我們的討論已經(jīng)開始一段時間了，設定了目標，認識了現(xiàn)實，分析了關鍵問題，制定了行動方案。我們還缺少一個參照物或者對標圖，用這個參照來了解自己，尋找信息，評估自己的進步。今天咱們來試著探討這個問題。
這是個冒險的話題，因為認識自己是最難的事，人的潛能究竟有多少是無法衡量的，就仿佛一張期權，在它沒到期之前，誰也不知道最終的結果決究竟會怎樣。
啟發(fā)之一：物理學家的評價體系
列夫·朗道（Lev Landau）作為一個偉大的物理學家建立了一個理論物理進階測試，是一本難度遞進的超級習題集，學習者可以通過做習題知道知己的水平，提高自己的水平。
“朗道勢壘”（Landau’s barrier），一套測試學生對理論物理學知識掌握程度的方法?！皠輭尽庇删欧N測試組成，頭兩種測試學生的數(shù)學能力，相當于入門測驗；其他七種涵蓋了《理論物理學教程》幾乎全部內(nèi)容，如理論力學、熱力學與統(tǒng)計物理學、相對論與場論、非相對論量子力學、量子場論與粒子物理學等。
**
“朗道排名”（Landau’s list）**，把每個理論物理學家所做的重要科學貢獻以對數(shù)坐標表示出來，籍此將他們分為幾個等級，從0到5，處于上一個等級的人要比下一個等級的人對物理學的貢獻大10倍。按照這個排名，愛因斯坦屬于“0.5”級，領先于其他人；玻爾、海森伯、狄拉克和薛定諤等量子力學的創(chuàng)始人屬于“1”級。朗道起初將自己定位于“2.5”級，直到他完成了二級相變的工作后，才把自己的排名提高到“2”級。
啟發(fā)之二：吳軍老師提出的工程師分級
吳軍老師仿照道朗的方法，把工程師分為5級，并提出其他專業(yè)人士也可以照此分類。如圖：
說明
第五級：能獨立解決問題，完成工程工作。
第四級：能指導和帶領其他人一同完成更有影響力的工作。
第三級：能獨立設計和實現(xiàn)產(chǎn)品并且在市場上獲得成功。
第二級：能設計和實現(xiàn)別人不能做出的產(chǎn)品，也就是說他的作用很難取代。
第一級：開創(chuàng)一個產(chǎn)業(yè)。
啟發(fā)之三：梁漱溟—“做學問的八個境界”
（一）因為肯用心思所以有主見
對一個問題肯用心思，便對這問題自然有了主見，亦即是在自家有判別。
何謂學問？有主見就是學問！遇一個問題到眼前來而茫然的便是沒有學問！學問不學問，卻不在讀書之多少。
我們的主見也許是很淺薄，淺薄亦好，要知雖淺薄也還是我的。
（二）有主見乃感覺出旁人意見與我兩樣
要自己有了主見，才得有自己；有自己，才得有旁人——才得發(fā)覺得前后左右都有種種與我意見不同的人在。這個時候，你才感覺到種種沖突，種種矛盾，種種沒有道理，又種種都是道理。于是就不得不有第二步的用心思。
學問是什么？學問就是學著認識問題。沒有學問的人并非肚里沒有道理，腦里沒有理論，而是心里沒有問題。要知必先看見問題，其次乃是求解答；問題且無，解決問題更何能說到。然而非能解決問題，不算有學問。
（三）此后看書聽話乃能得益
大約自此以后乃可算會讀書了。前人的主張，今人的言論，皆不致輕易放過，稍有與自己不同處，便知注意。而凡于其自己所見愈親切者，于旁人意見所在愈隔膜。不同，非求解決歸一不可；隔膜，非求了解他不可。于是古人今人所曾用過的心思，我乃能發(fā)現(xiàn)而得到，以融取而收歸于自己。所以最初的一點主見便是以后大學問的萌芽。從這點萌芽才可以吸收滋養(yǎng)料，而亦隨在都有滋養(yǎng)料可得。有此萌芽向上才可以生枝發(fā)葉，向下才可以入土生根。待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學問便成了?？傊?，必如此才會用心，會用心才會讀書；不然讀書也沒中用處?，F(xiàn)在可以告訴大家一個看人會讀書不會讀書的方法：會讀書的人說話時，他要說他自己的話，不堆砌名詞，亦無事旁征博引；反之，一篇文里引書越多的一定越不會讀書。
（四）學然后知不足
古人說“學然后知不足”，真是不錯。只怕你不用心，用心之后就自知虛心了。自己當初一點見解之浮淺不足以解決問題，到此時才知道了。問題之不可輕談，前人所看之高過我，天地間事理為我未及知者之盡多，乃打下了一向的粗心浮氣。所以學問之進，不獨見解有進境，逐有修正，逐有鍛煉，而心思頭腦亦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度亦鍛煉得謙虛了。而每度頭腦態(tài)度之鍛煉又皆還而于其見解之長進有至大關系。換言之，心虛思密實是求學的必要條件。
