還要捉襟見肘嗎？在交易所中，只有那些已經(jīng)有過一次特殊經(jīng)驗(yàn)的人的意見才能夠得到重視。而一旦離開那個地方，他的意見也就毫無價(jià)值了。德謨克里特說過：“更多的人并不是憑借著天賦，而是通過練習(xí)，才變得有本領(lǐng)?！?/p>
>> 擅長思考的人有一個有趣的發(fā)現(xiàn)，那就是他費(fèi)盡心機(jī)，靈感偶發(fā)得到的東西，自以為是原創(chuàng)且獲得了真理，但是閑來翻開書才發(fā)現(xiàn)，原來前人早已有同樣的想法，并非你獨(dú)創(chuàng)的思想。這時(shí)候你恐怕會大為泄氣，不過客觀地來說，你也不必失落，因?yàn)檫@畢竟是經(jīng)過你自己的思考而來的，其價(jià)值并不容輕視。只有這樣，才更證明你的思考是正確的，是有價(jià)值的，在古人那里獲得了印證。只有這樣經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)證的理論，才能被民眾所接受，而你也成了真理的掌握者之一。并且，它不像你看到的一般理論，只是像風(fēng)一樣掠過你的頭皮，它已經(jīng)深深植根于你的頭腦，不會輕易消失。
2.《談讀書》 培根? 3.25
>> 讀史使人明智，詩歌使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯和修辭學(xué)使人能言善辯?？傊?，“讀書可以修身養(yǎng)性”。?
>> 一切順境都絕非沒有各種恐懼和煩惱，正如一切逆境都并非與慰藉和希望絕緣一樣。在針工和刺繡作品中，我們發(fā)現(xiàn)，用暗淡的底色襯托一幅明亮的圖案，遠(yuǎn)比用色彩鮮艷的底色襯托一幅陰沉暗淡的圖案更加令人賞心悅目。就讓我們從這使人悅目的樂趣去推斷使人賞心的樂趣吧。顯然，美德猶如名貴的熏香，經(jīng)燃燒或碾壓時(shí)其香愈濃。正如順境最容易暴露人的惡劣品性，而逆境卻最能彰顯人的美好品德一樣。
>> 掩飾不過是一種無力的招數(shù)策略，或一個人江郎才盡、黔驢技窮的表現(xiàn)。因?yàn)槟軌蚨煤螘r(shí)該說真話、何時(shí)該做真事是需要大智慧和廣闊的心胸的。
>> 一些貌似聰明能干的人，卻沒有成就什么有價(jià)值的大事，這就是所謂的“以大力做細(xì)事”。這些不注重實(shí)質(zhì)的形式主義者，費(fèi)盡心機(jī)試圖將表面文章做得博大精深。這在有見地、有思想的人眼里，真是可笑而極盡諷刺之事。?
>> 回想一下你平日的飲食、睡眠和運(yùn)動等習(xí)慣，試圖找出其中有害的并逐步加以戒除。但在這個過程中，如果你因?yàn)檫@種改變而感到難以適應(yīng)，就應(yīng)當(dāng)恢復(fù)原來的習(xí)慣；因?yàn)榘压J(rèn)的有益健康的習(xí)慣與對個人有益，并適合自己身體的習(xí)慣區(qū)分開來是不容易的。 心無雜念、精神舒暢是健康長壽的最好秘訣。在情緒上應(yīng)避免嫉妒、焦慮、郁積于心的憤怒、奧妙難解的思索、過度的欣喜以及難以排解的悲傷。?
