? ? ? ? ? 一、? 小組合作策略學(xué)習(xí)筆記
? ? 教育是“當(dāng)你接受了教育，又把當(dāng)初學(xué)到的內(nèi)容忘記后，最后還剩下的東西?！?/p>
? ? ? 要考慮學(xué)生的需求。根據(jù)學(xué)生的需求來進(jìn)行教學(xué)。他的根據(jù)就是馬斯洛的需求層次理論。馬斯洛的需求層次理論有五個(gè)層次。第一個(gè)層次要求的是生理需求。第二個(gè)層級(jí)是安全的需求。第三層級(jí)是社交的需求，或者稱為愛和歸屬的需求。第四個(gè)層級(jí)是尊重的需求。第五個(gè)層級(jí)是自我需求的。主要包括自我超越和自我實(shí)現(xiàn)。
? ? ? 根據(jù)學(xué)生的需求進(jìn)行教學(xué)，可以滿足學(xué)生的情感需求和心理需求。我們可以分為三大類，第一類是對(duì)權(quán)力的需求。我對(duì)自由的渴望和自主選擇權(quán)。成為社會(huì)有用的卓越的人，二、是對(duì)樂趣的需求，情感的多樣化和豐富性。第三類是對(duì)歸屬感的需求。我被重視。被欣賞，被需要，以及超越自我的需求。要想方設(shè)法掌控我們的需求，享受美好的生活。我們對(duì)學(xué)生的需求，如果沒有足夠的控制權(quán)。就不會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)和教學(xué)的自由。課堂將沒有幽默感和趣味。
? ? ? 我們在教學(xué)中要進(jìn)行充分的設(shè)計(jì)，從而吸引學(xué)生的注意力，給予學(xué)生適合的任務(wù)。讓課堂充滿了樂趣，充滿了贊許。不間斷課給予學(xué)生在此階段的不同需求。引領(lǐng)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。在小組合作當(dāng)中去建立友好的人際關(guān)系，包括師生關(guān)系和生生關(guān)系。讓學(xué)習(xí)變得活潑而有意義，學(xué)生變成學(xué)習(xí)的主人。啟發(fā)式和體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，對(duì)于深化學(xué)生的理解和記憶，樹立學(xué)生的自信心，有十分神奇的效果。
? 1.微復(fù)習(xí)是一種分散的復(fù)習(xí)老師的授課內(nèi)容和理論知識(shí)的一種方法。
? 積極主動(dòng)地復(fù)習(xí)，反思性復(fù)習(xí)。幾句話和一個(gè)草圖去描述或者書寫剛學(xué)過的東西。兩人一組復(fù)習(xí)。介紹自己剛才學(xué)到的東西。畫圖復(fù)習(xí)法。這個(gè)圖形可以是符號(hào)，也可以是漫畫和曲線等。
? 2.? 反過來教學(xué)。
? ? 把你學(xué)到的教給別人，一句話說的好，只有當(dāng)你能教別人的時(shí)候，你才是真正學(xué)到東西了。你發(fā)出相互教的指令后在30秒鐘左右迅速能夠到位。相互教之后，要問學(xué)生是否在這個(gè)階段還有疑問。老師請(qǐng)學(xué)生相互教的過程中，要求學(xué)生要有夸張的手勢和表情來教授關(guān)鍵知識(shí)是非常重要的。理解的一些知識(shí)點(diǎn)，要有短而快的方式去相互教，時(shí)間盡可能不要超過一分鐘，否則可能會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣，效果就變差了。然后儀式上相互感謝各自優(yōu)秀的老師，然后繼續(xù)上課。每個(gè)小組都有特定的任務(wù)。每組用五分鐘的準(zhǔn)備時(shí)間去準(zhǔn)備三分鐘的簡短報(bào)告。登臺(tái)作報(bào)告時(shí)只允許單腳站立，同時(shí)可以使用幻燈片，圖表，海報(bào)和其他設(shè)備來進(jìn)行演示。每個(gè)小組創(chuàng)建一個(gè)案例研究，然后交給其他組進(jìn)行討論。然后向?qū)W生說明進(jìn)行案例研究的目的。學(xué)生介紹關(guān)于案例研究的指導(dǎo)原則，案例可以是虛構(gòu)的，但是數(shù)字要相對(duì)保持簡單。鼓勵(lì)學(xué)生提出類似的問題:你在這種情況下會(huì)怎么做？這與你有如何聯(lián)系的？這種情況下你能做對(duì)了哪幾件事？
? ? 3.可以讓三到四個(gè)人組成一個(gè)小組，然后快速的制作一張海報(bào)。
組員都用不同顏色的筆。你可能得多使用符號(hào)和圖片，最多不能超過十個(gè)字。將海報(bào)張貼作為下節(jié)課授課的起點(diǎn)。你記得反過來教，就是在老師準(zhǔn)備好授課內(nèi)容的相關(guān)的問題，然后讓學(xué)生用30秒鐘左右時(shí)間去準(zhǔn)備自己的答案，然后呢，抽取其中的問題，讓學(xué)生來進(jìn)行講解。
