Happiness是個奇怪的課題。

作為一種情緒的高興、或者幸福，大概是最奇怪的感情之一了。它的背后總有很多別的感情的影子。satisfactory，滿足，滿足于被愛，滿足于有很多錢，滿足于有個幸福的家庭，滿足于達成了目標?；蛟S滿足并不是一個合適的詞。因為我們其實并不滿足，總想要更多。

我們在意的，不僅僅是自己的幸福，還有別人的幸福。

有“自私自利”，以自我為中心的人，追求自己過得更幸福；也有“大公無私”，樂于助人的人，覺得生活的一部分目的在于讓別人也過得更幸福。

我們總喜歡把幸福掛在嘴邊，好像幸福就是終點一般。有時候，幸福又好像是告別某人時最喜歡用的詞之一。當不得不離開某個曾經(jīng)在意的人的生活的時候，總喜歡安慰自己說，他/她幸福就好。連童話故事的結(jié)尾也總是：they lived happily ever after。

雖然看起來是個再簡單不過，而且私人化的話題，但從某個角度，這又是最廣闊的課題。私人化在于，不同的人對幸?？傆行┎煌亩x；廣闊則在于，不僅僅每個人是在追求幸福的，整個社會也是如此。

雖然高中讀的不是文科，但還記得“必背口訣”中有一條是：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。我卻一直覺得這話的因果關(guān)系有些蹊蹺。

《論語·顏淵》中有一節(jié)，子貢試圖給足兵，足食和民信排個序。第一位的是民信。

大概是數(shù)學不好的關(guān)系，總覺得世界上除了宗教之外最重要的一門學科是哲學，盡管我們或許從來沒有讀過特定的哲學著作，但卻切切實實的被影響著。后來又有時候覺得現(xiàn)代的Capitalism基本是一套建立在utilitarianism的系統(tǒng)。

經(jīng)濟學里有很多有意思的概念，最有趣的莫過于Utility。Utility從某個角度來說，是satisfaction，又等同于happiness。經(jīng)濟學假設(shè)人們在總會選擇utility高的商品，而整個經(jīng)濟又是由每個人的每一個選擇組成的?？偨Y(jié)下來，社會就是由一群追求著自己幸福最大化的個體組成的，而政府的責任的一部分，在做決定的時候，選擇總體utility更高的那一個，甚至不惜通過補償?shù)姆绞?，來犧牲一小部分人，來達到the greater good，去最大化happiness。

盡管現(xiàn)代經(jīng)濟學的不少理論是經(jīng)過數(shù)個世紀的演化才慢慢建立次來的，但這一切的哲學基礎(chǔ)卻又在一開始的時候就豎立好了。只是通過經(jīng)濟學家的不懈努力，用數(shù)學證明了之后才真正運用起來罷了。

在一個通過債務帶動消費的年代，發(fā)展的車輪多少是建立在相信未來會賺到更多的錢來cover今天的債務的基礎(chǔ)上的。沒有這個盲目的信念，整個經(jīng)濟的齒輪都無法轉(zhuǎn)動。我們也總是相信更多的，更好的，更先進的產(chǎn)品，會讓我們更幸?？鞓贰@一部分不知道有沒有數(shù)學證明過。這時候，民信這個看似不合理的選擇又諷刺般的合宜。（雖然原來的確不全是這個意思）經(jīng)濟是由每一個選擇組成的，而每一個選擇，除了金錢的限制之外，又是由我們所接收的各種信息之后所形成的價值體系決定的。這樣一個又一個圓圈，組成了我們的現(xiàn)實生活。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑究竟誰先誰后，多少還是有點雞生蛋蛋生雞的味道吧。雖然我更傾向于先有想法，后有系統(tǒng)。

或許我們總是喜歡追求happiness也是因為我們生活在一個由追求最幸福狀態(tài)的哲學構(gòu)建起來的世界里呢？