戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其為《陽(yáng)春》、《白雪》國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡?！?/p>
這是現(xiàn)代詞匯“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”的出處，本意均指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的歌曲。前者比喻高深的文學(xué)藝術(shù)，后者比喻通俗的、比較普及的文學(xué)藝術(shù)。
通俗，非低俗也。重點(diǎn)是大眾化，被更多人認(rèn)可，接受。
閱讀中信出版社出版的《進(jìn)擊的智人》一書(shū)，讓我想到關(guān)于我們?nèi)祟?lèi)，關(guān)于我們老祖宗的那些進(jìn)化文明史，真正是從陽(yáng)春白雪，變成了下里巴人。
枯燥的歷史這樣寫(xiě)，有點(diǎn)意思！
遠(yuǎn)古的歷史這樣寫(xiě)，讓更多的人愿意讀，真好！
感謝《進(jìn)擊的智人》一書(shū)的作者河森堡，帶給我們這么有趣的一本書(shū)籍。作為國(guó)家博物館的講解員，河森堡有8年的講解員經(jīng)歷，讓他成了一個(gè)“特別會(huì)講故事的博物學(xué)者”，同名演講視頻在網(wǎng)絡(luò)上的播放量已過(guò)億。
讀完《進(jìn)擊的智人》書(shū)籍，俺還是找出了《進(jìn)擊的智人》演講視頻，從頭看到尾。
現(xiàn)場(chǎng)觀眾不時(shí)的笑聲表明，河森堡講故事的能力，確實(shí)不一般。
跨學(xué)科通俗易懂講故事
歷史學(xué)家馮爾康先生認(rèn)為：史學(xué)就是講故事，講人物、事件、制度以及產(chǎn)生這些故事的自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)生存環(huán)境和人文環(huán)境。
河森堡不僅會(huì)講歷史故事，還講與歷史有關(guān)的其他學(xué)科的故事。
這一點(diǎn)，從《進(jìn)擊的智人》目錄就能看出來(lái)：
從鬧鬼的新幾內(nèi)亞島講起，其實(shí)說(shuō)的是生物學(xué)知識(shí)——朊病毒的發(fā)現(xiàn)故事；
從能人、直立人、尼安德特人到直立行走的智人，其實(shí)說(shuō)的是人類(lèi)學(xué)知識(shí)——智人的進(jìn)化故事；
共情，這是心理學(xué)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)；
撒哈拉的劇變，這是地理學(xué)知識(shí)；
太陽(yáng)黑子，這是天文學(xué)/物理學(xué)知識(shí)；
。。。。。。
好吧，沒(méi)有一把刷子，如何當(dāng)好國(guó)家博物館講解員呢？
沒(méi)有數(shù)年知識(shí)的沉淀，如何寫(xiě)出這些通俗易懂的故事呢？
這些不同學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)，在《進(jìn)擊的智人》作者河森堡筆下，就是一個(gè)個(gè)他熟悉的故事。寫(xiě)起來(lái)，當(dāng)然游刃有余。
妙趣橫生貼近生活
閱讀《進(jìn)擊的智人》，會(huì)覺(jué)得輕松愉悅。因?yàn)闀?shū)中的很多故事，與我們的生活是如此貼近，比如早產(chǎn)兒理論、外祖母假說(shuō)、色彩假說(shuō)，等等。
河森堡的《進(jìn)擊的智人》，打破了人們對(duì)歷史書(shū)的印象。
