最近日子過的一塌糊涂，不順心的事兒十之八九，越是掂量，越難以突破。
魏忠賢握著趙靖忠的手，說“心存僥幸之人，賭徒是也?！?/p>
趙靖忠推開手，走了兩步，準備出門之時，回頭說了一句:“那我就賭一把?！?/p>
生活里，我們所有人都是賭徒。有的拿錢賭，有的拿歲月賭，更有甚者拿命賭。
孤獨迷茫的日子里，賭，是一件多么富有神奇色彩而又倍帶韻味的事情。有機會，誰不想轟轟烈烈的鬧一場，
陸茜說，來世上走一趟不容易，不折騰不鬧騰，活著還有什么意義？
拋開賭的貶義，其實每個賭徒的心里都是忠于冒險的。只是將唯美的情懷用到了錯誤的途徑上。
（一）
就好比喝酒，有些人醉生夢死無所事事。而有些人金樽對月，卻寫出了千古情懷。同樣是拿著酒，同樣嗜酒如命，最后的結局卻花開兩半相去千里。
古龍是愛酒的。不然也寫不出如此灑脫的江湖故事來。忘年交蔡瀾先生曾說，古龍就像是一個浪子，嗜酒如命，喝起酒來從不過喉直接下肚。愛流連紅塵之地，喜紅塵女。
古龍對蔡瀾先生說，紅塵女雖世俗，卻比其他女子要真實要懂情趣。
很多人人前人后各一套，人前能看到的永遠都是識大體優(yōu)雅的一面。紅塵女不一樣，她敢將世人最為不恥的勢利眼坦誠于你，不藏不掖，不造不作。
當然也有比較高修養(yǎng)的紅塵女，比如李師師。
所以前面提到的情趣，并非大家所理解的床上的情趣。而是精神修養(yǎng)上的一種情趣。
古時的紅塵女，琴棋書畫是要懂的。雖然這也是當時所有富家女必修之課，但在家在野，指法再高，沒有半點精神上的情趣修養(yǎng)，也是無趣的。
（二）
昨天看了一篇關于中國人性格歷史的行文。從春秋開始直至明清，文化的斷層使國人的奴性日益加深。春秋秦漢時期的先民尚武且極具俠義精神，救死扶傷、知恩圖報各種優(yōu)良傳統(tǒng)貌似與生俱來。
轉至明清，各種封建制度的加深，精神思想上的禁錮，直接將王朝之下的百姓奴化。就好像主人養(yǎng)的一群寵物，開心了讓你蹦噠，不開心你還蹦噠就得拉出去宰了。
開始還有三二英雄可以跳出來，但死的英雄越來多，前赴后繼的人就越來越少。旗人治下的江山慢慢地也越來越牢固。
倘若沒遇上外敵侵擾，估計這會你我還是大清子民。
因此便有了這么一段諷刺的故事:
1921年，日本作家芥川龍之介到中國旅行，來中國前他有一個想象，中國人應該都像諸葛亮、李白、杜甫、辛棄疾、蘇軾、文天祥那樣，個個光明偉岸、個性分明，講氣節(jié)、懂禮貌。但到中國后，芥川龍之介發(fā)現他看到的中國人卻像《金瓶梅》中描寫的西門慶、陳敬濟，用他的原話來說“換言之，現代的中國并非詩文中的中國，而是小說中的中國，猥褻、殘酷、貪婪”。
寫這句話前，他正看到一個中國男人當眾脫下褲子朝美麗的湖水里撒尿，現實中國和他在書里讀到的中國相去甚遠。（摘自張宏然《從春秋到明清：中國人的性格歷史》）
（三）
先人講究修身、齊家、治國、平天下，不管生于盛世還是亂世，均常懷此心。這就像是一種無上的榮耀與信念，縱不能治國平天下，但修身齊家總是要占其二。
然而明清之后，猥褻、殘酷、貪婪漸成常態(tài)，所有傳統(tǒng)優(yōu)良的講究全成諷刺的笑話。
柏楊先生說，國人的素質可歸為三字，贓亂差。
國內一群人聚一起鬧哄哄，也許沒有太大的感慨。但一出國門，此種現狀便會凸顯出來。
國民的嗓門是出了奇的大。其實這也是有原因的。
清廷之后，漢人的地位極速下降。滿人的地鐵極速提升。滿族人分為正黃旗、正藍旗、正白旗、正紅旗、鑲黃旗、鑲藍旗、鑲紅旗和鑲白旗八旗。此八旗均列為貴族，而漢民則為下等。
好比蒙元時的國民等級。
元朝統(tǒng)治者把全國各族人分成了四等：
第一等是蒙古人，地位最高；
第二等是色目人，包括西夏人、回回人和畏兀兒人等；
第三等是漢人，指原金統(tǒng)治區(qū)的漢人、契丹人和女真人等；
第四等是南人，指原南宋統(tǒng)治區(qū)的漢人和其他各族人，南人社會地位最低，生活最窮苦受到多重壓迫和歧視。有的南人和漢人也能做官，也壓迫別的人，可以說，只要是窮苦人，都要受到壓迫。（百度問答）
其實說白了就是奴隸。一個在滿人統(tǒng)治下奴化了數百年的先民，早已無任何俠骨可言。
同為底層奴隸，居然再無俠骨，那么剩下的便是生活中的鄰里斗爭。
口角之斗，歷來以聲論理。聲大者，多占優(yōu)勢；聲遜者，則處劣勢。故而嗓門越開越闊。
（四）
由此可見，
一個國家，一個民族不管面臨多么窘迫的狀態(tài)，只要精神上得到拯救，所有的問題，都是小問題。