因此我有兩句話希望大家常常存記在心，第一，“擔心他的出乎我之外”；第二，“擔心我的出乎他之下”。有這擔心，一定可以學得上進。
（五）由淺入深便能以簡御繁
歸納起第一、第二、第三、第四四點，就是常常要有主見，常?？闯鰡栴}，常常虛心求解決。這樣一步一步的牽涉越多，范圍越廣，辨察愈密，追究愈深。這時候零碎的知識，段片的見解都沒有了；在心里全是一貫的系統(tǒng)，整個的組織。如此，就可以算成功了。到了這時候，才能以簡御繁，才可以學問多而不覺得多。凡有系統(tǒng)的思想，在心里都很簡單，仿佛只有一兩句話。凡是大哲學家皆沒有許多話說，總不過一兩句。很復雜很沉重的宇宙，在他手心里是異常輕松的——所謂舉重若輕。學問家如說肩背上負著多沉重的學問，那是不對的；如說當初覺得有什么，現(xiàn)在才曉得原來沒有什么，那就對了。其實，直仿佛沒話可講。對于道理越看得明透越覺得無甚話可說，還是一點不說的好。心里明白，口里講不出來。反過來說，學問淺的人說話愈多，思想不清楚的人名詞越多。把一個沒有學問的人看見真要被他嚇壞！其實道理明透了，名詞便可用，可不用，或隨意拾用。
（六）是真學問使有受用
有受用沒受用仍就在能不能解決問題。這時對于一切異說雜見都沒有搖惑，而身心通泰，怡然有以自得。如果外面或里面還有擺著解決不了的問題，那學問必是沒到家。所以沒有問題，因為他學問已經(jīng)通了。因其有得于己，故學問可以完全歸自己運用。假學問的人，學問在他的手里完全不會用。比方學武術的十八般武藝都學會了，表演起來五花八門很像個樣。等到打仗對敵，叫他掄刀上陣，卻拿出來的不是那個，而是一些幼稚的拙笨的，甚至本能的反射運動，或應付不了，跑回來搬請老師。可惜一套武藝都白學了。
（七）旁人得失長短二望而知
這時候學問過程里面的甘苦都嘗過了，再看旁人的見解主張，其中得失長短都能夠看出來。這個淺薄，那個到家，這個是什么分數(shù)，那個是什么程度，都知道得很清楚；因為自己從前皆曾翻過身來，一切的深淺精粗的層次都經(jīng)過。
（八）自己說出話來精巧透辟
每一句話都非常的晶亮透辟，因為這時心里沒有一點不透的了。此思精理熟之象也。
現(xiàn)在把上面的話結束起來。如果大家按照我的方法去做功夫，雖天分較低的人，也不至于全無結果。蓋學至于高明之域，誠不能不賴有高明之資。然但得心思剴切事理，而循此以求，不急不懈，持之以恒者，則祛俗解蔽，未嘗不可積漸以進。而所謂高明正無奧義可言，亦不過俗祛蔽解之真到家者耳。此理，前人早開掘出以遺我，第苦后人不能領取。誠循此路，必能取益；能取益古人則亦庶幾矣。
注：摘錄自梁漱溟先生在1928年廣州中山大學演講稿。
最后談一談自己對“分級”的觀點：
1、使用領域。影響一件事情成功的原因有很多，從最粗略的角度可以分為兩類：一類是自己可以控制的，另一類是自己無法控制的。如果以“完全可以自己控制”和“完全無法控制”作為兩級，而這中間就如同光譜，有著不同的程度區(qū)分，大多數(shù)的事物都居于二者之間，區(qū)別在于偏重不同。
“朗道勢壘”（Landau’s barrier）的評價更偏向于“可以自己控制”一端，應用范圍限于物理，屬于自然科學范疇，而且物理問題的解決可以通過實驗重復實現(xiàn)，所以評價的靠譜程度要搞很多。
吳軍老師提出的“專業(yè)人員分級”，更偏向于實際的工程操作，設計到自然科學、工程控制、市場競爭、運氣等等領域，有著更加復雜的背景局限，從結果的角度來看具有更大的不確定性，相對“朗道勢壘”更偏離“可以自己控制”的一端，所以這個“專業(yè)人員分級”更多的是給我們自己一個參照物，評價的結果靠譜程度要差一些。
最后，梁漱溟先生的“做學問的八個境界”，更偏向于“內(nèi)功心法”，客觀性更弱，可以作為評估自己“內(nèi)功”參照物之一。
2、刻意練習強調(diào)的“心理表征”（Mental Representation）已經(jīng)不是簡單的套路或者模型，而是在現(xiàn)實應用過程中對事態(tài)變化細微感知，“大風起于青萍之末”，無論是做產(chǎn)品、做事還是投資這種感知能力的練習是成為高手的分野，也是大家常說的“隱性知識”。但是這種微妙的練習是多么難啊，如果在練習的過程中，能知道自己處于什么樣的段位，知道該對標學習哪些高手是一件非常幸福的事情。今天做的嘗試就是期望能拋磚引玉，請大家多分享自己的心得。
思考題：
模仿吳軍老師對專業(yè)人士的五級劃分，請大家對自己熟悉的專業(yè)領域的牛人們排個名吧。比如投資領域、產(chǎn)品領域、寫作、人工智能、區(qū)塊鏈。
