第一章? ? 理解跨文化心理學(xué)
1.1什么是跨文化心理學(xué)？
人類(lèi)在各種環(huán)境中形成和發(fā)展的行為規(guī)范和經(jīng)驗(yàn)，也可能因群體而異，跨文化心理學(xué)就是研究這些差異的跨文化心理學(xué)是關(guān)于文化影響人類(lèi)心理的批判性和比較性研究。
跨文化心理學(xué)研究的是心理的多樣性及其潛在原因，注重研究文化規(guī)范和行為之間的聯(lián)系以及特定人類(lèi)活動(dòng)受不同或不相似的社會(huì)和文化力量影響的方式。
跨文化心理學(xué)不僅試圖分辨群體之間的差異，而且試圖描述所有人和群體所共有的心理現(xiàn)象。
文化心理學(xué)尋求發(fā)現(xiàn)文化與生活在其中的個(gè)體的心理活動(dòng)之間有意義的聯(lián)系。文化心理學(xué)的首要觀點(diǎn)是人類(lèi)行為，只有在其發(fā)生的社會(huì)文化背景下看待才有意義。
文化心理學(xué)至少有四類(lèi)知識(shí)：科學(xué)知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)、價(jià)值觀知識(shí)和法律知識(shí)。四種知識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。
1.2文化傳統(tǒng)主義
在中國(guó)這樣的國(guó)家所形成的現(xiàn)代文化傳統(tǒng)文化中的性別角色，使女性獲得的教育和社會(huì)機(jī)會(huì)少于男性。
（不認(rèn)同）
1.3對(duì)文化的實(shí)證檢驗(yàn)
文化差異可以概念化為文化二分法，包括高——低權(quán)利距離；高——低不確定性規(guī)避；以及集體主義——個(gè)人主義。
1.4集體主義與個(gè)人主義進(jìn)一步研究
獨(dú)立和相互依存成為跨文化心理學(xué)中常用的術(shù)語(yǔ)，在文化中大多數(shù)人通過(guò)關(guān)注自己及表達(dá)自己獨(dú)特的內(nèi)在屬性來(lái)尋求自己相對(duì)于他人的獨(dú)立性，在另一些文化中，人們相互依存并強(qiáng)調(diào)對(duì)他人的關(guān)注，同時(shí)融入與地位較高，較低或同等的人之間的關(guān)系，并保持和諧。
1.5文化綜合征
1.6自然科學(xué)取向
跨文化心理學(xué)依賴于遺傳學(xué)。
1.7社會(huì)科學(xué)取向
跨文化心理學(xué)依賴于更廣泛的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。
1.8人文取向
跨心理學(xué)也借鑒了人文科學(xué)。
1.9生態(tài)文化取向
1.10文化混搭取向
1.11綜合取向：概要
1.12本土心理學(xué)
金和貝里將本土心理學(xué)定義為，對(duì)給定原住民群體中的共同人類(lèi)行為和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的科學(xué)研究。
點(diǎn)是使用專(zhuān)門(mén)與被研究的文化群體有關(guān)的概念和方法。
1.13種族中心主義
種族中心主義在某種程度上是一種夸張，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的扭曲。
1.14多元文化主義
多元文化主義提倡各種文化群體都有權(quán)遵循自己的價(jià)值觀和習(xí)慣。
1.15本領(lǐng)域簡(jiǎn)史
到20世紀(jì)60年代，跨境文化心理學(xué)開(kāi)始確立為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，1970年《跨文化心理學(xué)雜志》的發(fā)行，跨文化心理學(xué)非正式的建立了。多年來(lái)，發(fā)表了超過(guò)2500篇同行評(píng)議的科學(xué)文章。
第二章跨文化心理學(xué)中的批判性思維
2.1語(yǔ)言的評(píng)價(jià)偏差：描述即是做斷定
2.2區(qū)分二分變量和連續(xù)變量：黑色和白色，還是不同程度的灰色
2.3相似性——獨(dú)特性悖論：所有現(xiàn)象既相似又不同
2.4巴納姆效應(yīng)：“均碼”的描述
2.5同化偏差：透過(guò)有色圖式眼鏡看世界
可以把刻板印象等同于群體圖式。文化偏差對(duì)清晰的思考和有效解決問(wèn)題來(lái)說(shuō)是一個(gè)重大障礙。
