第六課我們學(xué)了作為嬰兒這顆種子它的特質(zhì)，在出生嬰兒的身上已經(jīng)蘊涵了這些特質(zhì)。有四個特質(zhì)的保證加上物質(zhì)身體里蘊涵的精神藍圖，兒童沒有意外的話就會按照大自然給的機制去發(fā)展。什么是意外呢？種子本來具有這種特質(zhì)但是條件不夠，沒有水沒有肥料，種子自己具有的特質(zhì)不能展開來，慢慢的由于缺水缺少營養(yǎng)枯萎了，失去了種子這些計劃可以展開的機會和展開以后讓我們看到的樣子。但是沒人生一個孩子卻不想讓她發(fā)展，不想讓她將來幸福，想要使得這個生命枯萎孩子消亡未來生活不能自理的人，出現(xiàn)精神問題有人格問題的人。非常遺憾的是實際上很多人熱情的生完了孩子，卻不熱情學(xué)習(xí)去了解孩子和懂得孩子，所以需要我們教育咨詢師帶著巨大的愛幫助他們。有可能不只是大腦不能發(fā)展到適應(yīng)上小學(xué)，并且養(yǎng)成很多壞習(xí)慣，比方說從小沒有很好的使用自己的肢體，讓肢體變得笨拙，使肢體機能變得鈍化，然后做什么事都磨蹭，另外由于小時候不能得到持續(xù)的工作深入的工作，發(fā)展的力量又很大，孩子變得非常不專注，不能專注在一件事上去認真的聽清別人說話，弄明白別人要干什么，并且專注于他們要思考的問題，把它從頭到尾思考完畢，那么幾秒鐘注意力轉(zhuǎn)到別處去了，所以看到孩子的心是亂糟糟的，孩子上學(xué)以后無法很好學(xué)習(xí)，另外一個孩子沒有心力把一件事情從頭做到尾，做一半哭哭啼啼，發(fā)愁的不得了，這時候成人再逼她心理就有傷痕了，以至于看到寫字就喘不上氣渾身發(fā)抖，我們到底是養(yǎng)一個孩子為了什么？為了將來成為我們的麻煩成為一個痛苦的人類嗎？這五個特質(zhì)需要我們以養(yǎng)分水去滋潤，這個養(yǎng)分是什么？如果沒有這個養(yǎng)分兒童自己所帶的機制無法展開，而我們是種種子的人，照顧這個種子的人，首先我們要給到種子的發(fā)展條件，展開的條件是什么？知識必須被內(nèi)化，必須反復(fù)的磨，才能成為肉體化的東西，否則學(xué)到到的知識像假牙假發(fā)一樣不好用。要反復(fù)討論反復(fù)磨，我們咨詢師學(xué)到這些知識不是拿來炫耀的，是拿來給我們自己用的，如果我們給自己用只是把知識記在腦子里，而不能出口用它看到一個孩子立刻根據(jù)我們學(xué)到的基礎(chǔ)常識就知道他哪出了問題，時間就白浪費了。不拿知識去用，這個知識對我們沒有用。

如果要種子能夠發(fā)芽能夠展開種子蘊涵的計劃，那個生命的藍圖需要什么外在的條件。第五課是它自己具有的，第六課是復(fù)習(xí)，第七課是外在條件，是有養(yǎng)育它的人照顧它的人，大自然給到它的條件，條件是什么呢？

為什么國家幼兒園和幼兒發(fā)展指南要把兒童六歲之前規(guī)定為幼兒時期，而這個要求是全世界都是這樣要求的，為什么全人類都共同認可孩子六歲之前是幼兒時期。而幼兒時期要干什么主要是玩，等于是主要是發(fā)展，在這個階段國家為什么規(guī)定，完全不允許把小學(xué)的知識小學(xué)的學(xué)習(xí)方式放在幼兒園呢？因為那樣的學(xué)習(xí)和那樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容會破壞人類幼兒期的六年的發(fā)展機制，蒼天給到的發(fā)展的任務(wù)發(fā)展的階段發(fā)展的內(nèi)容，到六年自然給的就結(jié)束了，接下來是我們?nèi)祟愖约撼砷L起來的力量，自己成長的愛好和環(huán)境對他的要求，使得我們的孩子從此適應(yīng)于人類的生活。孩子學(xué)習(xí)了那么多年主要學(xué)習(xí)，將來當(dāng)一個成人過成人的生活，練習(xí)讓自己有一天對自己是滿意的，我這輩子是值得的。如果有一天說我活的不值，有可能去自殺，我們不希望我們的孩子是這樣的吧。