>> 最明智的談話者能夠提出話題，控制自己談話的節(jié)奏，并且給予別人發(fā)表觀點(diǎn)的機(jī)會，這樣便能引領(lǐng)全局，如同領(lǐng)舞者扮演的角色一般。談話內(nèi)容和演講的語言最好豐富多彩，可以在當(dāng)前的談話中加入辯論、典故、提問等等，并就論點(diǎn)進(jìn)行闡述，使談話內(nèi)容嚴(yán)肅而又不乏幽默。過度地談?wù)撘粋€話題，只會令人生厭。
>> 善于提問的人，見多識廣、博學(xué)廣聞，并以此為樂。尤其是當(dāng)他提出的問題正好是對方的專長時(shí)，因?yàn)檫@給予了對方施展才能的滿足感，同時(shí)也給自己提供了長見識的機(jī)會。
>> 很小的舉動往往能贏得極大的贊許，因?yàn)樗鼈兊挠绊懲鼮槌志们沂苋瞬毮?。而展示偉大品德的機(jī)會卻如同節(jié)日一般少之又少。
>> 明智的人創(chuàng)造機(jī)會，而不是尋找或等待機(jī)會。人們的舉止應(yīng)該如同他們的衣著，不可過于拘謹(jǐn)或考究，而應(yīng)當(dāng)以舒適得體為先，以便行動自如。
3.《孤獨(dú)是一個人的清歡》林清玄 3.11
>> 人心必須珍藏某種信念，
必須握住某種夢想與希望，
必須有彩虹，必須有歌可唱，
必須有高貴的事務(wù)可以投身。
——杜威
>> 如果一個人心中充滿了愛，卻不懂得如何表達(dá)，那不僅自己活在痛苦中，對別人而言，也等于是沒有愛一樣。所以，內(nèi)心的情感和外在的表達(dá)同等重要。
>> 如果一個人內(nèi)心的愛還不夠充盈，但只要有一點(diǎn)的關(guān)懷、一點(diǎn)的善意、一點(diǎn)的溫柔，試著把那一點(diǎn)表達(dá)出來，久而久之，內(nèi)心的情感也會因?yàn)榍逦羁?，因深刻而充沛了?/p>
>> 我卻為這霎時(shí)的靜默與遠(yuǎn)處吵鬧的鑼鼓而微微地顫抖。
>> 有許多事物，“沒有”其實(shí)比“持有”更令人快樂，因?yàn)樵S多的“有”，是煩惱的根本，而且不斷地追求“有”，會使我們永遠(yuǎn)徘徊在迷惑與墮落的道路上。
>> 當(dāng)我們放眼這個世界的時(shí)候，如果以自我為中心，很可能會以為自己是頂尖人物。一旦我們把狂心歇息下來，用赤子之心來觀照，就會發(fā)現(xiàn)自己是多么渺小。在人群之中，若沒有整個市井的護(hù)持，我們連吃一套燒餅油條都成問題呀！這是連圣賢都感嘆地說“吾不如老農(nóng)，吾不如老圃”的緣故，我們什么時(shí)候能看清自己不如人的地方，那就是對生命真正有信心的時(shí)候。
看到人們貌似簡單，事實(shí)上不易的生活勞作時(shí)，我覺得每一個人都值得給予最大的敬意，努力生活的人們都是值得敬佩的。他們不用言語，而以勞作表達(dá)了對生命的承擔(dān)。
>> 日與月同時(shí)出現(xiàn)在天上，金紅的夕陽與銀白的月亮遙遙相望，原來是金光萬道的夕陽與貼紙一樣薄薄的月亮，突然有人按了開關(guān)，夕陽成為薄薄的剪紙沉落，滿月亮了起來，飽滿、圓潤，有美麗的光暈。
>> 文學(xué)是一種清凈的歡喜。這種清凈的歡喜，使文學(xué)家自然成為富足的人。他的內(nèi)心之樹結(jié)滿了果子，拿來與別人分享，希望能有甜蜜與清涼；他的內(nèi)心之礦結(jié)滿了寶石，用雙手奉上，希望珠寶能裝點(diǎn)灰色的人生；他每天都在墾荒種地，身上帶著泥土與溪水的芳香，因?yàn)橐磺卸际钦滟F無比的，希望人人都能品味芳香。