（案例可參考）
2.6代表性偏差：適合或不適合歸類(lèi)
2.7可能性偏差：生動(dòng)事件的說(shuō)服力
2.8基本歸因錯(cuò)誤：低估了外部影響沖擊
歸因錯(cuò)誤的原因有認(rèn)知偏差和動(dòng)機(jī)偏差。
2.9自證預(yù)言：當(dāng)期望創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)
這種語(yǔ)言不僅影響了有偏見(jiàn)的人對(duì)待受害者的方式，也使受害者的行為以某種方式證實(shí)了最初的偏見(jiàn)。（表現(xiàn)形式）
2.10相關(guān)并不能證明因果關(guān)系：“什么”與“為什么”的混淆
2.11雙向因果關(guān)系與多重因果關(guān)系：因果循環(huán)及復(fù)合路徑
2.12自然主義謬誤：模糊“是”與“應(yīng)該”的界限
任何情況下都要注意，不要把客觀描述與主觀價(jià)值判斷混為一談。
2.13信念固著效應(yīng)：“不要用事實(shí)迷惑我！”
2.14結(jié)論：“是否要進(jìn)行元思維？”
原思維具有與所有圖示加工相同的固有優(yōu)勢(shì)：
顯著減少或消除與文化和跨文化現(xiàn)象有關(guān)的各種系統(tǒng)性偏差，謬誤及思維錯(cuò)誤；
1）提高思維的清晰性和解決方案的準(zhǔn)確性；
2）為新視角和替代觀點(diǎn)開(kāi)辟道路；
3）促進(jìn)問(wèn)題解決的創(chuàng)新和創(chuàng)造取向；
4）成為識(shí)別其他尚未識(shí)別的認(rèn)知錯(cuò)誤（即新的元思維）及其矯正方法的基礎(chǔ)。
在跨文化心理學(xué)領(lǐng)域，學(xué)習(xí)理解和應(yīng)用原思維原則就要評(píng)估他們的優(yōu)缺點(diǎn)，以這種方式進(jìn)行衡量，那么，在行動(dòng)的特定階段，就能做出更明智的選擇。
在跨文化心理學(xué)中培養(yǎng)批判性思維技能，至少會(huì)使你更容易且一直能識(shí)別和拋棄“愚蠢答案”，從而能騰出你的時(shí)間，精力和資源，去從事更有成效的工作。
第三章? ? 跨文化研究方法
3.1跨文化研究的目標(biāo)
心理學(xué)家可能提出，配偶雙方在愛(ài)情或贊同的基礎(chǔ)上，對(duì)對(duì)方最初的承諾是影響婚姻成功的重要因素。
文化心理學(xué)的研究方法可以分為定量和定性兩類(lèi)。
3.2跨文化心理學(xué)中的定量研究
定量研究是通過(guò)統(tǒng)計(jì)或數(shù)學(xué)數(shù)據(jù)以及各種計(jì)算技術(shù)對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行的系統(tǒng)研究，包括數(shù)據(jù)的記錄，測(cè)量，分類(lèi)，評(píng)估和解釋。
當(dāng)收集統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)時(shí)，必須了解數(shù)據(jù)集合中兩個(gè)極端分?jǐn)?shù)之間的距離以及分?jǐn)?shù)在平均數(shù)周?chē)钠x程度。
3.3定量取向：測(cè)量量度
測(cè)量量度有四種類(lèi)型：稱(chēng)名、順序、等距和比率。
3.4定量取向：尋找聯(lián)系與差異
從事跨文化心理學(xué)研究的專(zhuān)家或?qū)W生，通常需要建立相關(guān)或建立兩個(gè)或多個(gè)變量之間的關(guān)系。
3.5跨文化心理學(xué)中的定性取向
定性研究不涉及測(cè)量或統(tǒng)計(jì)程序，當(dāng)跨文化心理學(xué)家研究難以測(cè)量的變量時(shí)，通常采用定性程序。
當(dāng)變量在某種語(yǔ)言中沒(méi)有完全概念化或者無(wú)法在操作性上進(jìn)行界定時(shí)，就需要使用定性方法。
定性程序在處理如夢(mèng)、圖畫(huà)、繪畫(huà)和歌曲這類(lèi)難以測(cè)量的現(xiàn)象時(shí)也很有用。
定性和定量方法互不排斥，兼用兩者。
3.6準(zhǔn)備進(jìn)行跨文化研究的主要步驟
由于跨文化心理學(xué)的研究是比較性的，所以調(diào)查策略可能會(huì)至少追求兩個(gè)目標(biāo)。
要研究成功的關(guān)鍵因素是方法論的選擇。
跨文化研究都要關(guān)注的重點(diǎn)之一是等價(jià)。
3.7樣本選擇?