? 4. 把知識(shí)唱誦出來
? ? 學(xué)生參與教學(xué)過程。保持學(xué)生的興趣，注意力和對(duì)知識(shí)的深入理解。這種參與是生成性的。最好不要搞預(yù)設(shè)。一定要突出老師上課的核心概念。
? ? 5.? 通過活動(dòng)對(duì)學(xué)生提出直接要求，發(fā)出指令
? ? ? 這是讓學(xué)生參與的最簡單的方法之一。有的單位利用攀巖，彩蛋射擊，越野駕駛等來激發(fā)腎上腺素和快樂，每次互動(dòng)的基本原則就是讓他們重復(fù)指令，然后瘋狂的慶祝每一個(gè)小的成就。每發(fā)出一個(gè)指令，學(xué)生都要回答好的老師。“好的，老師”，這些詞實(shí)際上并不重要，但是用的過程當(dāng)中，他卻是非常重要的。
? 每講一個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我會(huì)問你們在聽嗎？學(xué)生回答:準(zhǔn)備就緒，等待中。棒極了！好的。學(xué)生也回答:好的。學(xué)生們5分鐘互教程序一樣。常表達(dá):我很喜歡你用這種方式解釋?；蛘哒f，我認(rèn)為你提出的最好的一點(diǎn)是……搭檔在課程進(jìn)行前可測試之前學(xué)過的知識(shí)內(nèi)容。
? ? ? 配對(duì)的時(shí)候可以開放式的。先選好一好，然后呢在全班來找第二號(hào)。當(dāng)然也可以根據(jù)話題，流行文化或者是有關(guān)的其他的方面進(jìn)行配對(duì)。各小組合作的過程中，老師要不斷的在教室里邊走動(dòng)，要兼顧到所有學(xué)生。
? ? 亞里士多德說，教學(xué)是最高形式的理解。小組共享是每一組里邊有一個(gè)老師的角色，然后呢，將各小組的研究成果先給組員進(jìn)行講授。小組成員也應(yīng)該定期輪換和變更。這樣才能夠保證班級(jí)的開放性，而不至于形成一個(gè)個(gè)的小圈子。分組時(shí)，可根據(jù)他們的能力，興趣愛好。和水平進(jìn)行分組。我組合作中，要學(xué)會(huì)聆聽。也要保持適度的冷靜。同時(shí)，我們要有團(tuán)隊(duì)精神和愛心。用于承擔(dān)責(zé)任。
? ? 二、? 改變課堂改變學(xué)生，改變學(xué)校
? ? 1.小組合作學(xué)習(xí)的教育學(xué)原理是:學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的？關(guān)系第一
? ? 小組合作中我們老師要把自己當(dāng)成學(xué)生中的一員，生活在一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員。通過小組合作探究，首先得把師生變成一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體，然后推而廣之，老師和老師之間，教研組和教研組之間。以及學(xué)校的每一位老師之間、和校內(nèi)校外的共同體建設(shè)！在這個(gè)過程中，我們要?jiǎng)?chuàng)造以學(xué)為中心的教學(xué)。更多的去傾聽和理解學(xué)生。要每個(gè)學(xué)生打開自己的心扉，學(xué)習(xí)共同體的過程中是活動(dòng)的，合作的，探究的學(xué)習(xí)。課程之外創(chuàng)造登山型課程。進(jìn)而進(jìn)行教育課程的整體改革。日常的學(xué)科學(xué)習(xí)的改革才是中心課題。首先呢，在校內(nèi)形成，專業(yè)的合作性同事的關(guān)系。課程建設(shè)，就是那樣，讓所有的老師都進(jìn)行教學(xué)和相互交流。相互評(píng)價(jià)。合作性的活動(dòng)過程，我們一定要關(guān)注到每個(gè)學(xué)生的個(gè)體。佐藤學(xué)先生說了一句話，教師和學(xué)生在同一事件上相互交換目光的關(guān)系是教育的基本。改的課堂改變，進(jìn)而改變學(xué)校。應(yīng)該從三個(gè)方面去加以努力，第一個(gè)方面是要給每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的蹤影。第二個(gè)方面是我們要專注教材學(xué)問的發(fā)展性。第三個(gè)方面是我們自己的教育哲學(xué)，這三個(gè)方面必須是一種活動(dòng)的，合作的，反思的學(xué)習(xí)。需要學(xué)會(huì)相互傾聽。更能夠適應(yīng)今天社會(huì)的復(fù)雜性。21世紀(jì)知識(shí)型，復(fù)合型的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。