>> 仙，左人右山，意思是，人的心志如果一直往山上爬，最后就成仙了。
俗，左人右谷，意思是，人的心志如果往山谷墮落，最后就是粗俗的凡夫了。
佛，左邊是人，右邊是弗，弗有“不是”之意，佛字如果直接轉(zhuǎn)成白話，是“不是人”的意思?！安皇侨恕闭恰胺稹保@里面有極為深刻的寓意。當(dāng)一個人的心志能往山上走，不斷地轉(zhuǎn)化，使一切負(fù)面的情緒都轉(zhuǎn)化成正面的情緒，他就不是一般的人，而是覺行圓滿的佛了。
成佛、成仙、成俗，都是由人做成的，人是一切的根基，人也是走向圓滿的起點(diǎn)，這是為什么六祖惠能說“一念覺，即是佛；一念迷，即是眾生了”。
>> 這些年來，我日益覺得智慧的重要。什么是“智慧”呢？“智”是觀察和思考的能力，“慧”是抉擇與判斷的能力。你的情形是很容易做觀察和抉擇的。
>> 生命的觸動是多么必要呀！
當(dāng)某種語言觸動了我們的思維，那就是詩歌或者文學(xué)；
當(dāng)某種顏色觸動了我們的眼睛，那就是繪畫；
當(dāng)某種音聲觸動了我們的心靈，那就是音樂；
當(dāng)某種傳奇或故事觸動了我們，那就是戲??；
當(dāng)某種情感觸動了我們，那就是愛；
當(dāng)某種愛提升了我們，那就是感恩；
當(dāng)某種感恩被觸動，就可以吸引我們、帶領(lǐng)我們，走向生命完美的歸向。
>> 佛陀說：守戒律的人，不一定要開花結(jié)果才有芬芳，即使沒有智慧之花，也會有芳香。有禪定的心，就不必要在因緣里尋找芬芳，他的內(nèi)心永遠(yuǎn)保持喜悅的花香。智慧開花的人，他的芬芳會彌漫整個世界，不會被時(shí)節(jié)范圍所限制。一個通過內(nèi)在開展戒、定、慧的品質(zhì)的人，即使在逆境里也可以飄送人格的芬芳呀！
>> 甘、苦、酸、辛、咸既是人生的五味，我們就難以只揀甜的來吃，別的滋味也多少會嘗一些，如果是不可避免的，就歡喜地吃吧！
想想看，人生如果是一桌宴席，上桌的菜若都是蛋糕、甜湯，也是非?？膳碌难剑?/p>
>> 在人生的歷程，我不著急，我不急著看見每一回的結(jié)局，我只要在每一個過程中，慢慢地長大。
在被造謠時(shí)，我不著急，因?yàn)槲矣凶灾鳌?/p>
在被誤解時(shí)，我不著急，因?yàn)槲矣凶杂X之道。
在被毀謗時(shí)，我不著急，因?yàn)槲矣凶詯壑健?/p>
在被打擊時(shí)，我不著急，因?yàn)槲矣凶杂ā?/p>
那是因?yàn)槲疑钌畹叵嘈牛荷囊磺谐砷L，都需要時(shí)間。
>> 苦瓜真是一種奇異的蔬菜，它是最美的和最苦的結(jié)合，這種結(jié)合恐怕是造物者“美麗的錯誤”。以前有一種酸酸甜甜的飲料，廣告詞是“初戀的滋味”，我覺得苦瓜可以說是“失戀的滋味”，戀是美的，失是苦的，可是有戀就有失，有美就有苦，如果一個人不能嘗苦，那么也就不能體會到那苦中的美。
自我提升類：
1.《把時(shí)間當(dāng)作朋友（第三版）》李笑來 3.29
>> 時(shí)間不可管理、一切都靠積累。
>> 本書主張一個人必須在開啟心智、提高思考能力之后，才能夠用正確的方法做正確的事情。
>> 事實(shí)上，對年輕人來說，成長比成功更重要，而且，這才是人人都可以做到的事情，才是人人都值得追求的事情。而成長其實(shí)只有一條路——積累。
>> 現(xiàn)實(shí)就是這樣，有用的道理往往都是簡單的，甚至簡單到令大多數(shù)人不由自主地忽視的地步。
