? ? ? ?
? ? ? ? ? 南開大學(xué)博導(dǎo)劉俐俐先生應(yīng)邀于7月11日上午在四號報告廳作了題為《中國現(xiàn)代經(jīng)典短篇小說鑒賞與分析》的學(xué)術(shù)報告。報告由郭昭第處長主持，文學(xué)院500多名研究生和本科生參加。
? ? ? ? ? 劉教授選擇了魯迅的《故鄉(xiāng)》，趙樹理的《催糧差》，老舍的《斷魂槍》，白先勇的《游園驚夢》，柔石的《為奴隸的母親》等5篇中國現(xiàn)代經(jīng)典短篇小說進行了鑒賞和分析，從理論的高度深入小說文本最核心處，揭示其背后所隱含的深層意蘊，給在座師生帶來新的文本分析視角和思考。
? ? ? ? ? 劉教授首先闡釋清楚了文藝學(xué)、美學(xué)等的學(xué)科歸屬與關(guān)系，深入淺出地說明“方法即工具”，也就是一種思維的方式。在分析文本時，應(yīng)該無褒貶、不表露傾向，分析是對文本意義的揭示和評價。接著她以所選文本為案例，從以下五個方面進行了文本鑒賞。
? ? ? ? 魯迅的《故鄉(xiāng)》，作者用第一人稱的內(nèi)聚焦敘述構(gòu)成了寬闊的時空對話，其背后隱含的相關(guān)敘事學(xué)理論可以聯(lián)系到熱奈特在《敘事話語 新敘事話語》中指出的：“第一人稱敘事是有意識的美學(xué)抉擇的結(jié)果，而不是直抒胸臆，表白心曲的自傳的標(biāo)記”。讓我們反思到在以往的語文教學(xué)中，只是告訴學(xué)生某篇課文采用第一人稱敘事就戛然而止，這樣的文本分析是無效的，而是要進一步挖掘出敘事視角的深刻內(nèi)涵，這樣才能開掘出魯迅的“故鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)”故事模式中的意義空間：對于生命輪回的感受與悲劇性的幻滅感；對于希望的思考。
? ? ? ? 在老舍的《斷魂槍》中，劉教授從文本中的“不傳！不傳！”追尋到“最后一個”的闡釋空間所潛在的魅力。她從結(jié)構(gòu)主義方法和敘事學(xué)方法入手，進而采用原型方法，分析了“最后一個”的原型母題，在對沙子龍作為“最后一個”拳師心理與“末世人”關(guān)系的辨析中，抵達老舍在文本中蘊藉的豐富意味，讓我們最終理解了沙子龍的形象是我們民族民間具有非凡智慧和極高境界的代表。
? ? ? ? ? 劉教授又從結(jié)構(gòu)主義總體思路分析了趙樹理的《催糧差》，巧妙地揭示了《催糧差》脫胎于民間故事類型的人物及魅力，文本中人物形象的意義在組合中得到呈現(xiàn)。并讓我們進一步思考：采用民間故事模式的方式，還適合分析怎樣的敘事性文本？由一篇指向多篇，給我們留下了更大的思考的空間。
? ? ? ? ? 劉教授又采用敘事學(xué)、意識流和互文性的思想及方法分析了《游園驚夢》，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)上是詩性的，因為它采用的是隱喻藝術(shù)構(gòu)思。針對柔石的《為奴隸的母親》，她從結(jié)構(gòu)主義視野入手，分析出其內(nèi)隱的一個女人與婚姻系統(tǒng)。
? ? ? ? 劉教授對這幾篇中國現(xiàn)代經(jīng)典短篇小說都進行了鑒賞與分析，從不同的視角，聚焦文學(xué)理論，用理論工具完美契合文本內(nèi)涵，揭示出文本的本質(zhì)，既讓我們深入透視了文本的藝術(shù)魅力，又認識到理論工具的有效和重要。在中學(xué)語文教學(xué)中，如何提高教師的文本解讀能力，關(guān)系到自己的專業(yè)發(fā)展，更影響著學(xué)生的成長，從今天的報告中，大家都有了新的收獲。
? ? ? ?
? ? ? ? 劉教授的講述幽默風(fēng)趣，談吐間揮灑自如，散發(fā)著學(xué)者的睿智和優(yōu)雅。雖已到耳順之年，但劉教授仍然辛勤耕耘在文學(xué)批評和教學(xué)的熱土上，并且還在培養(yǎng)新人，也樂于給青年人更多的成長機會。她嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神和絲毫沒有消退的教育情懷，深深地感染著與會的每一個人。