學(xué)生的父母親人，社區(qū)公民都都可以來參與學(xué)習(xí)。建立良好的師生關(guān)系關(guān)系第一。關(guān)系和諧，有助于學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生敢于直率地向老師提出問題的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候師生關(guān)系就形成了。老師在教學(xué)的過程當(dāng)中，當(dāng)做到忘記了自己教師的身份的時(shí)候。要有一顆童心，對(duì)于教學(xué)的開展也是非常重要的。理解學(xué)生對(duì)青春的迷茫，困惑，情感的憧憬。學(xué)習(xí)條件不容易改變。我們可以通過教學(xué)的反思和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的交流，改變課堂，進(jìn)而改變學(xué)校。追求一種幸福完整的教育生活。
? 2. 教室方面的改變。
由? 于歷史的，文化的，地域的因素。我們應(yīng)該重視教室的多樣性，教學(xué)是由學(xué)生，教師，教材，學(xué)習(xí)環(huán)境四個(gè)要素構(gòu)成的。學(xué)生的愿望，動(dòng)機(jī)，態(tài)度是非常重要的。我們絕對(duì)不能將學(xué)生學(xué)習(xí)主體性絕對(duì)化。有些國家和地區(qū)將學(xué)習(xí)及生活過分理想化。教學(xué)的四個(gè)要素是一個(gè)有機(jī)的整體。主體性一定是在與教師的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。在與教材，教室的及學(xué)習(xí)環(huán)境的活動(dòng)當(dāng)中來形成認(rèn)知的。我們要打破主體學(xué)生學(xué)習(xí)主體性神話。沒有尊重在課堂中那些模糊的多義的意見，沒有把握的發(fā)言，它的價(jià)值可能適用于思想的過程。里面包含著思考，沖突。和那些確定性的思考有同等重要的意義。更具有創(chuàng)造的威力。教室里邊越安靜。不可被小手小手如林的假象所遮蔽。好的教學(xué)不是熱鬧的發(fā)言。而是創(chuàng)建一個(gè)用心相互傾聽的教室。是一個(gè)命運(yùn)共同體，潤澤的教室。不能成為冷冰冰，硬邦邦，干巴巴關(guān)系的教室。是一種彼此信賴的關(guān)系。是一個(gè)信息高度共享的共同體。用佐藤學(xué)的話來說，潤澤的教室給人的感覺是教室里的每個(gè)人的呼吸都是那么的柔和。有的教師有五個(gè)方面，第一個(gè)方面是信賴關(guān)系，是一種平等，自由，和諧的師生關(guān)系。二，身體是放松的，思維是緊繃的，焦點(diǎn)放在哪里是特別重要的。三，有序，要有規(guī)則。是安全心理安全，不想說就不說，你有說的就可以直接說。和聆聽，而不是協(xié)商。不僅是不參與，而是更高程度的參與。教育學(xué)中的學(xué)習(xí)的發(fā)展。傾聽與表達(dá)同等重要。你先是認(rèn)真理解文章，沒有預(yù)習(xí)就不允許發(fā)言。是接著說，而不是重復(fù)說。對(duì)話是求真不是辯論，潤澤的教室是是以被動(dòng)性為基礎(chǔ)的。在那種教室里的活動(dòng)是可以稱作被動(dòng)的，能動(dòng)性的應(yīng)對(duì)為基礎(chǔ)而開展起來的。教師的主導(dǎo)和組織課堂的重要性。在學(xué)習(xí)當(dāng)中是起決定性。學(xué)習(xí)的過程中是個(gè)體和個(gè)體的相互碰撞。而相互激蕩的過程。與古人講的慎學(xué)本質(zhì)是一致的，禮貌的傾聽。面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，傾聽他們有聲和無聲的語言，我是一定要選擇適合的語言和學(xué)生對(duì)話是至關(guān)重要的。老師能夠與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生，展開對(duì)話的話，那么他的教學(xué)是不會(huì)差到哪去的。我反思我們的教學(xué)語言和身體語言。把教學(xué)語言能視為談話是有問題的，我們要提高我們自身的專業(yè)水平，發(fā)掘知識(shí)的真正魅力。學(xué)生多少次能與教科書的接觸，這是決定教學(xué)成敗的是。在一節(jié)課當(dāng)中，我們要反復(fù)回到教材當(dāng)中去閱讀。我是在學(xué)生的回答中去幫腔或者評(píng)價(jià)，而是我們說要接著說。這也往往是由于教師本體性知識(shí)不足所造成的。你老師總是希望學(xué)生能夠回答出和自己一樣的意見。沒有善于接觸學(xué)生在課堂當(dāng)中拋出的任何一一顆球。