至少有三種樣本選擇策略，第一種是可得性或方便抽取，第二種系統(tǒng)抽樣，第三種隨機(jī)抽樣。
在一個(gè)具有代表性的樣本中，樣本的特征準(zhǔn)確地反映了總體特征，樣本越大抽樣誤差越小，設(shè)計(jì)代表性樣本最可靠的方法之一是隨機(jī)抽樣。
在為跨文化研究選擇和分析樣本時(shí)，應(yīng)注意所選被試在人口統(tǒng)計(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)特征方面的實(shí)質(zhì)性差異。
3.7.1跨文化心理學(xué)中的觀察
在自然環(huán)境中，記錄人們的行為絲毫沒(méi)有干預(yù)觀察對(duì)象，這個(gè)過(guò)程叫做自然觀察。
使用觀察，需要研究者有耐心和一定程度的懷疑。
3.8調(diào)查法
調(diào)查可能是跨文化心理學(xué)中最常見(jiàn)的數(shù)據(jù)收集方法。要求被試就某個(gè)特定的話題、問(wèn)題或若干問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。
調(diào)查包括直接調(diào)查和間接調(diào)查。
為了了解甚至減少社會(huì)贊許性偏差的影響，心理學(xué)家經(jīng)常使用被稱(chēng)為社會(huì)贊許性量表的測(cè)試程序。
3.9實(shí)驗(yàn)研究
實(shí)驗(yàn)法使心理學(xué)家能夠確定個(gè)體的行為和體驗(yàn)在不同的情況下是如何變化的，實(shí)驗(yàn)應(yīng)該給研究者透明和可驗(yàn)證的程序
3.10內(nèi)容分析
普林斯頓大學(xué)的埃爾克韋伯是世界領(lǐng)先的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性決策研究專(zhuān)家。在中國(guó)文化中，與個(gè)人謹(jǐn)慎行為相關(guān)的表達(dá)方式的數(shù)量顯著多于西方。
內(nèi)容分析是一種系統(tǒng)的組織和總結(jié)文本信息或任何其他溝通類(lèi)型的顯性和隱性內(nèi)容的研究方法。
3.11焦點(diǎn)小組法
焦點(diǎn)小組在信任和尊重的氣氛中仔細(xì)討論風(fēng)險(xiǎn)行為。常用于健康研究和市場(chǎng)研究，主要優(yōu)點(diǎn)是有機(jī)會(huì)深入分析在某些議題上的社會(huì)性別，年齡和族群話語(yǔ)。
3.12元分析：對(duì)研究的研究
一種特殊的統(tǒng)計(jì)方法，可以讓跨文化心理學(xué)對(duì)大量科學(xué)成果進(jìn)行定量分析，并整合研究結(jié)果，這就是原分析，他是對(duì)大量個(gè)別結(jié)果分析的分析，以理解各種不同的數(shù)據(jù)。
3.13跨文化研究的潛在障礙測(cè)驗(yàn)的翻譯
3.14比較兩種現(xiàn)象：一些重要原則
從絕對(duì)主義的角度來(lái)看，心理過(guò)程在不同文化中應(yīng)該是一致的。
從相對(duì)主義觀點(diǎn)來(lái)看，幾乎所有跨文化比較都有潛在的偏差。
跨文化心理學(xué)的任務(wù)之一就是在人類(lèi)行為、情緒、動(dòng)機(jī)和思維的普遍特征和文化特征之間找到平衡。
3.15關(guān)于相似性與差異：批判性思維的若干應(yīng)用
沒(méi)有比較就沒(méi)有跨文化心理學(xué)。當(dāng)我們?cè)噲D界定比較和對(duì)比任何兩種現(xiàn)象時(shí)，必須確定和考察與所考察的特定事件相關(guān)的臨界區(qū)分點(diǎn)。
如果想分析同樣兩個(gè)事件之間的差異，應(yīng)關(guān)注臨界區(qū)分點(diǎn)上以及之后的變量，要全面了解兩個(gè)事件之間的關(guān)系，臨界區(qū)分點(diǎn)前后出現(xiàn)的變量，都應(yīng)該檢查，尤其是要注意臨界區(qū)分點(diǎn)本身。
努力工作和盡責(zé)通常是根據(jù)更大的文化規(guī)范來(lái)衡量的，都是文化反應(yīng)偏差的例子。
3.16文化二分法
差異少于預(yù)期：主流跨文化心理學(xué)在文化二分法的傳統(tǒng)下進(jìn)行研究，反映了文化的分類(lèi)取向，這些二分法的典型表現(xiàn)是西方文化與非西方文化的對(duì)比。
文化二分法，沒(méi)有也無(wú)法應(yīng)對(duì)全球技術(shù)和人口變化過(guò)程中所提出的挑戰(zhàn)。
差異多于預(yù)期：
3.17避免概括偏差
心理測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)可以作為一個(gè)人思維決策和行動(dòng)方式的重要指標(biāo)測(cè)驗(yàn)，當(dāng)可能是有偏差的，必須理解測(cè)驗(yàn)，編制和解釋的背景。
需要關(guān)注那些顯示出最明顯，最突出的差異的研究。
避免過(guò)快的從研究結(jié)果中歸納總結(jié)，提出一些建議P119，以便對(duì)跨文化研究數(shù)據(jù)進(jìn)行批判性評(píng)估。
3.18更多的了解你所考察的文化
要觀察、分析、懷疑、批判性的思考，然后再觀察，在比較研究中所考察的樣本之間的差異很可能有多種解釋方法。