這么來說能夠保證前面說的五個條件可以展開，并且有五個條件在制約造成孩子的發(fā)展階段的每個內(nèi)涵都能實現(xiàn)，需要外在的三個條件。

信任對我們?nèi)祟惡苤匾F(xiàn)在人和人之間很難產(chǎn)生信任，即便是在某一刻下決心一起做某件事，仍然在整個過程中有不信任做為一個消耗，消耗掉了我們?nèi)祟惡芏嘈牧?，很多時間以及能夠好好最一件事的機會，所以很多人合作一半就完蛋了。本來很好的一件事情就做不下去了。很多夫妻亦是如此，決定要結(jié)婚了，舉行了儀式，中間由于不信任情感都傷掉了，兩個人完全不能在一起生活。

現(xiàn)在我們所講的對嬰兒的信任，不是處于對他這個人，如我所看到的樣子或者他會不會騙我，在哪件事上會不會玩鬼花招，跟這樣的相信是不一樣的。信任是什么？我們信任兒童他就是一個人的基因，我們信任只要他是人的基因，他一定是按照蒼天給他設(shè)計的成為一個人，成為一個理想的人，這樣的條件去發(fā)展。他一定有吸收性，固執(zhí)性，敏感性，階段性，信任這個而不是說我想信我的孩子一定不會說謊，其實孩子撒謊撒的很厲害，如果他的環(huán)境對他的發(fā)展不利，過于嚴厲要求過于高，孩子就會撒謊，而且到了四歲是個撒謊期，探索他人心智的時候。專家們說你可以相信你的孩子，他會在任何一個階段出現(xiàn)人類所具有的特質(zhì)，發(fā)展人類要發(fā)展的內(nèi)容，你不一定要相信他說的所有的話，而不能作為證人去證明一個有罪。所以說什么是信任？作為一個人自然的發(fā)展機制，而我們給一個孩子自由也是給到他自然的發(fā)展機制自由，而不是給他所有的行為自由。比方說他在廚房放火，做實驗燒掛面，蔬菜等，想要探索可以，必須找到一個很好的探索方式，在探索和發(fā)展中建構(gòu)原則，在什么地方你可以這樣工作，你工作的時候不可以把我們共同生活的環(huán)境污染，弄亂，食物不能拿來玩耍，但你可以找其他物品代替。如果我們不信任就會不斷干涉孩子，如果我們不信任一個嬰兒會成長成一個成人，就會有用我們想到的所有的方式去扭曲兒童，蒼天太知道人類的特質(zhì)了，它把一顆受精卵，放在子宮里看不到摸不到你不能對他做任何事情，然后讓他長成一個人的樣子出生。如果人類不是用子宮去孕育的一個嬰兒，而是用一個器械類似電飯煲，跟子宮一樣有溫度有營養(yǎng)有羊水，原則上這個嬰兒是可以在人造子宮里發(fā)育成長的，所有子宮條件都給了，但是非?？膳拢绻@樣一個模式進入到每個家庭，把受精卵放進去，有沒有可能是過幾天你打開看一看，這個是胳膊那個是腿，我希望他的眼睛大一點，可以增加點什么藥讓眼睛大一點，在人類這樣折騰下嬰兒九個月把他拿出來，是個妖怪完全不能像一個人一樣展開他獨特的狀態(tài)，成為世界上獨一無二的一個人。如果不信任就會扭曲兒童，最終破壞他們自然的發(fā)展機制，使兒童受到身心傷害，為他們帶來痛苦，我們觀察一下身邊有沒有不信任兒童的行為，不讓孩子亂動怕細菌，給他穿戴整齊頭梳的光光的在人面前要做出貴族的樣子，其他內(nèi)涵都沒有發(fā)展，沒有讓他按照大自然給的他的要求去做他想做的事情。他想做的事情就是大自然讓他做的事情。信任兒童就是信任生命是我們的口號也是我們的信念。

