古人云：水至清則無魚，人至察則無徒。
水太過清澈就沒有魚，人太過較真就沒有朋友。做人苛求多了心累，較真甚了愁多。
越有本事的人，越懂得糊涂處事；越是聰明的人，越明白知足是福。
糊涂是本事
大文人鄭板橋曾說過：“聰明難，糊涂也難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。
深以為然。生活中最難的事，不是為人有多精明，而是懂得收斂聰明，看破不說破，柔和處事。
過于精明的人，不招人喜歡；鋒芒畢露的人，容易惹麻煩。
《警世通言》里有則故事：蘇軾曾拜訪宰相王安石，等候時(shí)發(fā)現(xiàn)王安石的半成詩稿，“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金。”
自認(rèn)博學(xué)多識(shí)的蘇軾，大筆一揮續(xù)詩兩句：“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟?！?br>
寫完之后，他便有事離開了。
王安石看到蘇軾的字跡后，感慨道：他總是自恃聰明，且讓他去黃州看看。
就這樣，蘇軾被貶到了黃州。重陽節(jié)時(shí)，看到滿地菊花瓣，他羞得半晌不語。
后來，歷經(jīng)人生浮沉的蘇軾寫道“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！?br>
聰明用錯(cuò)了地方，只會(huì)平添煩惱。有時(shí)學(xué)會(huì)糊涂處事，是對(duì)別人的尊重，也是對(duì)自己的保護(hù)。
竹林七賢之首阮籍，他生活的時(shí)代動(dòng)蕩混亂，當(dāng)權(quán)者昏暗不堪。
他不屑于和他們同流合污，但當(dāng)權(quán)者十分仰慕他的才華，想和他結(jié)成兒女親家。
直接拒絕，很可能被殺頭。他就整日喝得酩酊大醉，一連幾十天都是如此。
那人實(shí)在找不著和他談事的機(jī)會(huì)，聯(lián)姻也不了了之。
阮籍的高明之處，就在于他迷糊以待，讓自己躲過一劫。
正如曾國藩給好友的信中所寫：“唯忘機(jī)可以消眾機(jī)，唯懵懂可以祛不祥。”
做人不必處處板正。不必較真的事，含糊一些，多些愜意；
無關(guān)大節(jié)的事，糊涂一些，少些煩惱；與人交往，包容一些，人緣更好。
該糊涂時(shí)就糊涂，是一種四兩撥千斤的智慧，是一種無招勝有招的高明，更是一種處事的圓融與機(jī)智。
越有本事的人，越懂得糊涂之道。
知足是聰明
《增廣賢文》中有云：“知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥?！?br>
人貴知足，知足者常樂，懂得知足的人才是智者。
可惜的是，人總是欲望太多。
有這樣一個(gè)故事：上帝給了一個(gè)人一次機(jī)會(huì)，讓他沿著一壟麥子走，不許回頭，能摘到多大的麥穗，就幫他實(shí)現(xiàn)多大的愿望。
這人每見到一個(gè)大麥穗，總是想著要找個(gè)更大的。走著走著就快到地頭了，匆忙間他只好隨手挑了一個(gè)，而這個(gè)麥穗比之前他看過的都要小。他懊惱極了。
看，貪欲一起，煩惱就生。正如《三國志》中云，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿。如不知足，則失所欲。
其實(shí)人的許多痛苦，皆來自于欲望無窮。學(xué)會(huì)控制欲望，珍惜擁有，才是真正的聰明人。
有本書為了尋找快樂的秘訣，專門對(duì)比了兩個(gè)人：拿破侖擁有普通人想追求的一切，至高無上的榮耀，崇高的權(quán)力，巨大的財(cái)富。
可是他卻對(duì)身邊人說：“我一生中從未有過一天快樂的日子?！?/p>
海倫·凱勒，一個(gè)又瞎又聾又啞的女子，她卻在自己的書里滿足地寫道：“我發(fā)現(xiàn)生命是如此美好?！?/p>
最應(yīng)該幸福的人卻滿腹憂愁，最不幸的人卻覺得生命美好。
歸根結(jié)底，是因?yàn)楹笳吒弥恪?/p>
就像《菜根譚》中云：貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富。
錢財(cái)是身外之物，帶不來也帶不走。富貴榮華乃過眼云煙，轉(zhuǎn)眼一場空。
只有喜樂從容的心，可伴我們一生幸福。
真正的聰明人，擁有一顆知足心，懂得珍惜眼前，更懂感恩擁有。
《圍爐夜話》中有句話講：正而過則迂，直而過則拙。
說到底為人處世，一個(gè)“度”字最緊要。
為人幾分清醒幾分糊涂更幸福；處事進(jìn)退有度才是高境界。
凡事多一份變通，則少一份煩惱。為人多一份圓活，就多一份從容；多一份豁達(dá)，就多一份安穩(wěn)。
正所謂：花看半開，酒飲微醺。看似不圓滿，其實(shí)也是圓滿。
