目標(biāo)瞭望臺

1．結(jié)合注釋，讀懂課文，理解課文深刻的寓意。

2．學(xué)習(xí)通過對話描寫人物的方法。

【背景資料】

列子，名寇，又名御寇，相傳是戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，鄭國人。《列子》是中國古代思想文化史上著名的典籍，屬于道家學(xué)派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們的心智，給人以啟示，給人以智慧?！读凶印肥橇凶印⒘凶拥茏右约傲凶雍髮W(xué)著作的匯編。全書八篇，其中每篇各有主題，反映睿智的哲理，淺顯易懂，饒有趣味。

在古代，由于生產(chǎn)力水平低下，人們在生活中面對大自然的種種挑戰(zhàn)，并堅持不懈地與之斗爭。在此過程中，不可避免地會遇到無法解決的困難，在這種情況下，人們只能借助想象，來反映自己的美好愿望，《愚公移山》正是在這種情況下產(chǎn)生的。

【新知積累】

1．生難字

太行（háng）? ? 箕畚（jī běn）? 孀（shuāng）妻? ? ? 始齔（chèn）

窮匱（kuì）? ? 萬仞（rèn）? ? ? 曾（céng）不能? ? ? 荷（hè）擔(dān)者

亡（wú）以應(yīng)? ? 一厝（cuò）朔（shuò）東? ? 懲（chéng）山北之塞（sè）

2．通假字

（1）指通豫南，達于漢陰（指，同“直”，一直）

（2）寒暑易節(jié)，始一反焉（反，同“返”，往返）

（3）甚矣，汝之不惠（惠，同“慧”，聰明）

（4）河曲智叟亡以應(yīng)（亡，同“無”，沒有）

（5）一厝朔東，一厝雍南（厝，同“措”，放置）

3．古今異義

（1）河陽之北（古義：山的南面，水的北面；今義：太陽，陽光。）

（2）懲山北之塞（古義：苦于，為……所苦；今義：懲罰。）

（3）達于漢陰（古義：山的北面，水的南面；今義：陰暗，沒有陽光。）

（4）曾不能毀山之一毛（古義：地面所生的草木；今義：毛發(fā)。）

（5）何苦而不平（古義：愁什么，怕什么；今義：不值得，犯不著，表示反問語氣。）

4．一詞多義

? ? ? ? ? 年且九十（將近）

（1）且

? ? ? ? ? 且焉置土石（況且）

? ? ? ? ? 且焉置土石（哪里）

（2）焉

始一反焉（語氣詞）

以君之力（結(jié)構(gòu)助詞，的）

跳往助之（代詞，指愚公他們）

（3）之? 雖我之死（助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，可不譯）

告之于帝（代詞，指愚公移山這件事）

其妻獻疑問曰（代詞，指愚公的）

（4）其? 其如土石何（副詞，用在“如……何”前面，加強反問語氣）

? ? ? ? 懼其不已也（代詞，他，指愚公）

5．詞類活用

（1）面山而居：名詞活用作動詞，面對。

（2）箕畚運于渤海之尾：名詞活用作狀語，用箕畚。

（3）吾與汝畢力平險：形容詞作名詞，險峻的大山。

6．特殊句式

（1）省略句

①雜然相許。（省略主語“大家”，應(yīng)為“大家雜然相許”）

②帝感其誠。（省略介詞“于”，應(yīng)為“帝感于其誠”）

（2）倒裝句

①甚矣，汝之不惠。（即“汝之不惠甚矣”的倒裝，“甚矣”前置，表示強調(diào)）

②且焉置土石？（疑問代詞“焉”前置，充當(dāng)“置”的賓語）

③何苦而不平？（疑問代詞“何”前置，充當(dāng)“苦”的賓語）

④遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（定語后置，正常語序應(yīng)為“遂率荷擔(dān)之子孫三夫”）

【文本研習(xí)】

目標(biāo)1：結(jié)合注釋，讀懂課文，理解課文深刻的寓意。

1．閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)層次。

【思路點撥】這篇寓言故事的結(jié)構(gòu)是按照故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局安排的。

【理解突破】開端提出? ? ? ? ? ? ? ? 的問題；再進一步寫? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ，中間用“? ? ? ? ? ? ”形成故事的波折；再進一步用智叟的譏笑、勸阻增加了故事的波瀾，突出了愚公移山的信心和? ? ? ? ? ? ? 的精神；最后用? ? ? 結(jié)尾，寫出? ? ? ? ? ? 的結(jié)局。