第二個條件是如何幫助孩子，在幫助孩子的時候我們必須有愛。如果沒有愛你怎么幫助呢？你是一點都不愛這個孩子，內(nèi)心沒有愛，不會花時間和精力掏錢去學(xué)習(xí)去了解，孩子到底是什么樣子，什么樣的幫助方法是對的。什么叫愛呢？不是每天跪下來眼睛放著亮光跟孩子說寶貝媽媽愛你，真正的愛孩子是他們拼命想的都是我能為這個孩子做點什么，我的孩子需要什么，我怎么能夠滿足他的需要，我的孩子想要這些東西對他是不是有利的，我怎么能夠在減輕他的痛苦的情況下，不讓他要這個他自己想要的東西。這樣的家長只會想到自己在教育孩子過程中那次失誤了那次沒做好，接下來怎么做。不會告訴你說大李我很愛我的孩子。好多家長沒有找到愛，只是某一時刻她的心里升起來的就像一個演員在舞臺上去愛一個人的感覺，演員在離別時的痛苦不堪生離死別這樣的感情你不能說是假的，否則深情表情怎么那么真，但是當(dāng)表演結(jié)束各回各家時，我們不能說他們真的具有夫妻感情，只是舞臺上具有夫妻感情。這種愛是我們心底醞釀出來的一種臨時感情，而真正孩子的成長所需要的幫助承載的愛叫決心，什么是決心呢？我們要幫助孩子很好發(fā)展的意圖，加上我們正確的行動就等于決心。決心就是愛。如果是上面的愛，孩子會出現(xiàn)很多問題，第一情緒特別大，因為孩子完全能感覺到他的媽媽對他的愛是不是真的，是愛自己還是愛孩子，孩子的發(fā)展需要和情感需要媽媽一般感覺不到，因為她的心都是在觀察自己是多么美麗的媽媽。在愛的條件中，如果一個孩子沒有愛他的成人來幫助他，而是一個不怎么愛他，拿他愛自己的成人來幫助他，這個孩子就不能得到很好的幫助。因為成人不會下功夫去了解孩子，不會下功夫去觀察孩子，不會想盡一切辦法讓孩子的生命得到支持。所以愛是一種決心。愛給孩子帶來安全感。為什么沒有把安全感放在第五課中，成為種子的特質(zhì)呢？因為愛是一個外在的，是要別人在別人幫助之下才能得到的，不是自己需要愛的特質(zhì)。所有的生命包括草都需要愛來支持。