這個(gè)過程也是充滿著風(fēng)險(xiǎn)過程，充滿著挑戰(zhàn)的過程。了解學(xué)生發(fā)言，我們要做到能夠聽懂學(xué)生背后的思維和原理。是要在動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中去創(chuàng)造和生成知識(shí)，而不是準(zhǔn)備下一步怎么辦兒控制。學(xué)為中心的教學(xué)。主要精力不是在控制課堂秩序。學(xué)生集中聽講，一起思考。教師的主要精力應(yīng)該放在觀察每個(gè)學(xué)生和通過學(xué)習(xí)任務(wù)誘發(fā)學(xué)習(xí)。各種意見充分的交流和碰撞。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更豐富，更深刻。引發(fā)交往和聯(lián)系的活動(dòng)，學(xué)生充分的表達(dá)自己的見解。思維的不斷升級(jí)。同異質(zhì)的他人那里學(xué)習(xí)的能力是最重要的。不同事物的交集點(diǎn)或區(qū)域是我們理解事物的抓手。如果學(xué)生不關(guān)心他的人際關(guān)系。比較冷漠。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是非常不利的。以學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)建也是十分不利的。需要老師們關(guān)注每個(gè)學(xué)生在理解感受上的差異。了解該學(xué)生的成長史和家庭狀況，我們的教學(xué)要量體裁衣，形成有個(gè)性的和創(chuàng)造性的過程。我們要以低調(diào)為中心的獨(dú)奏和共奏，只不過是層次不同而已。有不協(xié)調(diào)的聲音伴隨，這也是非常自然的事情。站在兒童的角度去思考問題。人格比分?jǐn)?shù)更重要，構(gòu)建課程能力和開發(fā)課程的能力。懂得生活是知識(shí)的來源。老師和學(xué)生一起生活，也是創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體非常重要的內(nèi)容。要把知識(shí)整合到生命中來，把內(nèi)在的美喚醒。也是對(duì)學(xué)習(xí)契機(jī)的把握，我們要關(guān)注每個(gè)學(xué)生細(xì)微的差別。環(huán)境對(duì)于兒童的成長來說并不重要，重要的是兒童對(duì)環(huán)境的理解。所以我們老教師要幫助學(xué)生構(gòu)建正確的理解。我學(xué)生樹立健全的人格，個(gè)體比較穩(wěn)定的思維和行為方式。教學(xué)中將其表面化的知識(shí)要內(nèi)化上升為一個(gè)思維方式的問題。
? 3.? 改變教學(xué)。
? ? 教師培訓(xùn)中考演講和討論，作用不會(huì)太大。需要不斷地開展校內(nèi)的研究活動(dòng)，不能指望會(huì)速成。至少需要三年時(shí)間，要建立起教師間的公開授課校內(nèi)教研體制，要以教研活動(dòng)為中心，重新構(gòu)建學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)。把新的授課方式和課程設(shè)置正式固定下來，一個(gè)教師之間形成合作性的同事關(guān)系。都在平等的立場上共同去創(chuàng)造教學(xué)的方式。自由是研究學(xué)問的前提。不可分年輕和老教師，這樣是不平等的。要在課前深入課題，形成共識(shí)，找到理論上的支撐。需要組織者的專業(yè)性，佐藤學(xué)認(rèn)為學(xué)校改革包括學(xué)習(xí)的改革、教學(xué)的改革、課程的改革、教研制度的改革、經(jīng)營管理的改革與地方的合作等多方面的課題，其中最為重要中心的課題是圍繞創(chuàng)造性教學(xué)和教育制度形成和作為專家的教師們之間互相培養(yǎng)的合作，這種關(guān)系的形成有很多難處，比如有的人不想在同事面前暴露自己的弱點(diǎn)，參觀公開，公開課接下去的環(huán)節(jié)就是進(jìn)行相互評(píng)論，評(píng)價(jià)這個(gè)課哪里上的好，哪里上的不好。我們可能聽了當(dāng)然會(huì)不舒服。對(duì)授課教師評(píng)頭論足，一味指責(zé)別人缺點(diǎn)的教學(xué)方式都必須改變。研討的重點(diǎn)應(yīng)該是:授課中的困難和樂趣所在，大家共同來分享，以達(dá)到教研的目的。教研活動(dòng)應(yīng)該堅(jiān)持三個(gè)原則。1.應(yīng)對(duì)學(xué)生的教學(xué)。好的教學(xué)不是老師上出精彩的課。是學(xué)生很好的學(xué)習(xí)課，我們要思考學(xué)習(xí)是怎如何發(fā)生的。2.是要有好的學(xué)習(xí)氛圍和良好的師生關(guān)系。