（雖我之死，有子存焉）

2．有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢？

【思路點撥】愚公和智叟的對話是全文的核心，富含哲理，發(fā)人深省。智叟眼中的愚公是“殘年余力”“不能毀山之一毛”。他目光短淺，只看到一代人的力量，認(rèn)為人在自然面前無能為力。而愚公認(rèn)為子孫繁衍，生生不息，只要世世代代堅持挖，終能將之鏟平。

【理解突破】愚公之所以要移山，是痛感“? ? ”“? ? ”之苦，而移山之后，則可“指通豫南，達于漢陰”，可見其做事? ? ? ? ? ? ? ，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點挖，終能將山移平，何況“? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ”，這些足見其移山的行動是? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ，不是盲目行動，可見其并不愚，而且從某種程度上說他很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟自作聰明、目光短淺、毫無遠見，只不過智在其表，愚在其中罷了。

（愚公移山的故事說明什么道理，故事的結(jié)局是否有損愚公形象，為什么？）

目標(biāo)2：學(xué)習(xí)通過對話描寫人物的方法。

*3．本文對話描寫比較生動，請結(jié)合文章具體內(nèi)容加以分析。

【思路點撥】本文的對話不僅有塑造人物形象的作用，還有推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。

【理解突破】北山愚公“年且九十”卻說“平險”使人初見其“愚”；開始移山了，搬運土石用箕畚，倒土地點在“? ? ? ”，“ 寒暑易節(jié)，始一反焉”，更見其“愚”。直到智叟前來阻止移山，引出愚公的一番話：“? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ？”通過這段話，愚公? ? ? ? ? ? ? 、? ? ? ? ? ? ? 、? ? ? ? ? ? ? 一下子充分顯示出來。反觀智叟的話：“? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ？”足見其目光短淺卻狂妄自大，思想頑固卻自以為是的本質(zhì)。愚公妻子的“? ? ? ”具有? ? ? ? ? ? ? ? 的作用，表示了對移山的關(guān)心，又引起全家人討論“焉置土石”的問題，促進了移山行動的開始。

（文中刻畫智叟和愚公兩個人物，主要運用了什么描寫方法？）

目標(biāo)3：體會巧用對比和烘托塑造人物形象的的方法。

﹡4．除了通過語言描寫塑造人物形象之外，作者還用了什么方法？

? ? 【思路點撥】作者在文中運用了對比和烘托的手法。

【理解突破】對比，指的是愚公、京城氏之子跟智叟的對比。其中愚公跟智叟的對比是主要的對比，是故事寓意所在。值得注意的是，以愚公的長遠眼光而命名其為“? ? ”，以智叟的鼠目寸光而命名其“? ? ”，這一顛倒不僅加重了對比的色彩，而且具有? ? ? 效果。京城氏之子和智叟的對比，則進一步說明老于世故者對事情往往采取冷漠的態(tài)度。烘托，主要指側(cè)面描寫，如寫太行、王屋二山的? ? ? ，運土路程的? ? ? ，操蛇之神的“? ? ? ”和天帝的“? ? ? ”，對烘托愚公的形象都具有重要的作用。

（晉文張湛對本文曾有“屈其理而服其志也”的評點，這一評點是針對文中哪句話？）

【重難點歸納】

愚公形象的現(xiàn)實意義。本文塑造了北山愚公的光輝形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅持奮斗的真理。毛澤東在1945年黨的第七次全國代表大會閉幕的報告中，曾經(jīng)引用這則寓言故事來教育全黨。他說，現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫帝國主義，一座叫封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？

浪漫主義色彩的結(jié)尾。天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結(jié)局不僅不損害愚公的形象，而且使愚公的形象更加豐富高大。正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派力神的兩個兒子下凡，把兩座山背走。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動人民的美好愿望。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾充滿了浪漫主義色彩。

【課時綜述】

? ? 這篇寓言故事篇幅短小，然而故事情節(jié)卻顯得波瀾起伏，曲折多姿。在學(xué)習(xí)的過程中要動腦動筆，用簡明的語言概括各段大意，并在段意后分別注明情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局的文字。