大李家的草坪，大李和第一個阿姨覺得三天澆一次水，覺得草在院里吸收土地的營養(yǎng)自然可以長，他們?nèi)龌室膊恢廊龆嗌?，自己想著撒上以后這個草可以長，第一次當(dāng)撒了大把的化肥之后，幾天之后草一片片死了，撒的化肥太多水又不夠，一家人趴在地上撿化肥，這個草仍然在死，又補全了草坪。第二個阿姨來了之后，還是大片的死，我們太愛這片草地了，我們坐在廊檐下看著草坪覺得草給我們帶來了巨大的滋養(yǎng)，大李看著草給孩子們準(zhǔn)備課程，具有有山有草的課程可以滋養(yǎng)到孩子。但是草拼命在死，第三個阿姨是村里的鄰居，她說草每天淌一次淌透，十天一次撒化肥，水淌完之后撒化肥，如果先撒化肥化肥會被水淌到底下深處草根吸收不了，因為草根特別淺，水就會嘩一下沖完，草還是吸收不到營養(yǎng)。第三個阿姨來的一個月后，草根假草一樣密密麻麻的厚厚的一院子，我們能夠使草長的這樣旺盛，并不是心里只有一種愛的情感，我太喜歡草了，草可以幫助我寫出好的課程，因為有了草我的心被滋養(yǎng)。而是我們?nèi)绾沃啦菪枰氖鞘裁矗凑账男枰B(yǎng)它，它就長的茂盛了。也許阿姨心里沒有大李對草的那種情感，但她懂得草要如何去養(yǎng)護。對待孩子也是一樣的，當(dāng)然了不可能你這樣愿意去學(xué)習(xí)下功夫愿意去了解正確的方法，那么就不叫愛，愛的感情也要有最好以非常自然非常樸實的方式表達出來。如果一個孩子在他生命啟航的初期沒有得到安全感，比方說剛出生時叫體外孕期，媽媽不懂一直覺得需要培養(yǎng)他單獨睡覺把他放在嬰兒床上，孩子哭的時候盡量不要抱他，不要養(yǎng)成壞習(xí)慣，網(wǎng)上一個新手媽媽，被一群不懂得孩子的媽媽指揮著，把一個三個月的孩子哭死了，哭了一個多小時，然后媽媽問其他媽媽說我還能不能再生一個。我們覺得一個人如果內(nèi)在是這樣的一種人格，對生命的感悟和認知是這樣的一個粗糙，我們怎么能養(yǎng)好孩子，我們有了孩子，為了這份愛肯定要了解孩子需要的是什么，孩子什么樣的哭哭多長時間要抱他，孩子的哭聲是感召我們吃奶趕緊喂奶，如果是尿濕了感召我們換尿布趕緊換尿布，等他不哭也沒情緒的時候讓他工作一會，俯臥一下，這是愛。如果我們成天抱著孩子不放下這個孩子痛苦是不是更多，所以說這一切都會給孩子帶來沒有安全感，就是你不懂得孩子會給他帶來很多不舒服，很多痛苦和恐懼，孩子就會失去安全感。孩子剛出生時像小貓小狗一樣會整體把窩銘刻在大腦皮層中將來只要是看到這個環(huán)境就會舒服覺得是安全的。像小貓回到貓窩里，覺得是安全的因為信任貓窩就是信任貓媽媽，兒童人類也是這樣，他把他出生住的房間整體銘刻在大腦皮層中，蒙特梭利說這是秩序敏感期，如果房間有大的變動孩子就好焦慮恐懼，由次他的安全感受到損傷，如果我們不了解這一點我們會隨便出去換發(fā)型，尤其在孩子七個月之后，穿外面的制服回家，沒有換到孩子習(xí)慣的那身衣服，給他喂奶他也會哭，不讓抱，不知道是為什么。當(dāng)一個孩子失去了安全感，這個孩子他會用他所有的發(fā)展力量和心力去尋求安全感，一輩子在任何時候任何條件下跟任何人在一起都會尋求安全感，這樣這個孩子就是我們前面講的要發(fā)展的那些內(nèi)涵就不會展開，他把他的固執(zhí)性敏感性吸收性階段性全一股腦的拿來尋求安全感，這個孩子其他精神內(nèi)涵都沒有發(fā)展起來，而且越大因為尋找安全感稍微有一點不安全他就感覺到了，他對不安全特別敏感，當(dāng)不安全感來臨時候他反映比其他孩子更激烈，等于是說你在孩子心智中種下一個不安全的種子，然后不安全感的種子就會尋找環(huán)境中所有能滋養(yǎng)他的營養(yǎng)去長。有的人養(yǎng)了孩子把九個月的孩子正是陌生時期扔給別人帶自己去上班沒有任何問題，芭學(xué)園豆丁班很多孩子就是這樣也不哭媽媽來了抱一下立刻回去工作，有的人養(yǎng)的孩子送到豆丁班時刻都在哭都在喊老師的名字。如何造成孩子沒有安全感呢？錯誤的照顧，不理解給孩子造成的不愉快不舒服，家長自己的情緒，產(chǎn)后抑郁兩口子感情不好，都會給孩子造成不安全感，所以我們說安全感來自于父母對孩子的愛，因為你知道孩子需要安全感，所以你盡一切可能的給孩子創(chuàng)造具有安全感的環(huán)境，安全感的氛圍，使得孩子安全感不要受到損害。有安全感的孩子是什么樣的？沒有安全感的孩子是什么樣？有安全感的孩子才能發(fā)展自己。一個沒有安全感的媽媽一定會養(yǎng)一個沒有安全感的孩子，為什么呢？因為孩子有吸收性。安全感是最重要的條件，安全感來自愛，愛又意味著家長懂得孩子，一個沒有安全感的孩子會把力量用在尋求安全感上，5，努力讓孩子擁有安全感，尤其是一歲之內(nèi)，六歲之前都需要安全感。成人也需要安全感，大李坐火車沒看清幾點的車錯過火車以至于后來坐飛機還是火車都很焦慮提前三個小時到，一遍一遍看票看幾點出發(fā)，成人的安全感也會被破壞，破壞以后是很痛苦很難受的。