讓學(xué)生情緒很穩(wěn)定。真誠和主動(dòng)的傾聽和發(fā)言，一種信賴關(guān)系，而不是控制。思維的緊張和身體的放松。要關(guān)注每個(gè)學(xué)生細(xì)微的表情和言語信號(hào)。要應(yīng)對(duì)學(xué)生上課時(shí)的竊竊私語。學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而在備課中做到。心中有數(shù)，要教什么，怎么教，怎么學(xué)。學(xué)習(xí)好的學(xué)生往往是擅長傾聽的學(xué)生。每個(gè)教師的表達(dá)也要口吐蓮花，消除那些含糊不清的言辭。給學(xué)生留下深刻的印象。語言是十分重要的。教師到要都要有自己明確的教學(xué)研究課題。不能夠依賴于學(xué)校或者教育局。我們的教研會(huì)的流程就應(yīng)該是研究學(xué)生。要保持每月一次的家長參與學(xué)習(xí)的活動(dòng)。要家長和教師之間也建立起了相互信賴的關(guān)系。一起商量解決問題。向什么挑戰(zhàn)？教室里學(xué)生是怎樣學(xué)習(xí)的？遇到了什么樣的挫折？又是如何克服的等等。
? ? ? 4. 課程設(shè)計(jì)。
課程及學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。用佐藤學(xué)的話來說，課程就是學(xué)習(xí)的軌跡?；蛘哒f是學(xué)習(xí)的履歷。要通過三種活動(dòng)來進(jìn)行，一是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)，二是創(chuàng)造學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的教室實(shí)踐，3，對(duì)這種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)。其中教師實(shí)際是活動(dòng)的中心。創(chuàng)造課程能力是教師專業(yè)能力的核心。我們要?jiǎng)?chuàng)造以學(xué)的課程為中心，就必須從學(xué)生的認(rèn)知和興趣為基礎(chǔ)。探究的資源，以及探究的學(xué)習(xí)環(huán)境出發(fā)，學(xué)習(xí)是通過創(chuàng)造世界（認(rèn)知的實(shí)踐）。人際交往（交往的實(shí)踐）和自我完（自我內(nèi)在的實(shí)踐）這三種對(duì)話是新世界而完成的。就是所謂的學(xué)習(xí)的三位一體論。我們要設(shè)計(jì)以主題探求表現(xiàn)為單位的登山型課程。在教室里要實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的，合作的，探究的學(xué)習(xí)。在探究活動(dòng)中，既不能陷入活動(dòng)主義和體驗(yàn)主義，也不能陷入知識(shí)主義和技能主義。學(xué)習(xí)形態(tài)方面綜合學(xué)習(xí)和學(xué)科學(xué)習(xí)的區(qū)別在于把知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)組成單元的方法不同，綜合學(xué)習(xí)是以現(xiàn)實(shí)的主題為核心，把知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)組成單元的學(xué)習(xí)科學(xué)，學(xué)科學(xué)習(xí)以學(xué)科的內(nèi)容為核心。個(gè)性學(xué)習(xí)就是要回到生活的源頭，沒有固定的答案。經(jīng)歷活動(dòng)、合作和反思的三重對(duì)話。綜合學(xué)習(xí)就是把在人生征途當(dāng)中遇到的現(xiàn)實(shí)問題。主題進(jìn)行直接學(xué)習(xí)和學(xué)科學(xué)習(xí)并行起來得學(xué)習(xí)。綜合學(xué)習(xí)能否成功，關(guān)鍵在于教師能否細(xì)致的觀察到每個(gè)學(xué)生的微小變化，能否關(guān)注學(xué)生的發(fā)展并予以愛護(hù)和幫助。 比方說，人們發(fā)現(xiàn)城里邊的人都很親切和善。那么這些人際關(guān)系的主要樞紐發(fā)生在哪里？經(jīng)過觀察，他們發(fā)泄這些關(guān)系大多發(fā)生在批發(fā)店，商店等該成著人們生活的一些日常的場所里。綜合學(xué)習(xí)課程的意義在于兩個(gè)方面，一是具有這些公民教育的意義。公民教育涉及三個(gè)方面的內(nèi)容，一，作為地球公民的共鳴性，二，作為國民的公民性，以及作為地區(qū)居民的三個(gè)層次的公民性。