本文由四個(gè)原本互相獨(dú)立的片段組成，初稿分別完成于2016年3月份、5月份、2017年7月份、9月份，內(nèi)容系對(duì)幾個(gè)容易被人忽視的中國(guó)古代歷史細(xì)節(jié)的體會(huì)。發(fā)布時(shí)略有刪改。
2016年3月8日
近期在讀書(shū)籍為陳正祥所著《中國(guó)文化地理》，獲益良多：
自有兩國(guó)交流以來(lái)，日本即廣泛搜羅中國(guó)文化典籍。該國(guó)近代以來(lái)，興旺發(fā)達(dá)，與敬畏學(xué)術(shù)、尊重學(xué)者是分不開(kāi)的。反觀當(dāng)時(shí)的清朝，目光短淺，漠視知識(shí)。安得不落后于人！
清朝文明程度、科技水平落后于當(dāng)時(shí)的歐美日本等地，缺乏為知識(shí)而知識(shí)的純粹性，即為原因之一。眾人忙于科舉升官、現(xiàn)世享受和眼前歡愛(ài)，蠅營(yíng)狗茍，格局太小，不足為訓(xùn)。
古代讀書(shū)人的貴族氣質(zhì)、名士風(fēng)采、教化作用，對(duì)現(xiàn)代人仍有啟示意義。
2016年5月23日
晚上臨睡前看到一篇討論中國(guó)古代“打屁股”這一特色刑罰的文章。該文引用近代德國(guó)哲人赫爾德在《關(guān)于人類歷史哲學(xué)的思想》中的一段話。赫氏透過(guò)打在中國(guó)古代臣民屁股上的板子，看到了這個(gè)封建帝國(guó)內(nèi)在的表里不一：
這個(gè)封建帝國(guó)的道德學(xué)說(shuō)與其現(xiàn)實(shí)的歷史是矛盾的，在這個(gè)帝國(guó)中，兒子多少次篡奪了父親的王位!父親又多少次對(duì)兒子大發(fā)雷霆!那些貪官污吏使得千百萬(wàn)人饑寒交迫，可他們的劣跡一旦被父親般的上司覺(jué)察，便要受到棍杖的毒打，像個(gè)無(wú)力反抗的孩子。
所以說(shuō)，在這個(gè)封建帝國(guó)中，沒(méi)有什么男子氣概與尊嚴(yán)可言，它們僅存于對(duì)英雄豪杰的描繪之中，尊嚴(yán)成了孩子的義務(wù)，氣概變成了躲避笞刑的才干。因此，根本不存在器宇軒昂的駿馬，只有溫順聽(tīng)話的蠢驢，在履行皇帝、上司交給的公務(wù)時(shí)從早到晚扮演著狐貍的角色。
赫氏末句可謂經(jīng)典，一針見(jiàn)血指出封建社會(huì)尤其是官場(chǎng)無(wú)人不為奴、無(wú)人不藏奸、無(wú)人不茍且之滑稽百態(tài)。當(dāng)然，赫氏整段話，未嘗沒(méi)有可商榷之處。
2017年7月1日
近日在讀書(shū)籍系日本講談社所出《中國(guó)的歷史》系列叢書(shū)之《末代王朝與近代中國(guó)：清末中華民國(guó)》一書(shū)。其中提到太平軍初起時(shí)的軍紀(jì)嚴(yán)明，編發(fā)的“秋毫無(wú)犯”等歌謠。不禁令軒主想起曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦湘軍時(shí)所編寫(xiě)的軍紀(jì)歌謠。淺顯易懂，貼近群眾，具操作性，對(duì)于保持軍紀(jì)、收買民心具有很好效果。在崇尚德治、“以吏為師”的封建中國(guó)，保持軍紀(jì)、收買民心是打贏戰(zhàn)爭(zhēng)之關(guān)鍵所在。
2017年9月13日
今天繼續(xù)觀看紀(jì)錄片《中國(guó)通史》。在西晉統(tǒng)一這段，提到樂(lè)不思蜀的劉禪。近一千八百年來(lái)，世人多對(duì)劉禪嗤之以鼻。片中接受采訪的中國(guó)社科院研究員劉勁卻不以為然。劉勁認(rèn)為，劉禪既然秉持活命哲學(xué)，那么其所作所為，何嘗不是假癡不癲之表現(xiàn)。劉勁并解讀“性命”一詞實(shí)際包含性與命兩個(gè)方面。性、命雙全固然最好，但為了活命，有時(shí)候還不得不犧牲性。劉禪正是如此！