什么是尊重呢？大李告訴家長要尊重孩子，孩子放學(xué)回來，家長站在門口請孩子進家，或者跪在地上抱孩子說今天去慶豐包子鋪吃飯，有小米粥，南瓜粥等十幾種，一個三歲的兒童對世界了解很少，當(dāng)你要他在這么多種選擇時他會焦慮，因為他不知道選哪個。我們給孩子選擇材料時間是他等有能力選擇了，對事物的選擇這是第一，第二是給他生命的自然發(fā)展機制的選擇，我們順從于他按照他的生命發(fā)展機制去走而不是強迫他按照我們的要求去走，并不是把世界上所有的東西堆他面前讓他選擇。有一個媽媽她的孩子每天早上都哭，脾氣越來越大結(jié)果發(fā)現(xiàn)，每天把這個孩子所有的衣服一年四季的衣服放在一起讓孩子選擇，媽媽還覺得是給到孩子選擇權(quán)了，孩子每天覺得選的衣服不對勁，我想要這個裙子的下半截，那個衣服的上衣，媽媽不可能把衣服剪了給她縫在一起，成天為這個哭，這樣的過多的還不能選擇的時候，還沒有建立自己的對事物的愛好概念和審美的時候，反而是增加孩子的煩惱。什么是尊重？尊重就是接納孩子，接納孩子在發(fā)展中他以他自己的行為模式，以他自己的思維模式以他自己的方式去觀察世界。芭學(xué)園有一次鋪草皮，老師讓孩子們把草皮運到需要鋪的地方，結(jié)果有一個孩子非常獨特他要倒掛在樹上頭朝下把草皮非常費勁的抱懷里從樹上下樓放在車上，用車拉到需要鋪草皮的地方，這對成人來說真的是不理解，成人的勞動都是努力的節(jié)省體力節(jié)省時間提高效率，很欣慰的是芭學(xué)園沒有任何老師和孩子對他搬草皮的行為進行評價，因為我們知道在發(fā)展中的他，在做這件事情的時候創(chuàng)造了一套自己的模式，這個模式在我們看來不合理，但是從搬草皮中他能獲得什么我們不知道，所以不敢干涉他，老師連笑都不敢，如果你笑他他可能會覺得能引起別人的笑他更加努力的這么做，能愉悅別人或者覺得別人會嘲笑他，這件事情他這樣做是他的自由，我們要給他自由，當(dāng)搬到第四五塊的時候可能是實在太累了，發(fā)現(xiàn)別人不上樹搬草皮更容易些，所以他也開始不上樹了，他修正了他的計劃并且使他的計劃更加優(yōu)化，從樹上搬草皮使他獲得了經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了什么是經(jīng)濟效益，對這個孩子來說將來的發(fā)展更有利，接納他天生的氣質(zhì)類型，接納他的長相，接納他的笑容，接納他走路的姿勢，甚至接納他的愛好，只要對別人對他自己是沒有什么損傷的，接納他的思維模式，行為模式。我們能不能做到這一點呢？我們覺得小寶寶可愛裝成比他更加可愛的樣子跟他說話就是不尊重，你覺得必須要裝成這樣才是孩子所需要的。很多時候我們做一些不尊重孩子的行為，有一年園里收了玉米給每個孩子帶回家一個，有個孩子把玉米放在他拉著的小箱子里，門口有個奶奶說寶貝你拉的是什么呢，這就是不尊重，我們認為這個孩子不認識玉米，長這么大沒吃過玉米，然后孩子說玉米你難道不認識嗎？再比如大李的妹夫開校車，依依長的很好看，他每天問依依今天星期幾啊，依依說今天星期一，他會說不對今天星期二，每天開這種玩笑，有一天依依忍無可忍了說任師傅請你不要開這種無聊的玩笑，那時候依依剛?cè)龤q多，這就是得到正常發(fā)展的孩子，他們不會脫離他們自然的狀態(tài)去用一種做作的發(fā)嗲的方式展示自己，一旦孩子以這樣的方式展示自己的時候就是身邊有了不尊重他的人，為孩子造作一個模式。