綜合學(xué)習(xí)課程所包含的信息教育就是培養(yǎng)適應(yīng)信息社會(huì)的能力，環(huán)境教育培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，國際理解教育和福利教育等四個(gè)領(lǐng)域。作為地球公民的每個(gè)人，都應(yīng)以全球性的視野與以考慮問題，都有必須必要作為學(xué)習(xí)的主題，而加以探討和研究。幸福比優(yōu)秀重要，要培養(yǎng)學(xué)生的幸福能力。綜合學(xué)習(xí)課程的另一個(gè)意義在于學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法。如果知識(shí)失去了對(duì)于對(duì)象經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，失去了來龍去脈之時(shí)，便沒有了意義和聯(lián)系。我們只能把它稱之為信息。要積極接受他人的多種意見和認(rèn)識(shí)，將個(gè)人的思維假定進(jìn)行懸置，建立一種信息的共享庫。如我們說的如切如磋的方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)。
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? ? ? 三? 、教育的目的筆記
? ? 道德和美學(xué)意義上的美是生存的目的。善良，愛和藝術(shù)上的滿足是實(shí)現(xiàn)他們的。邏輯和科學(xué)揭示相關(guān)的模式，也可以避免不相關(guān)的事物。就是要把人培養(yǎng)成不僅具有廣泛的文化修養(yǎng)，而且在某個(gè)特殊方面有特殊才能的人。那我們今天講的具有廣博知識(shí)的專業(yè)性人才。對(duì)于教育來講，填鴨式的知識(shí)和呆滯的思想是沒有什么用的。危害也是很大的。最大的悲哀莫過于最美好的東西遭到了侵蝕。學(xué)了別人歸納的二手貨。我們學(xué)習(xí)最需要的是明白知識(shí)和生活有著什么樣的聯(lián)系。知識(shí)不是第一目標(biāo)，而是我們獲取知識(shí)的方法。重新發(fā)現(xiàn)一遍前人走過的路，我們再走一遍。然后能能后變成你的東西。才會(huì)使用它。走了多少彎路才創(chuàng)建創(chuàng)建新的學(xué)問，激發(fā)學(xué)生的好奇心和表揚(yáng)他們提出的問題。激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。成敗關(guān)乎于如何去塑造我們的這個(gè)世界。不是一件小事。很多地方把教育的目的解釋為培養(yǎng)健全的人格，民主素養(yǎng)，法制觀念，人文涵養(yǎng)，強(qiáng)健體魄及思考，判斷精神，創(chuàng)造能力。并對(duì)人權(quán)的尊重，環(huán)境的保護(hù)以及不同國家，族群，性別，種族，文化，值得了解與關(guān)懷。更為具有國際視野的現(xiàn)代化公民。能力是一種入化的智慧，是一種無聲的震撼的力量，所以我們也要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
? ? 僅見多識(shí)廣，那充其量只能說是擁有很多的信息。任何事物都不能替代自我的發(fā)展，自我發(fā)展才是最有價(jià)值的發(fā)展。一年思想上的僵化，需要注意兩點(diǎn)，一，不要同時(shí)教授太多的知識(shí)，二要教就一定要教得透徹。學(xué)生厭學(xué)與平時(shí)學(xué)習(xí)與自己毫不相干的知識(shí)相關(guān)。寬恕一切是人類自信之光，理解人類的苦難，深層的原因。使學(xué)生的靈魂得到蘇醒，不斷追求才能實(shí)現(xiàn)。我的學(xué)習(xí)也是為了我們能夠更好的生活。我們今天的學(xué)習(xí)一定要堅(jiān)定不移的對(duì)現(xiàn)在的理解，現(xiàn)在包含了一切?，F(xiàn)在來自過去又連接未來。新事物是無法禁錮的，學(xué)會(huì)批判性思維。保留你最后的裁決權(quán)。需要掘井及泉的精神，把一件事情搞透徹。最好的好人都是犯過錯(cuò)誤的過來人，我們頭腦中要經(jīng)常和那些先賢智者進(jìn)行聚會(huì)。把頭腦中的知識(shí)和我們的情感，欲望以及精神活動(dòng)聯(lián)系在一起。如果被那些支離破碎的知識(shí)所控制的話，那不是我們真正的學(xué)習(xí)。你是如何運(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)，讓知識(shí)生動(dòng)活潑起來，這是所有教育核心的問題。要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的求知欲。