三、文段訓(xùn)練場

閱讀《愚公移山》（節(jié)選），完成1－5題。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

1．解釋下列句子中加點詞語意思。

①年且九十（? ? ）? ? ? ? ? ? ②寒暑易節(jié)（? ? ）

? ③雜然相許（? ? ）? ? ? ? ? ? ④甚矣，汝之不惠（? ? ）

2．從文段中分別找出與下列句子中加點詞語意義和用法完全相同的一例。

①投諸渤海之尾，隱土之北。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

②面山而居。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

3．將畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。

譯文：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

4．作者在敘述愚公移山的過程中，寫小孩“跳往助之”的用意是? ? ? ? ? ? ? ? ? ，寫愚公與智叟辯論的作用是? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 。

5．在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？

參考答案：

【文本研習(xí)】

1．愚公要移山；愚公率領(lǐng)子孫開始移山；其妻獻疑；堅持不懈；神話；愚公移山勝利。

2．塞、迂；有明確的目的；山不加增；經(jīng)過深思熟慮的。

3．渤海之尾；汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平；高尚的思想、宏偉的抱負(fù)、超人的智慧；甚矣，汝之不惠，以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；獻疑；推動情節(jié)發(fā)展。

4．愚；智；諷刺；高大，遙遠；懼其不已，感其誠。

文段訓(xùn)練場

1．①將要；②改變、變換；③答應(yīng)、贊同；④聰明。

2．①山之一毛（“之”作助詞的句子）。②聚室而謀（或：笑而止之）。

3．憑著（你）老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的草木都不能除掉，又能把這些土石怎樣呢？

4．說明愚公移山的行為得人心；突出愚公移山意志之堅。

5．愚公移山體現(xiàn)了堅韌不拔的精神，這種精神可以鼓勵人們戰(zhàn)勝工作中的困難。因此，愚公精神永遠有價值，有意義。

習(xí)題

第1題

給下列加點字注音。

始齔（? ） 荷擔(dān)（? ） 孀妻（? ） 箕畚（? ? ? ）

解析

chèn；hè；shuāng；jī běn

第2題

解釋下列加點詞語的意思。

（1）年且九十（? ? ）? ? （2）吾與汝畢力平險（? ? ）

（3）雜然相許（? ? ）? ? （4）寒暑易節(jié)，始一反焉（? ? ）

解析

（1）將近；（2）名詞，這里指太行、王屋二山；（3）紛紛的樣子；（4）變換。

第3題

解釋下列句子中的通假字。

（1）河曲智叟亡以應(yīng)。? ? ? ? ? 通? ? ，意為? ? ? ? ? ? 。

（2）一厝朔東，一厝雍南。? ? ? 通? ? ，意為? ? ? ? ? ? 。

（3）甚矣，汝之不惠。? ? ? ? ? 通? ? ，意為? ? ? ? ? ? 。

（4）寒暑易節(jié)，始一反焉。? ? ? 通? ? ，意為? ? ? ? ? ? 。

解析

（1）“亡”通“無”，沒有。（2）“厝”通“措”，放置。（3）“惠”通“慧”，聰明。（4）“反”通“返”，往返。

第4題

選出“之”字用法不同的一項（? ）

A．河陽之北? ? B．汝之不惠? ? C．操蛇之神? D．渤海之尾

解析

B（B項是結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨立性，其它三項都是結(jié)構(gòu)助詞，“的”。）

第5題

選出“其”字用法不同的一項（? ）

A．其妻獻疑曰? B．其如土石何? C．帝感其誠? D．懼其不已

解析

B（B項是加強語氣的作用，其它三項都是代詞。）

第6題

從課文學(xué)習(xí)中知道，“陰”“陽”二字在和山水名稱相連時，多指和山水相關(guān)的方位，如“河陽”“漢陰”等。我國很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請分別寫明下列城市所處山水的位置。

（1）江(長江)陰? ? ? ? ? ? ? ? ；? ? （2）洛(洛河)陽? ? ? ? ? ? ? ? ；

（3）衡（衡山）陽? ? ? ? ? ? ? ；? ? （4）華（華山）陰? ? ? ? ? ? ? ；

解析

（1）在長江南岸；（2）在洛河北岸；（3）在衡山南面；（4）在華山北面。

第7題

在人和山這對矛盾中，愚公和智叟表現(xiàn)出截然不同的態(tài)度。愚公認(rèn)為：子孫無窮，人力無限，而山不加增，人定勝山；智叟認(rèn)為：人是“殘年余力”，山卻高大難平，愚公不自量力。你的看法呢？談?wù)勀銓Χ说脑u價。