教育是關(guān)乎到兒童的精神，而我們教育咨詢師實際上是幫助那些在教育上出現(xiàn)問題的孩子，而教育上出現(xiàn)問題的孩子說明他們精神內(nèi)涵的建構(gòu)和發(fā)展出現(xiàn)了問題，使他們現(xiàn)在有了障礙我們要幫助他的家長學(xué)會把這個發(fā)展障礙拿掉，既然我們做的事情是幫助孩子的精神發(fā)展，精神發(fā)展的領(lǐng)域，什么是精神？難得我們不關(guān)注物質(zhì)身體嗎？物質(zhì)身體是精神的承載，我們當(dāng)然關(guān)注物質(zhì)身體，但是沒有一個學(xué)校一個教育每天研究孩子的骨骼每天長幾寸，頭發(fā)幾月幾日開始長，他們?yōu)榱俗尯⒆拥木衲軌蚪】担驗榫窠】滴镔|(zhì)身體也健康了。在物質(zhì)身體健康的前提下，他們做的大量的事情是關(guān)乎精神的，他們用半分之二十的時間去關(guān)乎百分之八十重要的事情就是物質(zhì)身體必須健康，然后用百分之八十的時間去關(guān)乎兒童內(nèi)在精神的發(fā)展，我們知道精神發(fā)展不好物質(zhì)身體也不好，所以下面我們看一看人類的精神有哪些內(nèi)涵呢？今天分享精神可以被教育幫助可以被關(guān)注討論的內(nèi)容，可以被我們意識歸納到的可以被我們幫助到的。

人類的精神有那些內(nèi)涵呢？精神中有這些領(lǐng)域首先是心靈的，這個人的心靈好美啊雖然她長的不好看，有人說大李不好看但心靈美，心靈不是智力也不屬于體力方面的，也不屬于身體方面，被感動的能力或遇到一個事物升起一種無法言說的狀態(tài)，既不是思維的也不是判斷的這些東西，情感的，比方說：愛的，恨得，貪的，我們感動，我們生氣，心靈很心理有什么不同呢？心靈帶著那么一點靈氣，有一天扶著一顆大樹感覺宇宙有一種能量通過大樹傳遞給我，接著我身上痛的地方不痛了，心靈有一種獨特的無法用語言表達的感覺，也許不能用感覺來說，心理是我們發(fā)現(xiàn)有這種力量進入我們的靈魂，我們覺得靈魂收到這種能量，是害怕的還是恐懼的，這件事情是秘密進行的別人不知道。感受，如果一個人沒有感受力他的心靈就是空的，他沒有心靈就是沒心，一個沒有心的人和他相處很痛苦，你傷心的時候他還在吃面條。情緒對人來說很重要，所以的情緒對我們都是有用的，走到一個危險的山路時你有恐懼心理，你就不敢往前走，你必須證明這條路是安全的是對的才能走，這個恐懼保護了我們的生命，在你離開父母老公孩子的時候，你決定要一個人在山洞修行，這時候想到老公沒老婆孩子沒媽了，父母沒人照顧，你傷心了使得你良心發(fā)現(xiàn)又回到他們身邊。如果某一個情緒不幸被放大，放成了我們新的色彩是全部的話，可能對人類有傷害，如果全是快樂沒有憂傷痛苦，那么這人也是挺可怕的，比方說莫奈，家里很窮饑寒交迫在妻子即將死亡的時候他還在觀察妻子臉上顏色逐漸慢慢的變化氣色變白死亡，他覺得他不是人，在情緒中是堅硬的追求快樂多于憂傷悲觀，那個情緒多了都不行。還有體驗的能力，心靈中體驗的能力是不管是不是我們愿意體驗的，體驗的結(jié)果會儲存在大腦中，成為一種心理活動，還有模仿，人類會模仿別人，很多時候是無意識的模仿，比如一個人唱歌經(jīng)過你身旁你也開始重復(fù)唱他唱的歌了，你會發(fā)現(xiàn)你身邊經(jīng)常出現(xiàn)的人的口氣語氣過了一段時間你也有這樣語氣了，表達，人類無論如何都需要表達需要分享，那些在深山修行的人，修到一定程度一定把他們的經(jīng)驗分享給他人，讓別人也獲得這樣的經(jīng)驗得到好處，這是人的本能。適應(yīng)能力是我們?nèi)祟愖钪匾?，也不是我們?nèi)祟愊氩幌脒m應(yīng)，當(dāng)我們遇到一個新的環(huán)境會痛苦，我們要把這個痛苦拿掉，我們一定要適用于讓我們痛苦的環(huán)境，要么離開要么融入這個環(huán)境，適應(yīng)能力就是生存能力，如果這些精神內(nèi)涵不存在了，我們的物質(zhì)身體是不是變成一個軀殼，生命力也離開的話身體就腐爛了。