提升他的判斷力，和對(duì)復(fù)雜環(huán)境的掌控能力。能夠讓學(xué)生利用掌握的知識(shí)，對(duì)未來環(huán)境做出預(yù)判。通過樹木來認(rèn)識(shí)整片森林。理論的大廈將知識(shí)系統(tǒng)化，理論化。從而形成強(qiáng)大的吸收力和解釋力。最好的教育是用最簡單的工具獲得最大限度的知識(shí)。你要傳達(dá)思想的力量，思想的美妙和思想的邏輯的一種深刻的認(rèn)識(shí)，以及一種特殊的認(rèn)知，這種知識(shí)與知識(shí)的習(xí)得者生活有著特殊的關(guān)系經(jīng)過思維的訓(xùn)練，能極為抽象也能極為具體。通盤全局考慮，洞察問題，又能看到一個(gè)思想和利益的思想之間的密切聯(lián)系。風(fēng)格是人類精神世界最后的道德歸宿。對(duì)他的作品要精益求精。你就能夠直指問題的核心，不會(huì)太被細(xì)節(jié)的問題所困擾。你的力量將會(huì)得到有效的提升，這是專家獨(dú)享的禮物，一位教育工作者對(duì)教育都應(yīng)該有一種深深的責(zé)任感和敬畏感。
我們 對(duì)事實(shí)的直接認(rèn)知中，只是偶爾對(duì)認(rèn)識(shí)的事實(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化分析，這個(gè)時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出一種興奮的狀態(tài)。我們把它稱為學(xué)習(xí)的浪漫階段。精確階段就是對(duì)頭腦中已經(jīng)存在的東西進(jìn)行有序整理的過程，對(duì)一個(gè)空白的大腦進(jìn)行整理和教育。直接的廣泛關(guān)系就居于次要的位置。而從屬于系統(tǒng)闡述的準(zhǔn)確性。明確階段，我們通過理論化，系統(tǒng)化獲得一些事實(shí)，繼而對(duì)浪漫階段的事實(shí)作出深刻的分析。重回浪漫，我們掌握了相關(guān)的概念和技能之后，又重新回到了浪漫階段。一種來去自如的狀態(tài)，豐富的創(chuàng)造力，能夠?yàn)槲覀冊诮鉀Q問題當(dāng)中形成能力，動(dòng)機(jī)和欲望。這個(gè)階段就是能指的分化系統(tǒng)階段?？梢詫?shí)現(xiàn)具象和抽象的隨意的轉(zhuǎn)換。是拋棄細(xì)節(jié)而積極使用原理的階段。知識(shí)的細(xì)節(jié)，退卻到下一時(shí)的習(xí)慣中去了。中學(xué)階段，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生要伏案專心于自己的課業(yè)，而在大學(xué)階段，我們應(yīng)該站起來環(huán)顧四周。我們要學(xué)會(huì)擺脫細(xì)節(jié)而保留原理。智力的培養(yǎng)無非就是人在執(zhí)行某個(gè)活動(dòng)的時(shí)候，大腦以一種令人滿意的方式進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)而已。教育就是要培養(yǎng)人具有智慧。
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? ? ? ? ? ? ? ? 四、? ? 對(duì)話角度筆記
? ? 探尋真正的自我，是開展任何活動(dòng)的第一步。
? ? ? ? 教育就是要窮盡各種可能性，豐富性。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生，而不是一條流水線。研究對(duì)話，我們主要是想揭示人類內(nèi)心思維起作用的方式。對(duì)話是開放的，自由的，流動(dòng)的共享過程。人總是想說服你，那么這就不是真正意義上的對(duì)話，那么他的目的就有可疑之處。我們要將人與人的觀點(diǎn)相分離。對(duì)話是一個(gè)跨越語言學(xué)，哲學(xué)，心理學(xué)，教育學(xué)，文學(xué)等多領(lǐng)域的一個(gè)研究對(duì)象。精神實(shí)質(zhì)是一種自自由和共享。與重新塑造人生的意義與目的，對(duì)于改造自我，人性和社會(huì)都是非常重要的。對(duì)話中，要以謙遜的態(tài)度，開放的心態(tài)，以意義為核心，互動(dòng)共享，不可控制和和說服對(duì)方，謹(jǐn)慎審視自己的思維，假定突破自我思維的窠臼，合作而不是對(duì)抗和弦兒不競爭，共贏，共享的理念。因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)形成特定的思維模式，也就是思維假定。