>> 人是沒辦法管理時(shí)間的，時(shí)間也不聽從任何人的管理，它只會自顧自一如既往地流逝。
>> 要管理的不是時(shí)間，而是自己。人們生活在同一個世界，卻又各自生活在自己的那個版本之中。
>> 人生的幸運(yùn)在于能夠“用正確的方式做正確的事情”。而什么是正確的或者更好的方式，什么事情真的值得去做，需要運(yùn)用良好的心智才能作出盡可能準(zhǔn)確的判斷。若真的做到“用正確的方式做正確的事情”，那一瞬間，時(shí)間無須管理（當(dāng)然就算想管其實(shí)也沒人能做到），它是你的朋友，陪你亦步亦趨走到最后的朋友。
◆ 1．速成絕無可能
>> 不管在哪個領(lǐng)域，學(xué)習(xí)也好，工作也罷，長輩們的建議總是“戒驕戒躁”。雖然把“戒驕”放在前面，但“戒驕”其實(shí)是有了一定成績之后的事情。對大多數(shù)人來說，首先要“戒躁”，才有機(jī)會“戒驕”。
>> 一方面是自己的欲望無限，一方面是要完成的事情太多，一方面是自我滿意度的不斷下降——這就是人們總是不由自主地期望速成的根源。出路肯定存在，但這出路只有一個起點(diǎn)——接受現(xiàn)實(shí)。告訴自己：我有不足，我需要時(shí)間，我沒辦法一蹴而就。
◆ 2．交換才是硬道理
>> 交換才是硬道理
>> 每個人的起點(diǎn)不同，有些人的地板是另一些人的天花板。但起點(diǎn)就是起點(diǎn)，盡管不同，可每個人都要從起點(diǎn)出發(fā)。從某種角度看，在起點(diǎn)上就是在起點(diǎn)上，都相當(dāng)于從零開始。最初每個人都一無所有，而后通過各種手段，或努力、或投機(jī)、或勤奮、或取巧，換取能夠擁有的東西——無論手段如何。
>> “我要什么”的時(shí)候馬上提醒自己，接下來要花一些時(shí)間去思考“我有什么”。后者會在轉(zhuǎn)瞬間讓你“腳踏實(shí)地”。
◆ 3．完美永不存在
>> 客戶的常識越少，要求越高——因?yàn)椴欢詴S便提要求。
>> 人就是這樣，裝得久了，就裝得像了；裝得太像、太久，不管事實(shí)怎樣，自己倒是先信了。而這當(dāng)然會影響之后的決定和行為。
◆ 4．未知永遠(yuǎn)存在
>> 在進(jìn)入任何一個新領(lǐng)域時(shí)，這種壓力都能使新手窒息。而已經(jīng)在那個領(lǐng)域里“浸泡”過一段時(shí)間的人，往往早已忘記了曾經(jīng)面對的恐懼和壓力，懶得（抑或不屑）開導(dǎo)新手、幫助新手。其實(shí)，更多的時(shí)候，一些老手實(shí)際上并不是“懶得”或者“不屑”，而是“沒想到竟然連這個也需要解釋”。
>> 這就像我們每個人小時(shí)候要掙扎很久才學(xué)會系鞋帶，可成年之后卻早已忘記它竟然是一件需要掙扎才能學(xué)會的事情一樣。而另外一些老手是因?yàn)椤昂芸炀蛯W(xué)會”所以沒想到“竟然有人連這個都不會”。
>> 愛鉆牛角尖的人最終常常吃虧的重要原因——他們總是想“馬上解決當(dāng)時(shí)不可能解決的問題”。
>> 如果不能接受這個現(xiàn)實(shí)，就無法忍受未知的存在，也會平添無數(shù)的焦慮。焦慮是導(dǎo)致時(shí)間浪費(fèi)、效率低下的根源之一。當(dāng)人處于焦慮狀態(tài)的時(shí)候，甚至可能出現(xiàn)一切理智都被清空的情況。另外，焦慮的情緒會讓人覺得“必須要做點(diǎn)什么”，但是，在缺乏理智狀態(tài)下的任何決定和行為都可能帶來災(zāi)難性的后果。