智力的內(nèi)涵包括思考能力總結(jié)歸納反思創(chuàng)造想想，大腦自然會做這些事情，這些事情也不是物質(zhì)的，雖然胳膊腿會代替我們的大腦去實現(xiàn)我們的思維，總結(jié)歸納反思，去實施，但是胳膊腿不是思考不是總結(jié)歸納。

技術(shù)的部分，有思維有總結(jié)有歸納那么方法用什么方法去思維屬于技術(shù)的部分也不屬于物質(zhì)身體，是思考的方法歸納的方法，反思的方法，大多數(shù)情況下我們從低級創(chuàng)造到高級創(chuàng)造需要有人幫我們，代領(lǐng)我們。

經(jīng)驗的內(nèi)涵，也不是物質(zhì)的，實際存在的。也不是我們自主的我要吸收經(jīng)驗，當(dāng)你做了思考的事情，用你所創(chuàng)造的學(xué)到的思考方法來去做了這件事之后，你就獲得了經(jīng)驗內(nèi)涵，包括實施的能力能把想法計劃實施，你就能夠獲得經(jīng)驗，行動的能力，當(dāng)你能夠把你的想法用你的行動馬上去做了，你就獲得了經(jīng)驗。

社會性能力，人類要通過為他人服務(wù)獲得生存機會，所以人類是群居動物，他必須和人群在一起，印度叫聚落，人聚在一起成為城市村，扎堆住在一起，如果一家人單獨住在某個角落，我們看到他們心靈就會產(chǎn)生出一種感情他為什么離開人群住在這，他們是如何生活的，即便是離開人群的人也要把自己生產(chǎn)的東西換成錢生存。人類需要群居比方兩個月的嬰兒，見到人會動胳膊腿嘴里發(fā)出聲音，他喜歡有人，這是人天生的不是后天習(xí)得的，習(xí)得就是經(jīng)過后天練習(xí)得到的。社會性能力就是與群體相處的能力和需求，有些人這些需求被扼殺了，離開其他人的支持很難生活。

生存的內(nèi)涵，這也是在基因里，人類只要獲得了安全感，他們就會一刻不停的朝著獨立的方向發(fā)展。什么是安全感？一個有安全感的孩子是什么樣的呢？如果一個兩歲的寶寶有安全感，在一個陌生環(huán)境里她開始死死地靠著媽媽，慢慢觀察環(huán)境沒有危險試著盡量離媽媽遠一點，判斷媽媽肯定不會離開，看到媽媽還在原地就會再走遠一點，發(fā)現(xiàn)他更加感興趣的東西，敏感性帶著他去到他想要東西的面前，沒有安全感的孩子時刻抓著媽媽的衣服，媽媽你別走吭吭唧唧，媽媽說了一萬遍不走他也不撒手，如果是一個孩子媽媽走不走無所謂，遇到陌生人坐到人家懷里，不是社會性能力是不能判斷自己的媽媽和另外一個的區(qū)別，是需要幫助。獨立能力就是生存能力，適應(yīng)的好不好，就是發(fā)展的好不好。

解決問題的能力，生存必須獨立必須具有解決問題的能力，對我們?nèi)祟悂碚f我們需要把資源拿到給我們用，我們才具有生存條件，我們?nèi)ツ觅Y源的時候會遇到各種各樣的問題需要我們解決，比方說作為教育咨詢師，要幫助需要幫助的人獲得生存，不是只聽課就能做咨詢，別人對你的信任，價位如何。要生存必須要有解決問題的能力，解決問題的能力是我們的胳膊腿嗎？不是物質(zhì)身體，屬于精神內(nèi)涵。