解析

提示：對山的態(tài)度其實是對困難的態(tài)度，循此方向談看法、作評價皆可。

第8題

（甲）樂羊為魏將以攻中山。其子在中山，中山縣①其子示樂羊，樂羊不為衰志②，攻之愈急。中山因烹其子而遺之羹，樂羊食之盡一杯。中山見其誠也，不忍與其戰(zhàn)，果下之。遂為文侯開地③。文侯賞其功而疑其心。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （《樂羊為魏將而攻中山》）

（乙）孟孫④獵得麑⑤，使秦西巴⑥持歸，其母隨而啼，秦西巴不忍，縱而與之。孟孫怒而逐秦西巴。居一年，召以為太子傅。左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以為太子傅，何也？”孟孫曰：“夫以一麑而不忍，又將能忍吾子乎？”故曰：巧詐不如拙誠，樂羊以有功而見⑦疑，秦西巴以有罪益信，由⑧仁與不仁也。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （《秦西巴縱麑》）

【注釋】①縣：同“懸”，懸掛。②志：斗志。③開地：開拓疆土。④孟孫：復(fù)姓，為魏國大夫。⑤麑：幼鹿。⑥秦西巴：人名，孟孫氏的家臣。⑦見：被。⑧由：由于，原因是……

根據(jù)要求，完成下列兩小題。

（1）解釋下列句中加點詞的意思。

? ? ①果下之（? ? ? ? ）? ? ? ? ? ②中山因烹其子而遺之羹（? ? ? ? ）

? ? ③使秦西巴持歸（? ? ? ? ）? ? ④秦西巴以有罪而益信（? ? ? ? ）

（2）下列各句與例句中的“以”用法相同的一項是? （? ? ? ）

例句：樂羊以有功而見疑

A．孔文子何以謂之“文”也? ? ? ? ? ? B．不以物喜，不以己悲

C．為壇而盟，祭以尉首? ? ? ? ? ? ? ? D．故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉

解析

（1）①攻下；②贈送；③拿；④更加。（2）B（例句是“因為”，A句是“憑”，C句是“用”，D句是“表目的關(guān)系的連詞”。）

第9題

用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。

文 侯 賞 其 功 而 疑 其 心

解析

文 侯 / 賞 其 功 / 而 疑 其 心

第10題

用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

居一年，召以為太子傅。

解析

過了一年，（孟孫）召回（秦西巴）讓他做太子的老師。

第11題

請比較樂羊和秦西巴的不同遭遇，談?wù)勀銓Α叭省钡睦斫狻?/p>

解析

真正的仁心是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是對生命的尊敬和敬畏，是為了正義的事業(yè)而舍棄自己的生命，是為了大家而舍棄小家。樂羊為了自己建功立業(yè)，博得君王的信任而放棄自己孩子的生命，甚至喝自己兒子的肉熬成的湯，這是一種極端的殘忍和自私。他連最基本的人倫都放棄了，所以文侯當(dāng)然懷疑他的內(nèi)心。

【譯文】

（甲）樂羊是魏國大將攻打中山國。樂羊的兒子在中山國，中山國懸掛樂羊兒子給樂羊看，樂羊并沒有因此而減弱進攻的意志，攻打更為猛烈。中山國于是將樂羊兒子烹了之后送羹給樂羊，樂羊喝干了一杯。中山國看到了樂羊的決心，不忍心和他對戰(zhàn)，(樂羊）終于拿下了中山國。于是成為文侯發(fā)跡的地方。文侯欣賞他的戰(zhàn)功，但懷疑他的內(nèi)心。

（乙）孟孫打獵捕獲一只小鹿。讓秦西巴拿著回家，小鹿的母親一邊跟著一邊鳴叫，秦西巴不忍心（傷害它），（于是）放了小鹿給母鹿。孟孫（因此）發(fā)怒放逐了秦西巴。一年過后，召回秦西巴做太子的老師。旁邊的人說：“秦西巴對君王是有罪的，現(xiàn)在又任命他為太子傅，為什么？”孟孫回答：“他能因為一只小鹿就不忍心，又怎么會忍心（傷害）我的兒子??？”所以說：巧妙的奸詐不如拙樸的誠實。樂羊因為有功而被疑心，秦西巴因為有罪而更加得到信任，原因就在于仁與不仁的差別啊。