>> 一個相對有效的策略是：當(dāng)有問題解決不了時(shí)，可以先把它記下來，然后繼續(xù)前行。注意，一定要把問題記下來。很多人沒有記錄的習(xí)慣，以至出現(xiàn)曾經(jīng)因?yàn)樗伎迹ㄒ蓡柧褪撬伎嫉钠瘘c(diǎn)）后“忘了”而失去獲得答案機(jī)會的情況。繼續(xù)前行，并不意味著忽略這些問題——它們已被記錄在案，也由此獲得了被重新審視的機(jī)會。不一定當(dāng)什么時(shí)候、在什么地方、因什么由頭，它們之中的一部分就突然有了明確的解決方案。當(dāng)然，可能性最大的原因只有一個——你一直在前行，你一直在積累，你一直在成長。所以，到有了答案的那一刻，你不再是當(dāng)初無能為力的你，你已經(jīng)重生。
◆ 5．現(xiàn)狀無法馬上擺脫
>> 盡管天分確實(shí)很重要，但一個人的能力主要靠積累獲得。從一個人開始從事一個職業(yè)的那一瞬間起，只要足夠認(rèn)真、努力，他的能力就會不停地積累。如果這個人實(shí)際上向往的是另一個職業(yè)，那么他的所謂“夢想”幾乎必然使他在當(dāng)前這份職業(yè)上心不在焉、無甚積累。其實(shí)，世界上80%以上的職業(yè)并不過分依賴天分，更可能甚至幾乎只依賴積累。
>> 越是不滿現(xiàn)狀，擺脫現(xiàn)狀的欲望就越強(qiáng)烈，而這種欲望會讓一個人最終迷失方向，因?yàn)闊o論是誰，從本質(zhì)上看都無法擺脫現(xiàn)狀——每一時(shí)刻的現(xiàn)狀都是過去某一或者某些時(shí)刻的結(jié)果，而每一時(shí)刻的現(xiàn)狀都是未來某一或者某些時(shí)刻的原因。沒有人能夠逃脫現(xiàn)實(shí)的束縛。
>> 接受現(xiàn)狀才是最優(yōu)策略——有什么做什么，有什么用什么；做什么都做好，用什么都用好。不要常常覺得苦（這會讓人忍不住顧影自憐，浪費(fèi)精力與時(shí)間），而要想辦法在任何情況下找到情趣——快樂是一種本事。這些年我遇到的優(yōu)秀的年輕人幾乎都有這樣的特征：他們很少對現(xiàn)狀不滿（可能是他們的優(yōu)秀使他們難以覺得不滿吧），他們熱愛自己的生活，他們相對更不在意外界的影響，他們更專注于做事而心無旁騖，他們身處良性循環(huán)之中，當(dāng)然，他們也因此每時(shí)每刻都在進(jìn)步。
>> 做人要勤奮，做人要執(zhí)著，但做事不一定要圖快。
>> 一切都靠積累，一切都可提前準(zhǔn)備，越早醒悟越好。人的一生是奮斗的一生，但是有的人一生過得很偉大，有的人一生過得很瑣碎。如果我們有一個偉大的理想，一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來，變成一個偉大的生命。但是，如果每天庸庸碌碌，沒有理想，從此停止進(jìn)步，那么我們未來的日子堆積起來將永遠(yuǎn)是一堆瑣碎。所以，我希望這本書的所有讀者都能把自己每天平凡的日子堆砌成偉大的人生。
2.《麥肯錫精英的48個工作習(xí)慣》 戶塚隆將 3.10
>> 高盛、麥肯錫和哈佛商學(xué)院所推崇的成功要素大致可以整理為以下4點(diǎn)：
1.重視人脈投資。
2.不斷充實(shí)自己的內(nèi)在與外在。
3.保證每天定量完成任務(wù)。