觀點(diǎn)、思維就是自己，我們把二者融為一體了，所以很多對(duì)話被思維假定所控制，所以要學(xué)會(huì)用思維要陳述事實(shí)，共享觀點(diǎn)庫，實(shí)現(xiàn)合作的交流。不去評(píng)判誰的對(duì)誰的錯(cuò)，誰的好誰的壞。而是以全新的角度和透徹的眼光來看事故。對(duì)話通常是由20人以上組成的群體。這個(gè)群體本身就是一個(gè)文化系統(tǒng)，實(shí)質(zhì)是以是一種頭腦風(fēng)暴化過程，其中會(huì)出現(xiàn)相似性和差異性現(xiàn)象。一方面我們要認(rèn)真專注的傾聽對(duì)方的意見。我們還描述了另一種傾聽，就是對(duì)說話意圖的錯(cuò)誤理解，能夠?qū)е铝硗庖环N新的意義的產(chǎn)生，這也是伯姆講的意義流動(dòng)至關(guān)重要。對(duì)話中的知識(shí)寶庫，包括顯性的知識(shí)也包括隱性的知識(shí)。必須回到思維的源頭，查清思維污染的源頭在哪里。污染是如何造成的？人總是被自己的思維模式所影響和塑造。知識(shí)是美德。對(duì)話中要忘掉對(duì)話進(jìn)行對(duì)話，同時(shí)要重視談話背后的思維方式，而不是談話的內(nèi)容。對(duì)我們的思維假定進(jìn)行追問。因?yàn)槿f物都有裂痕，所以光才能照進(jìn)來。要有曲徑通幽和無心插柳柳成蔭的境界。人的本質(zhì)是一樣的，表面的差異并不重要，迎面走來一個(gè)人，在我們頭腦當(dāng)中的印象主要是這個(gè)人的思維模式。將叢林動(dòng)物的自衛(wèi)觀念轉(zhuǎn)移到人類的思維觀念上來。真正價(jià)值在于思維的不斷的碰撞和升級(jí)。自衛(wèi)是通過表征而形成表象的。在古人看來，共享乃是從源頭開始的共享！無論是就共享的象征意義來說，還是就其實(shí)際意義而言均是如此。
? ? ? ? ? 五、? 經(jīng)驗(yàn)主義（反省思維）筆記
? ? 游戲的態(tài)度去工作，工作的態(tài)度去游戲。小組合作也解決不了一切問題，但是通過這種方式釋放了學(xué)生的生產(chǎn)力，學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)到主動(dòng)。有什么才能看到什么？我們不能用教學(xué)手段去解決教育上的問題。和去指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)的理解力。對(duì)話，在對(duì)話中把認(rèn)知構(gòu)建起來。嘗試對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行反復(fù)的，嚴(yán)肅的，持續(xù)不斷的深思。是連續(xù)的。前面的思維成為再創(chuàng)造的資料。不直接感知的事物，不等同于對(duì)觀察到事物的記錄。思維是心理上的印象的連續(xù)。竟然有序的鏈接。因?yàn)橹辉谇蟮媒Y(jié)論。目的和結(jié)局控制的。實(shí)際上是信念的同義詞，個(gè)人的考察檢驗(yàn)和探究在里邊，新思維就是要進(jìn)行主動(dòng)的，持續(xù)的和周密的思考。反省思維當(dāng)中暗示是非常重要的因素。我觀察到一件事時(shí)，由此引出某種別的為觀察到的事物，這也是一種聯(lián)想。說我們看到烏云，就可能會(huì)想到未來會(huì)下暴雨。看到的事物在某些方面就具有證據(jù)的性質(zhì)。具有證據(jù)的性質(zhì)。還要注意仔細(xì)的功能。說一件事物與趙莉姐事物是另一事物的浴室，和是它的征兆，和是它的啟示。只可見反省思維是建立在信念基礎(chǔ)上的，有證據(jù)的。作為具有顯著的特點(diǎn)。包括引起思維的懷疑，躊躇困惑和心智上的困難等狀態(tài)。尋找搜索和探究的活動(dòng)，求得解決疑難處理困惑的實(shí)際辦法。問題的性質(zhì)決定思維的目的，而思維的目的咋控制思維的過程思維有某種事物作為誘因而發(fā)生。，而產(chǎn)生，據(jù)學(xué)生的興趣和引起他們困惑，打亂他們內(nèi)心內(nèi)心平衡的某種困難的切身經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的。要以反省思維作為教育的目的。反省思維是合理的行動(dòng)，具有自覺的目的。思維能力被看做是把人同地的動(dòng)物區(qū)別開來的機(jī)能。新思維是我們從單純的沖動(dòng)和一成不變的行動(dòng)中解脫出來。使我們的行動(dòng)有目的，有計(jì)劃，有預(yù)見。好遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。過去那種習(xí)慣性的行為變成一種智慧的行動(dòng)。能進(jìn)行有系統(tǒng)的準(zhǔn)備和發(fā)明。男人碰過做標(biāo)記可以熟練地找到他走過的路文明人闕建造公路向大家提供服務(wù)。
