《徽州往事》講的是19世紀(jì)下半葉的徽州鄉(xiāng)村,清朝后期，匪患四起，寧?kù)o的徽州也深陷戰(zhàn)亂?；罩萃羰霞易逋粞詷宓钠拮邮嫦闶盏秸煞騺?lái)信，離家10年的丈夫就要回家過(guò)年。誰(shuí)料盼來(lái)的卻是一具無(wú)頭男尸，舒香還沒(méi)有從失去丈夫的悲痛中解脫出來(lái)，卻遭遇官兵誤將她當(dāng)做南匪家屬抓走，舒香巧妙逃脫后，四處逃難，不敢回家。逃難途中好心的羅老爺收留了他，平靜的生活過(guò)了三年后。舒香得到丈夫確切死訊。死了心的舒香嫁給了羅老爺。
懷孕三個(gè)月后，前夫汪言樺卻突然來(lái)到羅老爺家中。面對(duì)兩個(gè)男人道義上的出讓妻子，舒香無(wú)法面對(duì)，憤然離家出走。
作為一臺(tái)戲曲精品，《徽州往事》在舞美設(shè)計(jì)上不僅完全改變了傳統(tǒng)戲曲一桌二椅單調(diào)的舞臺(tái)呈現(xiàn)，著意運(yùn)用諸多徽州元素——古樸的村落老宅和精致的家具陳設(shè)乃至青翠的竹海都被搬上舞臺(tái)，簡(jiǎn)約典雅，美輪美奐。而在啟幕時(shí)，劇名以電影片名的手法凸顯，伴之奪人心魄的背景音樂(lè)。 不像傳統(tǒng)的黃梅戲，它按照現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)，音響、音樂(lè)、布景、燈光，包括演員的演唱，都運(yùn)用了一些很前衛(wèi)的形式?！?br> ? ? 但形式上的美輪美奐并不能掩蓋《徽州往事》在戲劇觀念上的封建性和敘事情節(jié)上的非人性表達(dá)。
《徽州往事》以“白墻黛瓦馬頭墻，花格窗上燭光跳，更夫打更送家書(shū)，舒香閨房喜讀信”拉開(kāi)序幕。
在喜洋洋的盼團(tuán)圓的氣氛中，卻迎來(lái)了丈夫的死訊。這樣一個(gè)災(zāi)難突然降臨汪家，汪言樺的父母完全沒(méi)有出場(chǎng)，汪言樺和舒香１０歲的兒子，沒(méi)有任何悲痛表情，在看到親生父親的尸體時(shí)，只是冷漠地喊了一聲，娘，我的爹爹怎么沒(méi)有頭這樣一個(gè)非人性情節(jié)。為了突出女主人公舒香的悲痛之情，舒香１０歲的兒子，只是作為一個(gè)功能型的人物，此處只是為了給以后汪言樺死而復(fù)生鋪墊，把尸體有沒(méi)有頭這個(gè)懸念的鋪墊，完全忽略了一個(gè)十歲的孩子的喪父之痛，在母親悲痛愛(ài)愛(ài)哭泣之際，她也只是作為一個(gè)局外人無(wú)動(dòng)于衷。在母親被官兵抓走時(shí)，兒子也沒(méi)有撕心裂肺的哭喊，兒子作為一個(gè)功能性人物，比起沒(méi)有出場(chǎng)的汪言樺父母，兒子的出場(chǎng)，尤其顯得冷漠和殘酷。這個(gè)情節(jié)的設(shè)計(jì)或者說(shuō)戲劇的表達(dá)完全是女主角的三突出原則，沒(méi)有對(duì)其他人的人文關(guān)懷和悲憫之心。
舒香逃脫后，顛沛流離，為了自己活命，一直沒(méi)有變達(dá)他的思子之痛，好像完全忘記了自己在家還有一個(gè)未成年的喪父又失母的兒子在母親離去后怎么生活。而是在羅家安居樂(lè)業(yè)。過(guò)起了自己的小日子，這完全不符合一個(gè)母親的邏輯，作為一個(gè)母親，她有可能冒著生命危險(xiǎn)也會(huì)回月潭村看望兒子。
　　　劇中的羅老爺這個(gè)人物，完全是個(gè)圣人，只有道德性，沒(méi)有人性，在他知道收留舒香，有可能給自己帶來(lái)禍滅九族這樣一個(gè)大災(zāi)難，幾乎任何糾結(jié)，沒(méi)有三思，沒(méi)有矛盾和內(nèi)心沖突，毅然決然決定收留舒香，有違常理。
羅老爺?shù)膬鹤?，也作為一個(gè)功能性人物，簡(jiǎn)單的近乎白癡，面對(duì)這樣一個(gè)給自己家族帶來(lái)重大災(zāi)難的秋月姨，沒(méi)有絲毫反對(duì)和糾結(jié)，如果說(shuō)羅老爺還有諸多感情上的復(fù)雜性可以理解，兒子完全沒(méi)有反對(duì)，只因一個(gè)好阿姨就愿禍滅九族的風(fēng)險(xiǎn)，好像也情理不通。