4.以宏觀的眼光看問題。
>> 內(nèi)心從容不迫了，才會產(chǎn)生從容不迫的行為；行為從容不迫了，內(nèi)心就更會變得從容不迫。
>> 用紙和筆整理想法這一過程，有以下三個要點(diǎn)。
1.先寫出頭腦中浮現(xiàn)的想法
不需要把字寫得很工整，只要寫出來就可以了，即使字跡潦草也沒什么關(guān)系。與其用電腦打字，不如將想法用紙和筆輕松地寫在草稿紙上。如果你不打算將文章或圖表制作得很美觀，就只需要寫出頭腦里浮現(xiàn)的想法即可。
2.不要介意邏輯構(gòu)成、因果關(guān)系、優(yōu)先順序和語言表達(dá)方式
在頭腦中形成邏輯關(guān)系并不是件容易的事，排列好優(yōu)先順序也不簡單，而找出確切的表達(dá)方式同樣非?；ㄙM(fèi)時(shí)間。所以，我們首先要將構(gòu)思寫在紙上，然后做進(jìn)一步整理。
3.不斷審視整理
重申你已經(jīng)寫出的想法，將它改寫成“金字塔結(jié)構(gòu)”的模式，必要時(shí)用圖表表示。在反復(fù)修改的過程中，你就會了解其中的邏輯，并發(fā)現(xiàn)確切的表達(dá)方式了。
選擇能裝進(jìn)口袋的紙和筆，這樣攜帶起來會很方便。智能手機(jī)的大小與口袋差不多，相比之下，平板電腦和臺式機(jī)就顯得不太方便了。
>> 作為商業(yè)人士，你應(yīng)從以下幾點(diǎn)著手來保養(yǎng)好身體。
1.擁有充足的睡眠
2.吃早餐
3.不要忽視洗手和漱口
4.接種疫苗
5.定期體檢
6.戴口罩
良好的睡眠是維持身體健康的基礎(chǔ)。有些人會占用睡眠時(shí)間來努力工作或刻苦學(xué)習(xí)。短期的話，這樣做會產(chǎn)生效果，但如果一個人長期持續(xù)睡眠不足的話，即使工作或?qū)W習(xí)再努力，也很難有效果。可以說，人在睡眠不足時(shí)，工作效率很低，對很多事情都會感覺到心有余而力不足。
所以，我們要保證每天的睡眠時(shí)間至少為6小時(shí)，其實(shí)，人理想的睡眠時(shí)間是每天7小時(shí)。我平時(shí)就注意每天至少睡6小時(shí)。
>> 在美國，哈佛商學(xué)院的學(xué)生和研究人員被稱為精英階層，他們都有非常強(qiáng)烈的健康意識，非常喜歡在健身房鍛煉。這些人中不僅有年輕人，就連四五十歲，甚至60歲的老研究員也會定期運(yùn)動。
>> 健身可以保持體力。有了體力，人就能保持年輕的狀態(tài)。從工作層面來看，健身的關(guān)鍵不僅是保持身體上的年輕，更能保持精神上的年輕。
隨著年齡的增長，從精神層面來看，人會變得保守，而這時(shí)，其職業(yè)生涯恰恰也會進(jìn)入瓶頸期。此時(shí)，保持健康的身體，人才能積極面對風(fēng)險(xiǎn)，接受新的挑戰(zhàn)。
>> 你就要注意運(yùn)用下面三個技巧。
1.確保時(shí)間
一有時(shí)間就去運(yùn)動。堅(jiān)持是一件非常困難的事。時(shí)間充足的人、為了節(jié)食而傾盡全力的人等，如果不懂得堅(jiān)持，那么健身很難變成一種習(xí)慣。
我養(yǎng)成了在周六日上午必須去一次健身房的習(xí)慣，而且還向家人做出了承諾。因此，如果哪天我沒有去健身房，女兒就會問我：這周不運(yùn)動也可以嗎？”向周圍的人承諾，在無形中就會讓你產(chǎn)生不能偷懶的壓力。