誰(shuí)說(shuō)歷史書(shū)籍就一定是遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活？
春節(jié)回家，成家后的你有沒(méi)有被父母逼著早要孩子？你是不是煩透了父母的嘮叨。其實(shí)，父母的建議是正確的，因?yàn)橛欣碚撘罁?jù)——外祖母假說(shuō)（grandmother hypothesis）：遠(yuǎn)古時(shí)期，外祖母幫助女兒搜集食物，照顧孩子，減輕了孩孫們的生存壓力，這一照顧兒孫的行為，間接地促進(jìn)了基因的優(yōu)化，讓自己的基因延續(xù)下去。
作為進(jìn)化論中一個(gè)著名的理論，“外祖母假說(shuō)”備受爭(zhēng)議。
2月7日，在國(guó)際期刊Current Biology上發(fā)布的兩篇論文中，研究人員提出了一些新證據(jù)，支持“祖母/外祖母假說(shuō)”。
放眼望去，如今的小家庭生活，有老人幫襯著，是多么幸福的一件事情。
有主題有考證刷新認(rèn)知
《進(jìn)擊的智人》一書(shū)的副標(biāo)題是：匱乏如何塑造世界與文明。
無(wú)論是第一部分的人類(lèi)進(jìn)化史，還是第二部分的中華文明史，作為書(shū)中的主線，“匱乏”一詞貫穿全書(shū)。以至于有讀者建議作者多找?guī)讉€(gè)“匱乏”的同義詞替換使用，減少“匱乏”一詞過(guò)于頻繁的出現(xiàn)。
正如《進(jìn)擊的智人》一書(shū)的作者河森堡在書(shū)中寫(xiě)的那樣：
為了應(yīng)對(duì)匱乏的壓力，我們直立行走，拿起工具。
為了應(yīng)對(duì)匱乏的壓力，我們褪去毛發(fā)，開(kāi)口說(shuō)話。
為了應(yīng)對(duì)匱乏的壓力，我們走出繁茂的雨林，挺進(jìn)蒼涼的草原。
為了應(yīng)對(duì)匱乏的壓力，我們組建更大的團(tuán)體，共振彼此的心靈。
世界之所以是今天的樣子，我們之所以成為今天的自己，都是匱乏導(dǎo)致，從古至今與匱乏搏斗的歷史，造就了人類(lèi)的進(jìn)化史與文明史。這一觀點(diǎn)，是《進(jìn)擊的智人》一書(shū)的作者河森堡浸淫博物領(lǐng)域多年的成果。
對(duì)于有些讀者來(lái)說(shuō)，可能會(huì)覺(jué)得這一觀點(diǎn)過(guò)于牽強(qiáng)，但是，就像是春節(jié)期間吃慣了大魚(yú)大肉，偶爾吃一頓素食，也是好的，更何況是這么有趣又有料的精神大餐呢？
無(wú)數(shù)青少年表示，河森堡讓他們愛(ài)上了歷史。這是枯燥的歷史知識(shí)的一次勝利，讓原本高高在上的知識(shí)放低姿態(tài)，成為大眾喜歡閱讀的暢銷(xiāo)書(shū)。
閱讀《進(jìn)擊的智人》，讓我想到了某年某月購(gòu)買(mǎi)的那套59年繁體版《史記》——一直閱讀中，從未完成過(guò)，實(shí)在慚愧。
作者河森堡在文末解釋了《進(jìn)擊的智人》一書(shū)的緣由：所謂的進(jìn)擊，就是一邊搏斗，一邊前行。
歷史還是那些歷史，知識(shí)還是那些知識(shí)。因?yàn)槟甏约案鞣N各樣的原因，才有了陽(yáng)春白雪和下里巴人之分。
歷史要陽(yáng)春白雪，更要下里巴人！
如果只在課堂里學(xué)歷史，只是學(xué)生才閱讀的歷史，那樣的陽(yáng)春白雪，當(dāng)然不如走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)的下里巴人。
讀完這本書(shū)，您將成為周末聚會(huì)上最有趣的人?！@是各平臺(tái)上對(duì)《進(jìn)擊的智人》一書(shū)的推薦語(yǔ)之一，公道的說(shuō)一句：名副其實(shí)。
心動(dòng)嗎？
心動(dòng)不如行動(dòng)！
@擦亮星，愛(ài)生活?lèi)?ài)旅行愛(ài)學(xué)習(xí)。