人類的某個功能，就是人類自然的內(nèi)涵，就是使用人類自然的內(nèi)涵，我們以上介紹的精神內(nèi)涵人類都會自然去使用它，長久不使用某個內(nèi)涵就會刪除，人類有自動刪除不用的能力，人類一開始2歲左右神經(jīng)元鏈接，遠遠超過他使用的數(shù)量，慢慢大量神經(jīng)元沒有被用到，它就自動剪切了，十六歲還要剪一次，實際上每七年剪一次，對我們大人來說也一樣床上躺一個月，下地走路也需要適應(yīng)適應(yīng)的。

學(xué)習(xí)的特質(zhì)，人類一生都在學(xué)習(xí)，到六歲自然學(xué)習(xí)機制就被刪除了，就是大自然規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容在那個時間利用那個器官學(xué)習(xí)那些內(nèi)容造成他內(nèi)在的那些方面的發(fā)展大腦如何發(fā)展起來了將來能夠?qū)W習(xí)文化知識的工作能力，都是有這個學(xué)習(xí)的特質(zhì)所規(guī)定的，桃核外面包裹的果肉，化成肥料的時候只能支持根長這么長，跟再長長就支持不到了，不會永久，必須自己創(chuàng)造。

我們這些精神內(nèi)涵那個發(fā)展的好，那個弱，那個沒有就會成為人格特質(zhì)，人格特質(zhì)是神經(jīng)元在環(huán)境的刺激下就會鏈接成模式，由于環(huán)境的不同成人對待兒童的方式不同就會形成不同的模式，每個模式?jīng)]有好壞對錯之分，只是不一樣。心智模式是什么樣人就是什么樣，人是什么樣人格就是什么樣，什么叫人格就是夠做人的資格，精神的相貌。大李鄰居家的狗和她家的狗長的一樣物質(zhì)身體很像，大李的狗每次出門都跟一個白色的狗打架，白狗見了鄰居家的狗就不會打架，這兩個狗是怎么不同呢？物質(zhì)身體很像性格不同，狗的性格叫狗格，人的性格是人格，性格本身是什么組成的，就是由心智結(jié)構(gòu)，心智結(jié)構(gòu)鏈接成不同的模式，沒有這些非物質(zhì)的東西來支持到我們的物質(zhì)身體，我們的物質(zhì)身體一天都不能好好生活。作為爹媽想盡一切辦法去養(yǎng)育孩子的物質(zhì)身體，當(dāng)然精神的成長也很重要，作為教育者我們是專業(yè)幫助孩子的物質(zhì)身體里承載的精神很好的發(fā)展，而教育咨詢師是什么，別人在教育方面有問題了孩子得病了，需要我們來治療，物質(zhì)身體出現(xiàn)問題有醫(yī)院醫(yī)生，精神方面出現(xiàn)問題不需要治療嗎？所以我們很自豪學(xué)習(xí)這門學(xué)問，去做一個教育的醫(yī)生，也能夠成為你生存的職業(yè)。

今天這節(jié)課我們學(xué)了外部條件，信任接納愛以及精神的內(nèi)涵，到這課第一單元所有講授的部分就結(jié)束了?；仡櫼幌抡n程，開始是從錯誤的兒童觀進入，然后學(xué)了正確的兒童觀，這是一個從下往上的我們學(xué)習(xí)正確兒童觀的一個角度，在桃子那課我們學(xué)習(xí)了由內(nèi)而外的我們帶著一顆心去進行了一場心靈之旅，讓我們?nèi)ソ⒄_的兒童觀，第五課第六課學(xué)習(xí)的是種子的特質(zhì)內(nèi)因，從內(nèi)在的因素來理解兒童是一顆種子，到今天是外部條件和精神內(nèi)涵來理解，大李老師對課程的設(shè)計可謂是360度學(xué)習(xí)兒童是一顆種子，大家聽完之后我們理解多少吸收多少呢，將來不只是技術(shù)部分支持別人，而是說我們要深深的理解帶著一顆仁愛之心未來拿這些知識去幫助孩子的，怎么樣才能讓我們幫助別人的時候我們的兒童是堅定確定的，我們不會跟著來咨詢?nèi)说挠^點來回跑，所以通過駁難課把知識肉體化把學(xué)的東西磨在心里面。這幾天大家關(guān)于駁難的感受，有同學(xué)覺得原來自認為知道的東西原來是不知道的，有的發(fā)現(xiàn)通過駁難發(fā)現(xiàn)其實是對整個課程的梳理，自己對學(xué)習(xí)的認知也做了一個提升。