　　　汪言樺經(jīng)歷九死一生，意外遇到分離19年的恩愛(ài)妻子舒香，并且妻子已經(jīng)和別的男人結(jié)婚懷孕，而且這個(gè)男人還是自己患難中的結(jié)拜兄弟，這樣一個(gè)有戲劇張力的故事情節(jié)，編劇完全非人性解讀，和非人性表達(dá)。
１９年未見(jiàn)面，１９年日思夜想的妻子舒香，嫁給了自己的結(jié)拜兄弟羅老爺，這個(gè)時(shí)候，作為一個(gè)有血有肉的男人，他內(nèi)心是該如何的撕心裂肺，這個(gè)時(shí)候，并沒(méi)有給這對(duì)苦命的夫妻一個(gè)傾訴衷腸，傾訴離別之苦，相思之痛，用舒香的一本所謂的逃難日記，就冷冰冰的把情節(jié)推入到兩個(gè)男人作為結(jié)拜兄弟的道義讓妻子之中。
和舒香朝夕相處五年，過(guò)了三年齊眉舉案，相敬如賓，并有了孩子的羅老爺，在見(jiàn)到汪言樺之后，也沒(méi)有較大的復(fù)雜的感情糾葛，和對(duì)命運(yùn)的無(wú)力感無(wú)助感，怎么選擇都陷入道德困境和情感困境。只是表達(dá)他娶了兄弟妻子的尷尬無(wú)奈，也沒(méi)有更多的情節(jié)來(lái)表達(dá)他和舒香這對(duì)患難夫妻不忍分離之痛。
情節(jié)很快進(jìn)入兩個(gè)男人的推推讓讓之間，你講道義，我講兄弟之情，你道德，我比你還高尚的所謂正能量的謙讓之中，但這完全是兄弟如手足，妻子如衣服的封建戲劇觀念，兩個(gè)男人你退我讓，兩個(gè)道德高尚的人，完全沒(méi)有他們作為一個(gè)男人的人性，他們都想要回自己的妻子，只是為了那個(gè)所謂的道義和兄弟之情的人性掙扎。
吃盡流離失所之苦，并已懷有身孕的舒香在兩個(gè)男人的道義讓妻面前，也作出了非人性的選擇，在他的自我意識(shí)覺(jué)醒，喊出我再命苦也是人之后，她的覺(jué)醒變成了莫名其妙的娜拉出走，娜拉的悲劇是一個(gè)女人的家庭悲劇，而她的悲劇是社會(huì)動(dòng)亂給她造成的情感困境，二者幾乎風(fēng)牛馬不相及，不者劇作者模仿娜拉到底出于何意，難道讓一個(gè)受盡流離失所的女人，在懷著身孕再次體會(huì)漂泊之苦？
舒香在覺(jué)醒后既沒(méi)有做命運(yùn)的主宰，她既可以選擇苦苦思念等待了19年的丈夫汪言樺，回到家鄉(xiāng)，回到喪父又喪母的月潭村的兒子身邊，夫妻團(tuán)聚，共享天倫。也可以選擇在自己生命面臨重大災(zāi)難時(shí)刻，救助自己，并與自己結(jié)婚的羅老爺，不管她做了那種選擇，我認(rèn)為她都是作為一個(gè)女人的人性選擇，或者都是作為一個(gè)母親的人性選擇。但劇作者卻讓舒香匪夷所思的在覺(jué)醒自己是個(gè)人之后，放棄了一個(gè)決定自己命運(yùn)的選擇，或者說(shuō)選擇了離開(kāi)，這既非理性，又非人性，不知她出走以后，到底要干什么？如果說(shuō)她懷孕都愿意離家出走的話，那么說(shuō)她九年在外漂泊吃盡了苦頭，豈不是一句謊話？
《徽州往事》在有情節(jié)不是情節(jié)劇，描寫(xiě)社會(huì)動(dòng)蕩，不是社會(huì)劇，而是把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了人物的命運(yùn)，人物的心靈困境方面做出了有益的探索，但對(duì)人物感情的豐富性和復(fù)雜性都是蜻蜓點(diǎn)水，雨過(guò)地皮濕。在每個(gè)可以催人淚下的情節(jié)點(diǎn)上輕輕滑過(guò)，用一種道德的方式一掃而過(guò)，似乎圓滿的解決，致使每個(gè)人物的形象都不可愛(ài)，不抵達(dá)人的心靈，沒(méi)有催人淚下，也沒(méi)有發(fā)人深思的戲劇張力和戲劇美學(xué)的探索。只是換來(lái)觀眾一陣一陣的叫好聲和掌聲，在某一個(gè)或某幾個(gè)戲劇點(diǎn)上。
這是《徽州往事》作為一個(gè)獲得五個(gè)一工程的精品劇的幸與不幸。
這也是黃梅戲名角韓再芬的幸與不幸。