2.在身體感到不適時(shí)運(yùn)動
運(yùn)動后，身體的某一部位必然會產(chǎn)生酸痛感。就像學(xué)生時(shí)代，即使不做劇烈運(yùn)動，身體也會產(chǎn)生一定的疲憊和疼痛感。這種不適感其實(shí)也是下次運(yùn)動的原動力。只要兩三天，這種感覺就會消失。一旦完全從運(yùn)動后的那種疲憊和酸痛中恢復(fù)，人就會變得松懈。
除了每周末運(yùn)動一次外，平時(shí)我也會去健身房鍛煉一下。當(dāng)然，我不一定每周都有時(shí)間，但是在身體發(fā)出想運(yùn)動的信號消失之前，就一定會去運(yùn)動。
3.運(yùn)動時(shí)不要太勉強(qiáng)
安排去健身房時(shí)要注意，不能太勉強(qiáng)自己，也不能超過自己身體能承受的范圍。如果你只是偶爾來健身房，那么過量運(yùn)動就會使你的身體吃不消。而且，一旦你想到接下來的一個小時(shí)都要?dú)獯跤醯嘏懿剑憔蜁兊脩猩?，進(jìn)而對健身敬而遠(yuǎn)之。
>>提高全球化的職業(yè)技能
1.明確設(shè)定目標(biāo)
目標(biāo)設(shè)定得過低，根本就沒有意義。而如果目標(biāo)模糊的話，我們就無法清晰地感到已取得的成果，也無法控制學(xué)習(xí)的進(jìn)度，所以我們首先應(yīng)該明確客觀的基準(zhǔn)。而“托?？荚嚾〉?00分”這個目標(biāo)就非常清楚明了。
2.短時(shí)間內(nèi)取得成果
如果只設(shè)定長期目標(biāo)，在短時(shí)期內(nèi)不能取得一定成果的話，我們就很難堅(jiān)持下去。將商業(yè)人士的英語使用水平作為中長期目標(biāo)，將托?？荚嚨囊笞鳛槎唐谀繕?biāo)，這樣處理的效果就恰到好處。也就是說，我們既要每天堅(jiān)持接觸英語，又要一鼓作氣地取得短期效果。
>> 一個人不是成了部長之后就能掌握領(lǐng)導(dǎo)能力，而是有了領(lǐng)導(dǎo)能力之后才會贏得統(tǒng)率團(tuán)隊(duì)和組織的地位。
>> 在上司賦予你更大的責(zé)任之前，你應(yīng)該自己主動背負(fù)起責(zé)任。這不僅能提高自己看問題的視角，而且也能明確自己的不足，從而盡早取長補(bǔ)短、積累經(jīng)驗(yàn)。工作時(shí)以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，對晉升非常重要。
運(yùn)動健身類：
《本能減脂》 張景琦 孟令超 3.8
短故事集：
1.《一定要告訴女兒的那些事》 菲利浦?切斯特菲爾德 3.19
2.《阿貍：夢之城堡》 Hans 3.31
經(jīng)濟(jì)管理類：
1.《視頻紅利：由制作到傳播，教你如何抓住視頻紅利》徐亮? 3.2
2.《社群經(jīng)濟(jì)：移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生存哲學(xué)》 徐遠(yuǎn)重主編 李駿翼 莫子笑副主編? 3.12
人物傳記類：
1.《可可?香奈兒：我靠什么征服世界》 朱吉兒 3.13
2.《魅力董卿》李少聰 3.15
3.《董明珠：中國工匠精神杰出代表》 劉志則? 張呂清 3.12
4.《創(chuàng)始人手記：一個企業(yè)家等思想、工作和生活》季琦 3.23
5.《馬云：我為什么能看得更遠(yuǎn)》 王國章 3.31
